子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

　　子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

　　子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”

　　子夏这段话，是他自己的一个领会。『日知其所亡』，就是每一天都能够学到尚未学到的学问。「其所亡」就是还没学到、未闻的学问，每天都能学到新东西，就是这意思。知道以后，当然得常常温习、日积月累、不要忘记。所以『月无忘其所能』，每个月都能够不忘自己所学到的学问。这就是一般先儒所说的，皇侃注的《论语义疏》就说这是「温故而知新」的意思。能做到这一点，子夏认为这是好学了，这是子夏的认为。是不是孔子的意思?

　　我们看蕅益大师的批注，「此便是子夏之学，不是孔子之学，所谓小人儒也」，这个批评也挺厉害的。子夏他没通、没透、没证道，所以说的这个言论，后世得道高人就有批评，子夏说的好学跟孔子说的好学两码事。所以孔子对子夏曾经说过，「女为君子儒，无为小人儒」，你要做一个君子儒，不要做一个小人儒，这对子夏说的。大概孔老夫子就看出来了，子夏有做小人儒的倾向。什么叫小人儒?下学没上达，这叫小人儒。君子儒是什么?下学而上达了，上达是什么?开悟了，见到自性了，这叫上达。下学是什么?这些文章、典籍、六艺，这些东西都是能够看得见、摸得着的，统统叫下学。小人儒是什么?住着在下学，没通，没通就不能上达，不能上达就不能称君子儒，君子儒是开悟的人。开悟之后见了性，性德流露出来，那些文章、那些言论才能够流传千古，而能够为后人所赞叹，不会被后人所批驳。

　　子夏看起来没见性。蕅益大师见了性的人，一看就知道你的境界在哪里。所以说此便是子夏之学，不是孔子之学，孔子是见性的圣人。孔子怎么说「好学」?不是子夏说的「日知其所亡」，我天天学到新的学问，每个月不忘那个学过的东西，这不叫好学，这充其量还是记问之学。你能记得多，博闻强记，学得多，记得多，这是好学吗?孔子说，「记问之学，不可以为人师」。那什么叫好学?孔子说只有颜回好学，通篇《论语》真的只看到孔子赞叹颜回一个人好学，没看到他赞其它的弟子。当然子夏没有赞叹过，只是告诉他，你不要做小人儒，要做君子儒。

　　那孔子说的好学是什么样子的?《论语》中有他的一句话说，这是在「学而」第一篇第十四章。「子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事，而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已」。孔子这里也说「可谓好学也已」，子夏说的「可谓好学也已」，两码事。是不是两码事?孔老夫子怎么说的?什么叫好学?首先你做君子，君子儒，不是小人儒。食无求饱，居无求安，这是什么?对于五欲六尘的享受放下，对于吃、穿、用具、居住的环境，不求享受、不求满足。而能够什么?志在求道。求道最关键的你要学了真干。敏于事，敏是敏捷，就是在做事当中要力行圣贤之道，这要敏捷、真干，要一丝不苟的干，不打折扣，而且迅速落实，敏于事。慎于言，说话谨慎少言，没到时候就说，或者到了时候还不说，这都不属于慎言。

　　孔子说「言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐」，这都是不会说话的。譬如说这个事没到时候你就说了，这叫浮躁、急躁，你要懂得观机，看看时机成不成熟。时，然后言;信，然后谏，劝谏，让别人真正对你有信心你才劝谏。该劝谏、该说话，该讲的时候就得讲，不讲就是隐，隐藏。所以这叫失人。既不失人也不能失言，这是言语的学问。那是什么?你的心要定，你就会有智慧。心为什么会定?你真正落实圣贤教诲，依教奉行。圣贤人的教诫，我们百分之百做到;圣贤人不让我们做的，我们绝对不做，这叫持戒。持戒必定得定，戒定慧三学，因戒得定，因定开慧。开了智慧，自然就知道进退应对。就有道而正焉，这是亲近善知识，有道行的老师、有德行的这些师长，我们去那里亲近学习，把自己修正。《弟子规》上讲的「亲仁」，「能亲仁，无限好。德日进，过日少」。做到这几条才叫好学。

　　谁做到了?除了孔子之外，真的只有颜回做到。你看孔子赞颜回，「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」。颜回能够安住在不求安饱，箪食、瓢饮、陋巷的生活境界当中，这是君子食无求饱，居无求安。而且颜回确实做到敏于事、慎于言，他说话很少。你看《论语》通篇，其它弟子讲的话特别多，子夏这里全是他说的话，子张、子路、子贡都说了很多话。颜回只讲过两次，请教过他的老师孔老夫子，请教过两次问题，而且请教的时候也是很简短。请教过老师两次，另外自己发表自己的一个心得讲过一次，那是赞叹他老师的，说夫子「仰之弥高，钻之弥坚」，这个是赞叹老师，说的话不多。就有道而正焉，他一生跟随着孔老夫子，没有离开过。所以颜回好学，他达到这个标准了。跟子夏所说的好学标准是完全不一样的。

　　我们当然要学正宗的，学孔老夫子的好学，就是你要真干。真干没别的，就是放下。你真正学儒，确实要担当起颜子这个箪瓢陋巷家风。你能够忍住寂寞、单调、甚至是贫贱的生活。安贫乐道，你的心才是定的、才是清净的，然后你才能够接受大法。还羡慕人间富贵名利，那心浮气躁，那是根本不可能得道的。这不是好学，即使是你博闻强记，学得再多，学富五车，能成为著名的学者、教授，那也不能叫好学。至少孔老夫子不会说你好学，子夏还勉强可以说得上你好学，但是我们用的是孔子的标准。子夏是贤人，孔子是圣人，我们要依圣人。

　　【评析】

　　这是孔子教育思想的一个组成部分。孔子并不笼统反对博学强记，因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。这一点，对我们今天的教育也有某种借鉴作用。