子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与?”

　　子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与?”

　　孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧?”

　　孔子在这里说的『色厉而内荏』，「荏」当柔字讲，柔和的柔;「色」是外表，外貌很严厉，但是内心很柔弱，这叫「色厉而内荏」，就叫外强中干。这种人他实际上外表是假的，内心是懦弱。外表撑出来的、装出来的一个样子，不足以为道。这种含义是很多的，在先儒诸注里头都有不同的解释。我们的师公《论语讲要》讲了其中一个意思，我们就依他的讲法，因为这是我们的师承，我们学儒、学《论语》师承李炳南老先生、师承蕅益大师。其中一种讲法是讲外表能干，这假装出来的;实质上无能，办起事来就会很乱，那必不能成功。真有这样的人，所谓纸上谈兵谈得头头是道，但是一到他真正去打仗，那就打败仗。这都是口头，只有口头上的能力，没有实质。

　　「纸上谈兵」，这是历史上的一个典故。战国时代的赵国的大将赵括，他就纸上谈兵，好像很懂兵法，实际上不是真懂，他母亲知道。皇帝对他很信任，让他带四十万军队去抵抗秦国的军队，她母亲上朝坚决反对，说自己的儿子不行，皇帝还是用他去带兵。结果果然被秦将白起打败，他后来在战场上自杀，四十万的军队全军覆没。这纸上谈兵，色厉而内荏。我们要避免这个，这是什么?不踏实，心浮气躁。所以做人要戒骄戒躁，内心要谦虚、要恭敬、要谨慎、要好学。

　　底下孔子有个比喻，『譬诸小人』，这个「诸」是之于的合音。孔子拿没有品行的小人来比喻这种人。没有品行的小人会是什么样的?『其犹穿窬之盗也与』。「犹」是犹如;「穿窬」这个窬是古时候门边一个小洞，小洞一般是给狗出入的。「穿窬」就是讲小偷为了进来，门是关着的，晚上要进来就钻狗洞。钻洞的时候，内心里实际上是很害怕的，所谓做贼心虚，心里很害怕，完了之后还假装不怕，就这么一个心理。这种人当然就不是真正贤能，假装贤能，这种情状。「穿窬之盗」这四个字就把这种情状表现出来了，孔老夫子很善用比喻。

　　人确实不能有这种心态，凡事都要从真实心中做。如果有那种假装、冒充能干的心，那就是盗心、就是偷心，骗取别人的信任。自己没有那么能干，还装出好像很有能力的样子，对人拍着胸口说，没问题，包在我身上!实际上内心都是虚的，这就是穿窬之盗那种心理。不是说小偷钻墙那才是这种心理，其实我们自己平时与人交往会不会有这种心理?那个心就不真实、不真诚。《中庸》上讲「不诚无物」，人不真诚，什么都没有了，他不可能成功。我们要学习圣贤道理，目的是为了成圣成贤，更需要从真实心中做去，千万不可以未证言证。什么意思?你没达到这个境界、没证得这个境界，说自己证得了，这是大妄语、大盗心，这穿窬之盗是危害性最大的。这种人往往他的目的没有别的，骗取别人的恭敬、供养。别人说这是大德，了不起了，赞叹他、恭敬他、供养他，他能得到一些名闻利养，这是盗。而这种心往往一发出来就会误导大众，将来自己的果报就很惨烈。误导人，误人子弟，这个罪是最重的。

　　过去李炳南老先生，我们师公，曾经讲过这么个故事，说有一个医生，庸医，常常给人治病，治一个死一个。他就是属于这种人，色厉而内荏的，说自己医术很高明，完了之后别人来看病，都信他，吃了他的药，就死掉了。结果死了以后，到了阎王爷那里报到，阎王爷判他下十八层地狱。这个医生很不服气，被打到十八层地狱之后在那里跳，不服。结果就听到底下有一层有人在那叫，说老兄，你不要再跳脚了，你跳来跳去这灰尘都落在我身上了。」他觉得很奇怪，我都是第十八层地狱了，那最低了，底下难道还有第十九层?底下的人说，是，我在第十九层!然后这医生就问他，你是干什么的?那个底下说，我是教书的。教书误人子弟，色厉而内荏，他没有真正的贤德，冒充的，结果误人子弟，堕十九层地狱。所以怎么可以有丝毫穿窬之心?怎么可以有丝毫虚伪、欺诈的念头?

　　在明朝管东溟先生有一篇「劝人积阴德文」，里面有一句话说，「人能充无欲害人之心，充无穿窬之心，则阴骘可修矣」。阴骘是阴德，人只要没有害人的心，没有那种穿窬偷盗的那种心，就可以修阴德了。时时处处你都以爱人的心、以真实的心去帮助人，这就是修阴德。「其大要不出老氏之三宝」，老子《道德经》里面讲「吾有三宝」，哪三宝?「一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」。慈是仁慈，就是孔子讲的仁，佛家讲的慈悲;俭是节俭、守约、清净;不敢为天下先是谦卑。谦卑怎么会色厉而内荏?即使是自己真有德行学问，一定也是谦虚，对别人说我不行，有比我更高明的人，我是末学，我是初学，不敢为天下先、不敢为人师。守着这个谦，那你就能够成就大德。这老子三宝，佛家讲三宝是佛、法、僧，老子的三宝是慈、俭、不敢为天下先。「而以忠信出之」。这三宝是性德，自性中本有的，还要把它发明出来，显发出来，就用忠信。这是孔子讲的「主忠信」，内心中正，中则不偏不倚。你看心上一个中字，心守着中道，没有偏私、没有邪曲，这叫忠。信是讲言，言语诚信，这是修行，这是性德。忠信之人也不会有色厉而内荏的问题。色厉而内荏都是因为心不忠、言不信，大言不惭。

　　蕅益大师在批注里面讲，「的当之甚，刻毒之甚」。的是的确，当是恰当。的当之甚，就是非常正确、非常恰当的讲法。孔老夫子讲的话句句都是到位的，非常的准确。这种比喻，蕅益大师讲刻毒之甚，这就是尖刻的批评那些色厉而内荏的小人。当然目的就是为了防范，我们不能够犯这种错误。批评的刻毒让我们印象深刻，说这种人就是穿窬之盗，穿着狗洞的那种小偷。你看是不是很厉害的批评，我们知道这种就不敢做了，太无耻了，教育效果就达到了。尤其是我们学习圣贤教育的人，自己要先做到。自己做到了，那才能够帮助别人，自己要用真诚心助人。

　　色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。

　　窬：音yú，洞。