孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

　　孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

　　孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

　　这里孔老夫子给我们讲『君子有三戒』。这个戒是要戒除的、要防范的，这「三戒」是依人生从小到老三个时期而说，少之时、壮之时、还有老之时，这三个时期。虽然说三个时期，不是说这三个时期当中每一个时期只戒一桩事，不是这意思。每一个时期都要把这三桩事戒除。但是每一个时期因为有每一个时期的特点，哪一个毛病会比较突出，所以孔老夫子就特别就那个毛病来讲。

　　首先『少之时』，就是少年的时候，用我们现在的话来讲，就是刚刚进入青春期这种孩子。女孩子十二、三岁，男孩子十三、四岁，这是少年开始了。一直到三十岁前这都属于少年之时。到三十岁就可以说是壮年。少年的时候，『血气未定，戒之在色』。按照中医的角度来讲，「血气」，血属于阴，气属于阳，《黄帝内经》讲阴阳。人的身体要阴阳平衡才是健康的，所以阴血和阳气在身体中去流行，让它能够通顺，没有阻碍，这样能够维持好身体的生存健康。少年的体内血气还没有充实，就是发育还没有完全，所以孔子特别提醒我们要戒色情之欲。这个「色」是男女之色，因为色欲最损耗血气。一般来讲男子要养精为主，女子要养血为主。如果男子精亏了，女子血亏了，这都是百病之源。可能年轻的时候不太觉得，上了中年以后，这些毛病统统都会出现。这些中年以后的毛病，往往都是年少的时候不懂事造成的。而所谓损耗身体最大的那就是色欲，可以说是一切疾病的根源。如果在少年的时候就不注意，年纪还很小就纵欲，因为身体发育不完全，这个时候往往就会导致很重的疾病，甚至会夭折。所以要「戒之在色」。

　　在古代按照礼法，这个礼，男子是三十而娶，女子二十而嫁，这都是有戒色的意思。男子到三十岁，他的整个血气都已经发育很完全了，这个时候再娶太太。女孩子二十岁以后才嫁，太早了真的会伤害身体。现在我们看到由于社会种种的污染，年轻的男女就纵欲，非常普遍。我看到有不少的这些调查报告，说女孩子中学堕胎的都很多。要知道堕一次胎，那对这身体的损耗不知有多大。好像看到一个报导，一个十六岁的中学女孩已经好像是第十几次的堕胎了，这身体基本上就完了。我们看到丁嘉丽老师在去年四月份来香港，在我们协会给我们讲述她学习传统文化忏悔分享。就说到自己年轻的时候也不懂事，丁嘉丽真是非常的难得，著名的演员，但是她能够这样来深刻的剖析自己，给我们来讲解不注重学习传统文化的害处，所以我们真的非常佩服她。她就说自己因为曾经堕过胎，还不止一次。有一次堕胎之后受寒了，在外面拍戏，在雪地里面受寒，刚堕完胎就在雪地里这么来工作，觉得肚子非常的疼，但是那个地方又偏僻，找不到大医院。后来到了大医院去一检查，医生告诉她这已经是慢性盆腔炎，只能是一生带着它，一着凉那就会肚子很痛。所以这是也给我们提供一个血的教训。很多妇科的疾病往往都是什么?跟纵欲、跟堕胎有关联。

　　男子当然也是如此，我们听到彭鑫博士给我们的讲解，色欲对身体的危害，真是触目惊心。他跟我们讲，他有一位病人，三十二岁的年轻企业家，事业做得很好、很大，很有福报。但是就是欲望太强，所以找情人，搞到肾亏。去彭鑫博士那里给他号脉检查，彭大夫就告诉他，说你因为房事太过，已经损了肾精，肝肾不足。中医上讲肝肾不足就是肾气不足。肾气不足有什么表现?小便比较频，晚上，一个晚上起来都得好几次小便，这是男子肾亏的表现。还有一个是什么?走路那个脚底好像踩着棉花上，软绵绵的不着力。另外精神头就差，脑子不太好使，很容易疲倦。为什么?因为肾主髓、主脑。中医上讲的，肾它那个肾气可以滋养骨髓，如果肾亏了，骨髓也亏，脑髓也亏，所以脑筋就不那么好使，而且很容易疲倦。

　　结果彭大夫就劝他，「你要赶快戒除这个，你要是不戒除，至少一年要断欲，否则的话可能会引发中风」。因为中风其中有一个原因就是因为肾气亏空。本来中风是晚年才会容易得的，三十二岁怎么可能得中风，他不信，不相信彭大夫的忠告。他说他也是没办法戒，戒不了。结果还是依然故我的纵欲，结果一年之后真的得了中风，嘴角都歪斜了，手脚都不能正常的运动，只能坐轮椅。事业是一落千丈，所赚得的钱只能是给他做医药费了。他是住院，每天他家的佣人推着他出来，就是轮椅推着他出来晒晒太阳，说话说不成串。你看三十多岁，这身体就这样亏空掉了。

　　我们还看到陈大惠老师他在各地带着汇报团去做汇报的时候，还打出些照片给我们看，纵欲的果报。很多是什么?因为亏空了血气，所以下肢血气不流通，到最后脚就开始烂，这叫坏疽，烂到最后要截肢。这都是什么?色欲的问题。所以古德讲的，真的「色字头上一把刀」，「万恶淫为首」，一点没错。唐朝吕洞宾有一首诗就讲，「二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯」。这个讲得非常的形象，二八佳人，二八十六岁，女孩子很漂亮、很诱惑人，但是自己要是把持不住，没有定力，放荡自己，没想到这个杀人都不见血的刀，色字头上的刀，虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。为什么骨髓枯?因为肾亏了，肾亏了之后骨髓就枯，因为肾主髓。甚至到最后就夭折了。

　　所以古圣先贤都常常叮嘱我们要戒色欲，儒家如此，道家也是如此。你看《太上感应篇》上提醒我们，不要「见他色美，起心私之」，连念头都不能动。这一动念头，实际上这种欲念本身都已经在伤害血气。不仅说要戒之，在事上要戒，连心上也要戒，欲念一起这个人的阳气就开始亏。所以一个人如果淫心特重，你看他满脸都是阴气，没有阳气，像个鬼一样，鬼是阴气，满脸是灰黄灰黄色，没有精神头。那些淫欲心淡的人，他的心志清明，容光焕发，精神头很好。曾经我们看到历史上记述有一个长者，他到了八、九十岁仍然是精神焕发，面貌光泽就像年轻人一样。就有一些当朝的官员向他请教，说「您老人家为什么能够到这么大年纪了还不显得有老气，还这么的青春常驻，有什么秘诀吗」?这老人家笑而不答。问了好几次终于告诉他，说「我从三十岁开始就吃独睡丸，吃到现在」。什么叫独睡丸?就是你自己一个人睡，这叫独睡丸，这是最好的滋补，所以到老还是这么样的精神矍铄。

　　你看看我们师父上人，你就能看到现前的例子。老人家是三十多岁出家，他一生没有结婚，非常的清净，就是钻研佛法。今年八十五高龄，周游列国，没有看到他说他累。那个精神、体力，说老实话许多年轻人都赶不上。你跟他比试比试，你的耐力都不够他来。我们就曾经比试过，在去年，去年他老人家八十四岁，曾经带领马来西亚五大宗教的领袖代表团，到意大利的罗马访问梵蒂冈，访问教皇，去做宗教联谊的工作。当时我也有幸参加。结果我们从马来西亚起飞，到泰国曼谷转机，是晚上深夜的飞机，转机之后到凌晨，第二天早上六点半到，当地时间六点半到。这是非常的劳累，这个飞行，大家已经觉得很疲倦了。结果当地的导游又特别的热情，让我们下了飞机就要带领我们去参观梵蒂冈的那些大教堂。结果我们连早餐都没吃，行李都带着，然后就去参观大教堂。大教堂又特别的大，走起来那是基本上一整天下来都可以说走不完。我们从六点半下飞机就一直开始做参观，一直参观到下午四点钟，都没吃饭。最后有人提出来，「实在不行了，我们能不能休息一下」?晚上在飞机上也没怎么睡，然后又走了差不多一整天，实在是累得受不了，我们师父老人家也是陪着一起走。结果大家都累得哎呀妈呀的，就看到老人家还是那么样的怡然自得，拿着把扇子摇啊摇，没看到他累的样子。结果把其它宗教的长老们都佩服得不行，因为整个团里面我们老恩师岁数是最大的，但是他又是看起来是最年轻、精神头最好。所以我们真的是自叹不如。

　　所以孔夫子在这里教我们戒之在色，其实除了色以外还有任何的欲望都包括在内。不仅是少年之时要戒，一生都要戒。一般讲五欲，所谓财色名食睡，这五欲都要戒。欲望愈淡愈好，纵然你不能够完全断除，也要降到最低，这是永葆青春的秘诀。这是讲少年之时要戒的，当然壮年、老年都得戒，不是说光是少年要戒，中老年就不戒，不是这意思。但是少年这个问题最突出，一进入青春期了，好奇心就增长，特别现在这社会这么污染，年轻人也是很可怜。所以这就需要有正面的引导和教育，让他们最好少看电视、少上网，电视里头的、网络里头的那些污染的内容确实也很多。让他们提起学圣、学贤的兴趣和爱好，要立志做圣人，要做君子，要胸怀天下，不要为这些男女之间的情欲所纠缠。所以鼓励年轻人要立大志，这个重要。让他们能够有自己防范过失的能力，就是免疫力。如果心无大志的人，往往他就会跟着自己的情欲走。少年的时候不注意，把身体弄坏了，基本上这一生就废了。特别是肾乃先天之本，这先天之本给损坏了之后，他这一生智力就会衰。智力衰了，他做什么事业都很难成就。真的提醒年轻人，更要提醒这些父母们，要格外留心注意。

　　圣贤教育要大力的去提倡，实在讲圣贤教育从什么时候开始最好?从母亲怀胎的时候就要开始了。如果是胎教没有注意，往往就让孩子在娘胎里面已经受到污染。我母亲曾经认识一个朋友，这是一个女性，她的孩子上小学二年级，这个孩子是个女孩，上小学二年级就能够给男孩子写纸条说我爱你。你看这麻不麻烦，父母为此也很苦恼。这孩子从哪学的?我妈妈说，这一定是从电视里学的。她说，电视她也没怎么看电视。我妈妈问，是不是做母亲的在怀孕的时候比较爱看这些卿卿我我的电视。这母亲突然醒悟了，确实，怀孕的时候没事，休假在家，就成天看电视，看的都是那些所谓的爱情片。结果那孩子你看胎教都是给她教这些，所以这一生出来可不就会，不用人教，无师自通。所以你给她胎教教什么内容，就决定她这后天整个基调。所以要给她奠定最好的基础，胎教的时候最好是什么?天天读《弟子规》，天天读《论语》，天天读儒释道的经典，或者是看讲经，确确实实非常的管用。

　　我这么多年，凡是遇到怀孕的女子，她来请教我，我就告诉她，妳回去好好的读《地藏经》，好好的听蔡礼旭老师的《弟子规》，先给这个胎儿胎教。结果孩子生下来之后，这个母亲又回来看我的时候，跟我讲，这孩子真的很奇妙，如果他哭闹的时候，孩子本身也很好养，很听话。偶然有哭闹的时候，给他放个《地藏经》的光盘，他就不哭不闹;或者是放放蔡老师的光盘，他也不哭不闹。你看这胎教使然，他看到这个他就自然有那种兴趣，他喜欢学习圣贤文化，母亲胎教做得这个基础。后来也有的母亲在怀孕的时候就跑来跟我讲，说很希望将来她生的这个孩子不管是男是女，「就跟锺老师您学习」。我说那得看有没有缘分。她说「一定会有缘分的，我现在每天都看您的光盘，让我肚子里的孩子也感受，听您的法」。这个就是很聪明的母亲。所以少年之时戒之在色，它的远因是在母亲胎教里就要去种下，母亲自己就要戒除。孩子出生之后三岁之内，都是要非常注重对他的保护，保护他的清净心，那些污染一定不能让他接触。父母给他做最好的样子，夫妻之间都相敬如宾，家庭营造和谐的氛围，让这个孩子的性情就得以养得非常纯正，将来必定是君子，好好的教育他，能够成圣成贤。

　　下面一句，『及其壮也，血气方刚，戒之在斗』。到了壮年，这是指三十岁以后称为壮年，血气已经刚强起来。刚强的表现是什么?就会好斗、好争、不肯服输、不肯让人、不能低头、不堪受侮辱。广东话说忍不下那口气，就是他不能忍那个气。一朝之忿他不能忍，就会与人争斗，这一斗必定就会招致凶祸。所以孔老夫子在这里提醒壮年之人，「戒之在斗」。戒斗，当然最重要的首先戒争，争斗，因为争才会有斗。戒争怎么戒?修礼让，学礼、学让，这个是通过学习圣贤教育才能够得到。所以从小到大到中年都需要不断的学习，把自己的注意力精神都用在圣贤文化的学习上，都用在自己正当的事业的奋斗上，不要跟这些人过不去，尽量的要谦让。你看孔老夫子五德，温良恭俭让。温是温和，良是善良，恭是恭敬，俭是节俭，让是礼让，这是圣人之德。

　　我们现在看到这个社会，争斗好像是愈来愈厉害。国家与国家之间的争斗，族群与族群之间的争斗，宗教与宗教之间，人与人之间等等，政党之间，你看都是有争斗，很少听说有礼让的。现在好像把礼让都看作是懦弱的表现，整个世界观、价值观都被扭曲了。这是什么?是西方教育蔓延，腐蚀了全世界的人的头脑。东方人都是讲让，西方的所谓现代的，资本主义社会里面要争，竞争。你看孩子从小就培养他竞争意识，要提高自己的竞争能力。那你要知道竞争升级就是斗争，斗争再升级就是战争。所以你看大国看到谁不顺眼了，就出兵打它。打完之后就没事了，霸权主义。这种意识怎么来的?从小就培养竞争意识，全错了!

　　现在战争那是没有什么输赢的，你看看美国打伊拉克，你说谁输了?谁赢了?我看没有什么输赢，两个都输了，而且美国输得更惨。人、财物、伤亡损失非常严重，输得惨。而且什么?自己声名也都损害了，威信被破坏。哪有什么赢?战争那真是只有同归于尽。尤其是现代的战争，那不是常规战争，如果是动用什么原子弹、生物武器，那全都是大家一起死。现在的原子弹，你看美国好像听说有七千个核弹头，每一个核弹头它的威力都超过在二战时期长崎、广岛那两个原子弹的威力，超过一百倍。所以这七千个弹头，基本上就是可以把地球毁灭不知多少次了。现在还要发展军事，大家都进行军事竞赛，最后搞什么?你的核弹头可以把地球毁灭一百次，我的核弹头能够把地球毁灭一次，这两个打起来，就够了，同归于尽。这里头没有什么强弱，也不会有输赢，就是一起输。

　　尤其是现在这些年轻人，你看他很喜欢上网玩杀人游戏，杀人游戏都是最热门的。孩子把杀人当游戏，觉得这很好玩，他长大了之后他就能用真刀真枪去杀人，他认为是游戏。所以现在我们常常看到报导，忽然之间就有人拿着枪到处乱扫射，特别是美国。或者是你看，我也听说日本也常常有这种报导，孩子就会开着大卡车横冲直撞，撞死了几十个人。问他你为什么这么做?好玩!他就觉得好玩，因为他从小就玩这个长大的。等到他再长大一点，他有了科技知识，他去做原子弹的导控中心的主任，好了，他认为发射原子弹也是挺好玩，那就毁灭世界了。所以最好是什么?现在赶紧把核弹头都销毁掉，别留给他们，留给他们将来大家都是同归于尽。所以戒斗，戒斗这种心一定是从小就得开始戒，「少成若天性，习惯成自然」。这里孔子说壮年的时候戒之在斗，因为壮年是最容易好勇斗狠，所以特别要戒，但是少年都要防范。说老实话胎教就得防范，如果是母亲怀孕的时候就喜欢看暴力色情的这些片子，行了，她那孩子长大肯定都干这些事情。

　　我们再看下一句，『及其老也，血气既衰，戒之在得』。这是讲到了老年，老年在《礼记.曲礼》上讲是指七十。「七十曰老，而传」。传，就是要把事情交代出去了。人生七十古来稀，到七十岁就不能再有什么牵挂了，遗嘱都得立好，准备求往生。其实求往生的事是愈早愈好，像我妈妈五十五岁就把遗嘱立好，这都是慎终。到老的时候，为什么说血气衰了，「戒之在得」?这个得，解释为贪求，贪得无厌那个得。因为老人家血气衰了之后体力不济，他曾经在年轻的时候辉煌过，事业有成;或者是他没有这么辉煌的事业，他总觉得可能还不够，到老的时候他都有贪求的心理，贪求、嗜功，希望有所得。但是身体又不能适应，想办的事，心有余而力不足，要办又办不好，但是又放不下，就要戒除这种心理。

　　我有一位亲戚，今年应该是七十一了，心脏不太好。但是他老人家又很喜欢做事，从前他也是做过处长，算是一个官，也比较喜欢管事。结果退了休之后，还「老骥伏枥，志在千里」，还不甘心，还要继续做事。身体还行，还做一点可以，当然也不是做什么不好的事，都是工作上的事。譬如说他继续挣钱，挣外快;或者是他会想做一点帮助弘扬传统文化的这种事情，当然也是好事。但是问题在于什么?因为身体体力不支，常常因为体力不够就烦恼。虽然他自己因为曾经做过处长，所以他品味还是挺高的，要求挺高。所以要做的事情都要要求质量，要求水平。但是自己体力又不够，又达不到自己的标准，就因此会烦恼。一烦恼又加重了心脏病。所以确确实实到了老年，尽量就要他少做事好，少做事多念佛。六十岁以上的人就得办往生大事，其它都得放下。这是到了老年，戒之在得。不管是好事，坏事是不能做了，好事呢?好事也都要量力而行，不能做的千万不要去承当。一承当了，做不好反而误了自己的慧命。所以孔老夫子在这，你看，都是很懂得健康养生之道，提醒我们要注意。

　　《雪公讲要》里头引翟灏的《四书考异》，他这个《四书考异》，翟灏是清朝人，乾隆年间好像是进士，在台湾做官，好像是，他有个《四书考异》。这里头讲「《淮南.诠言训》」，这里面说，「凡人之性少则猖狂，壮则强暴，老则好利，本于此章」。《淮南.诠言训》里头的话，它的根据就是此章《论语》。凡人之性，人的性情。这个性情是习性，不是本性，本性是本善的，没有这些不好的因素，这些是讲习性。少年的习性张狂，就是心浮气躁。另外欲念很容易发生，自己自制能力就比较的弱。壮则强暴，到了三十以后，强暴的习性就比较厉害，我们说比较刚强、比较强势，控制欲、占有欲、执着特别强，所以很容易跟人家斗，很容易跟人对立冲突。这个时候身体又是最强壮的时候，他的势也很强，所以也就很喜欢跟人斗争。老则好利，到老年的时候贪婪的心就愈来愈重，愈来愈喜欢利养，放不下身体、放不下对于人事物的那种占有的欲望、有所得的欲望。这个话确实跟本章《论语》是相应的。

　　学圣学贤没有别的，就是将这些不好的习性戒除，回归本有的、本善的本性。所以在每一个年龄段，我们要尤其注意那个最容易发生的问题，当然要兼顾其余。每个人的习性他各有不同，每个人的欲望也各有不同，都是要知道自己，要有自知之明。然后要克服自己最难克服的烦恼，而且要克就得从难克处克将去。譬如说有的人很贪财、很吝啬，这是他对大的特点，那就得要从这个开始克。怎么克?学布施，多布施，把自己贪吝之心断除。有的人好色，好色就要好好修养心性，多读圣贤书，尤其是因果。我推荐大家可以看周安士先生的《欲海回狂》这部书，这部书是《安士全书》里面的第三部分，专门是讲戒淫的，非常的好。

　　民国印光大师将《安士全书》称赞为「善世第一奇书」，要挽救世道人心这是第一奇书，最好的。我记得我在讲《文昌帝君阴骘文》的时候，就是用这个《安士全书》上半部。它上半部是专门详解《文昌帝君阴骘文》，下半部是包括三部，第一部是《万善先资》，教戒杀;第二部《欲海回狂》，教戒淫;第三部《西归直指》，教我们念佛求生净土，这很圆满。我讲《文昌帝君阴骘文》讲得很详细，讲了一百小时，这篇文章不长，只有五百多个字，我讲了一百个小时。其中就讲戒淫的专门有一集，两个小时，大家都可以拿来参考。还有讲到《朱子治家格言》里面也特别讲到戒淫的，差不多也是讲两个小时。《朱子治家格言》里面特别有一句格言，就是「见色而起淫心，报在妻女」这句，讲戒色。有的人好名，那就要学谦卑。好名的人通常都比较骄傲，都比较高调，要低调、要谦卑。有的人好吃，好吃的人有少年、有中年、有老年，都有，要节制饮食。尤其是老年人，如果饮食不节制，身体又不能消化，那三寸之舌很喜欢吃，结果整个身体负担又很重，常常会出现什么三高症状，血压高、血糖高等等，血压、血糖三高，这些病统统都是吃出来的多，病从口入。

　　有的人贪睡，贪睡也是个麻烦事。睡眠我们要求质量高，睡得好、睡得安稳，精神体力能够很好的恢复，不是说睡得愈多愈好。睡得愈多，质量反而会下降。那就是要自己掌握好时间，晚上早点睡，最好是十点钟左右睡，不要超过十一点钟睡，晚上。超过十一点钟睡，往往睡眠质量就会受影响。为什么?十一点钟以后是子时，十一点到凌晨一点是子时，一点到三点是丑时。子时、丑时这两时，四个小时肝胆经开。肝胆经开的时候需要用睡眠来调理，促进它的新陈代谢，这时候睡眠才能够比较促进它的新陈代谢。如果那时候不睡眠，就会伤到肝胆经。第二天早上就没精神，你总觉得睡不够，总觉得很疲劳，实际上你睡眠的时间没调好。睡眠前不要想太多东西，不要做很强力的脑力活动或者体力活动，要安静。打打坐、念念佛，你可以听听经。有的人说一听锺老师的讲课他就爱打瞌睡，那这个时候你最好睡觉前可以放放锺老师的光盘，该睡的时候就可以睡了，让你的心情安稳下来。所以睡眠质量要保证，但是不要太过。财色名食睡这五欲都要淡，这样就好。

　　这里讲到的少年、壮年、老年三个时期，讲戒色、戒斗、戒得。看起来好像是养身，其实是养德。不仅是养身，养德和养身是一不是二，你的德养好了，身自然就养好。所以《大学》里面讲的，「富润屋，德润身」，你富贵了，你可以拿钱去装饰房屋，让房屋很好看。但是身体不好，那个房屋好看没啥用。应该是什么?好好修德，让身体好看，德润身，滋润你的身体，让你的身心健康。纵然你没有房屋，你自己也是会快乐。就像我现在这样，我没有房产，没有什么财产，我只能靠德润身了，我是贫，不能富润屋，但是我也很快乐。所以修德最重要，其实修身就是修德。

　　我们再看蕅益大师有一段批注，「有戒，则能御血气。无戒，则被血气使。一部易经，三戒收尽」。这是讲有戒，就是不管戒色、戒斗、戒得，这都讲戒，人只要有戒就能够御血气。御是调御，让血气调理得非常的顺畅，所以身体健康。儒家讲礼，佛家讲戒，礼和戒实际上都是有益于我们的身心。不是说圣人故意拿这套规矩来规范我们、约束我们，让我们好像被绑着手脚一样，受束缚，不是那样。这个戒和礼都是帮助我们身心到最健康的状态，血气流畅而充盈，那就是百病不生，长生不老。所以你看《黄帝内经》里面就讲这个道理，你的血气充盈顺畅，就是群邪都不侵。你能够养身就能够治国，所以《黄帝内经》不仅帮助你治身，它也帮助圣人治国，可以平天下。因为是一个道理，都是以养德为根本。孔子讲「为政以德」，所以治国平天下跟调理自己的身心道理是相同的。无戒就被血气使，使是役使。无戒是什么?自己没有节制、没有戒律、没有礼节，放纵自己，骄奢淫逸，这样就被血气役使，血气做了主宰。血气是习性当家，自己的本性就被埋没掉，所以本善就出不来。因此戒是帮助我们把习性压服住，让本性彰显出来，是这样的一个做法。不是说圣人来故意约束我们的，是让我们通过这样的一种修行彰显本性。彰显本性的人就是圣人。所以被血气使，简单的来讲，我们讲被欲望驱使，被欲望所奴役，那这个人就很苦。

　　一部易经，三戒收尽。《易经》，孔老夫子有批注，《易经》是伏羲画八卦，文王作的卦辞，周公作的爻辞，一个卦里面六爻，作爻辞。爻辞就是批注那个爻的，爻是什么意思。一个卦，文王作的卦辞是讲整个卦什么意思;周公作爻辞;孔子又批注卦辞和爻辞，合在一起叫《易经》，也叫《周易》。因为是周朝文王、周公、孔子，孔子也属于周，东周春秋时期，所以这是叫《易经》，《周易》。这部《周易》，儒家十三经之一，是一个传承古圣先贤智慧的宝典，完全是将天理给我们彰显出来。我们读了之后能够帮助我们改过，帮助我们成圣成贤。《易经》，你看蕅益大师有批注，他批注的是全都注了，卦辞、爻辞、孔老夫子的《批注》，叫十传，有十个传，批注经的叫传。蕅益大师对《易经》研究得很深。《易经》我们研究它，不是把它只当作一个好像算命、算卦的这么一个典籍，你把它用小了。《易经》是帮助人成圣人的经典，怎么样你能成圣人?改造习气，革除习气，回归本性，这就是成圣人。

　　《易经》里头三戒收尽了，换句话说，涵盖了戒色、戒斗、戒得的教诲，它能够帮助我们改过自新。因此，你看孔老夫子在《论语》里面说，他晚年学《易》，获得了《易经》，如获至宝，说一句，「加我数年，五十以学易，可以无大过矣」。如果说天再给我几年寿命，五年也好，十年也好。数年，举了个例子，可能五年也好，十年也好，我学这个《周易》就可以无大过了。孔老夫子发出这样的感叹，证明什么?孔子深得其要领。他从《易经》里面获得的智慧，观照自己的言行和起心动念，从言行、起心动念里面预知吉凶祸福，所以能够趋吉避凶，可以能够防止大过失，可以避免灾难。所以《易经》讲的是天理，讲的是因果。告诉我们你动一念、行一事，这个卦象必然招感什么样的果报。所以懂这个义理的人他就能推算，有这个因必有其果，因果报应是丝毫不爽，一点不会差错的，所以能算得很准。

　　我们再看江谦先生的补注，「是即贪瞋痴三毒也」。江谦先生把这三戒归纳成戒三毒：贪、瞋、痴，这叫三毒烦恼。贪是贪欲，瞋是瞋恚，痴是愚痴，三种极重的烦恼。这一切的烦恼都从这三毒当中产生的。「自少，而壮，而老，一切时，皆当戒之」。少年，戒之在色，色是贪，贪爱;及壮，壮年的时候戒之在斗，斗是瞋恚，有瞋恚心才会跟人家斗;到老，戒之在得，得是愚痴，不量力。所以贪瞋痴，实际上每一时都要戒，不能说我每一时期只戒一个，其它两个不用戒，不是这意思。所以一切时皆当戒之，这个皆是包括三戒。「分举三时者，以其易犯耳，语偏而意圆也」。你看这说得就很圆满。为什么孔子分举三时来讲，少时、壮时、老时?因为所戒的在分别这三时当中都有易犯的时候。少年的时候容易犯色，色欲;壮年的时候容易犯跟人斗狠;老年的时候容易犯贪得、贪求。所以孔子讲的语言虽然像是偏了，三个只讲一个，每一时只讲一个，但是意思是圆满的。所以我们读《论语》不能够读死书，学呆了，要体会孔子的话中之话，言外之音。

　　「知三毒皆由血气所为，则知非本性所有」。所以贪瞋痴这三毒烦恼怎么来的?血气使然，血气就是习性、习气。这个是什么?无始劫来养成的，不光是这一生，过去生就已经养成。过去生中喜欢发脾气的，这一生还喜欢发脾气，习气。或者是胎教的时候，母亲喜欢发脾气，孩子出生以后他的性情就很暴躁，这都血气所生。它不是本性，本性纯净纯善，没有那些贪瞋痴。佛家讲的自性，自性本自清净。你看六祖惠能大师明心见性之后说了五句话，「何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足」，每个人都有。「何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法」。这是自性的体相用，这里头没有贪瞋痴。

　　「能悟性者，戒之非难。性体虚空，何有于色。性量一如，何有于斗。性具万有，何事于得。是之谓顺性修戒」。佛法里面重视修戒，儒家里重视修礼，礼和戒意思相同，这都是性德自然的流露。证得本性的人，他自然就是这样的一个语言行为，他不是刻意说我遵守什么规则，没有，他是自然就是这样的。我们没有真正明心见性的人，得先从这些戒，先从规矩学起，等我们学到自然了，自然合规矩。就像孔老夫子到七十岁了，从心所欲不踰矩，就契入，契入到自性。那个时候你不用刻意去守戒、去守礼，自然都符合。所以古圣先贤他的修学目标是悟自性，明心见性。能悟性者，戒之非难，戒就不难了，为什么?他自然就是这样的一种行为。圣人他是这么做的，你把它记录下来那就是戒，那就是礼。你问他是不是刻意这么做，他说没有，他自然就是这样。所以能够悟明心性、自性的，那个戒自然就守得住，自然就能够「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。因为非礼是跟自性不相应。这个戒叫道共戒，那是开悟了以后，他的行为自然符合戒律。没到道共戒，我们自己要遵守那个戒，持戒就能得定。得了定就心地清净，那叫定共戒。心地清净的人，他的戒律也都能够符合。这里讲的是道共戒，更高。

　　性体虚空，何有于色。性体，底下讲性量，还有性具，这个是江谦先生用佛法来做诠释。性体虚空，性体，这是天台家所谓的「一境三谛」，三谛就是真谛的谛，性体是中谛。三谛是讲空、假、中;或者是真、俗、中。有真谛、有俗谛、有中谛。一心三观是讲空、假、中三观，对应三谛。性体就是中谛，就是儒家讲的中庸。真谛、俗谛、中谛，我们介绍一下。

　　真谛是从理体上来讲，本性空寂，万法没有自性，一切都是因缘所生。我们观察到这个现象，知道万法无有自性，就叫得了空观，得到根本智。这种智慧能够认识到，「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样是真实的存在。像现在量子力学家他们也懂得这个道理，你看量子力学的奠基人普朗克博士他就说，说这个世界真的没有物质存在。所谓的物质是什么?是来源于精神意识的波动，或者说振动，没有真实的物质存在。这种波动物理学家把它称为弦振动，像琴弦一样，一叩那个琴弦，琴弦就在那动，振动。振动产生音符，这种音符好比是基本粒子，一个音符就是一个基本粒子，基本粒子组合成物质。所以一切物质因缘所生，分到最后是基本粒子组成，而基本粒子本身又是意念的振动。所以哪有真实的物质，只是个念头而已。所以这叫真谛，告诉你真相，但是这个不好领会，因为我们凡人总是看到面前都有物质，怎么能说没有物质?量子力学家他能够知道，这真的没有物质，全是振动产生的虚幻相。真谛，这是从事实真相来说。

　　俗谛这是从我们一般凡人的角度好理解，从这方面来讲，这叫假观。从相上来讲，相是假相。但是如果你只讲真的，讲空，一般人听不懂，好像听你讲天书一样，什么空?我明明看到有，明明有这些现象，怎么能说空?真的是空，他听不懂，你得给他讲点假的，把这假相的道理讲出来。譬如说因果，因果是相，它真有，它真的相续。你要是不戒色，你身体就出毛病，你肾亏，跟你讲确实有其事，这真有因果。那是什么意思?那是念头念念相续产生的现象。讲真的，每一个现象都是念头所生，因为这个念头在连续的生灭，所以那个现象就好像在连续的产生、在相续。实际上，那个相续是假相，相似相续，不是真的相续。这个相续的力量就是因果。所谓因果从哪来的?念头生的。你前一念是恶念，后一念被这个恶念带起来的底下那个念头往往也是恶念，如果是恶念相续，那它所现的现象就是恶的现象，就是苦的现象，那就是恶有恶报。如果我们意识到因果报应了，前一念是恶念，后一念我马上断掉，我不让这个恶念相续，我改成善念，这个果报也跟着改。所以断恶修善，你就改变命运了，改变你的环境了。像了凡先生，你看他断恶修善，他把自己命运改了。我们现在想要拯救地球，不要那么多的灾难，行不行?可以，大家一起断恶修善、改邪归正、端正心念，真的可以把地球拯救回来，要有这个信心。从俗谛上就是讲因果。

　　中谛上，中观，真俗不二，真俗一如。即不着空观，也不着假观，不着空也不着有，空有二边都不执着，走中道。这个才是真正的圆满的智慧。佛就是中道，圣人是中庸。所以中道也好，中庸也要好，这是究竟圆满的智慧，不着空也不着有。如果着了空，小乘阿罗汉，他是偏空涅盘。着了有，就是我们凡夫，烦恼、痛苦。阿罗汉着空，他没有大悲心，不能普救众生，不能圆满。空有二边不执着，自利利他、自觉觉他，成就圆满菩提。所以性体虚空，这是讲中观。

　　何有于色，就是这个体是，刚才讲的空寂，空寂没有物质，色是物质。江谦先生把「戒之在色」意思更广泛化了，不仅是男女之色，还包括一切的物质，就是「色即是空，空即是色」，讲这个意思。性量一如，何有于斗，性量是讲真谛，空观观一切法皆空，又是一如。一如是什么?从自性中所现，不离自性，所以大家都是一体，整个宇宙众生都是一体，还斗个什么?难道你的左手跟右手还斗吗?不斗，因为是一体。我们跟众生都是这样，一体的，有这个觉悟自然就不斗了。性具万有，何事于得，性具是俗谛，假观，从相上来讲，万有，那都是你整个心性所变现的，都是你的，你贪求个什么?所以明白道理的人知道宇宙都是我的，我还要什么、贪什么，不用贪，它本来就是你的，是你自己心性变现的。是之谓顺性修戒，你看戒色、戒斗、戒得自然就戒了。你明白了就能够随顺性德，那个戒不修而修，你自然做到。所以最重要的要觉悟。

　　【评析】

　　这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出的忠告。这对今天的人们还是很有必要注意的。