子曰：“人能弘道，非道弘人。”

　　子曰：“人能弘道，非道弘人。”

　　孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”

　　这个话，我们老恩师在讲经当中是常常提到，这个语句就出自于《论语》。这个「道」意思很深，道是讲宇宙本体，也是我们每一个人、每一个众生的本性，这是讲道。宇宙的本性跟我们的本性是一，是一个本性。所以人和宇宙，情与无情、一切众生都是同出一个道。道家讲，这个道是宇宙万物的本源，所以「道生一，一生二，二生三，三生万物」。佛家也是这样讲，佛家不用道这个字，用自性，也是道。《华严经》上讲一切宇宙现象是「唯心所现，唯识所变」。这个心、识就是宇宙的本体，跟道这个概念是相同的，是自性所生、所变。人如果能够证得了道，他就是圣人，他跟宇宙万物合而为一了。

　　所以孔老夫子劝导我们志于道，立志要证道。那要证道，我们也行道，得行道才行，行道就得修德了。所以据于德，志于道得据于德。德是道的相，道是无形的、无相的，我们的六根接触不到，它是寂然不动，本不生灭，本自清净，又是人人本自具足。可是我们人人六根又接触不到，就是眼看不到，耳听不到，鼻嗅不到，舌尝不到，身触不到，连意都想不到，你看这很妙!它是宇宙的本源。那我们怎么能证道?只能通过修德这个方法。所以道，有时侯也解释成道路、方法，修道就是修德，通过修德这个方法，这么走下去可以证道。德是有相的，所以能够修。

　　这个寂然不动的道，要把它显现出来，刚才讲的就是德，能显现的叫德。那谁去显现?只有人才能够显现，所以叫『人能弘道』。这个「弘」，是弘扬，就是显现的意思，把它彰显出来。如果不彰显它，那我们真的不知「道」。非要通过能显现出来的相，我们才能够知「道」，然后才能够发愿志于道，行道、证道。那道靠谁去弘?人去弘。道自己不能弘，道是本自清净、本不动摇，所以要人去弘。因此『人能弘道，非道弘人』。只能人去适道，道不适人，不会跟着人转动的。人自己发心去弘扬道、去证悟道，道还是寂然不动。所以人就很关键，能够真正证道、弘道的人，这就是圣人。

　　这个弘道就是证道之后从体起用，道是体，用就是弘，把道弘出来。所以孔老夫子这两句话的意思很深，他隐含的意思是告诉我们，道是人人本有，谁都不缺少，所以人人都能弘道。但是你要弘道必须是自己先领悟道，你通过行道之后你悟道，你证道了，证是证明了，你跟道合而为一了，你能得到受用了。道的受用是广大无边。所以《道德经》上讲，「视之不足见，听之不足闻，用之不可既」，这道看是看不见，听也听不见，就跟佛法讲的一样，说自性六根都接触不到，所以视之不足见，听之不足闻，但是用之不可既，它没有极限的，没有边际的。所以六祖惠能大师证道之后，他讲了五句话，「何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法」。这就把这个道给我们讲清楚了，能生万法，整个宇宙现象全是从道生出来的。所以老子《清静经》里面就有一句话说，「大道无名，长养万物;吾不知其名，强名曰道」。这个大道本来没有名号，但是它是宇宙的主宰，宇宙的本源。很多宗教里面把它称为神、称为上帝，佛法称为自性，反正不管你称什么，那个名号都是勉强称之。它生养万物。大道是宇宙的本体，宇宙是从它那生出来的，我不知道它叫什么名，但是强名曰道，勉强给它起个名字叫道。老子也不简单，他也是证道之人，所以能够把道讲出来，这就是弘道。

　　孔老夫子意思在这里面说得很多，要把它弘扬出来，可以说说之不尽，刚才讲的人人本具，它又本不动摇，本不生灭、本自清净，所以极难体会、极难领悟。可是它又是能生万法，大用无方。我们必须去悟、去修、去证，证得之后把它弘扬光大。不仅自己得到道的受用，而且让一切众生都得到道的受用。《大学》里面讲，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。明明德就是悟道，明德就是道的体现，明德就是性德，自性本具的德能，你把它显明出来叫明明德。不仅自己明明德，自己证道了，而且亲民，亲民就是帮助别人也明道，明明德。最后一切众生跟自己都明明德了，都证得圆满的道了，这就止于至善。佛家讲的，「自觉觉他，觉行圆满」，这就是大学之道。

　　孔老夫子还有一层意思，在这里劝我们要发心、要立志，立志弘道，要有这种使命感。现在我们学了这个道，得到一点点道的受用了，不能够独享，要立志弘扬，跟一切众生共享。这是人人本具的，每一个人都能够享受的，只是他没有证得而已，那就需要我们去弘扬，才能帮助他证得。所以一切圣贤在世间，他们的工作是什么?就是弘道。你看孔老夫子一生就是弘道，老子也是弘道，虽然做法有不一样。孔老夫子一生周游列国，也是讲学，他是弘道。老子他要隐居，西出函谷关之前，在函谷关那里留下了五千言《道德经》，那也是弘道，把道彰显出来了。释迦牟尼佛，你看他一生讲经说法四十九年，三十岁证道，一直到七十九岁涅盘，四十九年都在弘道。他是讲经教学，不搞政治。孔老夫子搞政治，最后搞不成功，回老家教学。都是在弘道，所以儒释道三家的圣人全是弘道。我们也要立志效仿这些圣贤，这一生也要弘道。不管你是什么样的身分，不管你做什么样的工作，都可以弘道。只要把道在你生活当中体现出来，你过一个觉者的生活，用智慧来生活，你就是在弘道。人家看到你，他也觉悟了。那我自己发心是走讲学的路线，用语言来弘道。当然最关键的自己先要做到，做到了再说，别人才能信服。

　　蕅益大师有一小段话在这里批注说，「可见道，只是人之所具。天地万物，又只是道之所具。谁谓天地生人耶」。这是给我们点出一个真相，人能弘道就可见得道是人人本具的，否则人怎么能弘道?这个人，人能弘道的人是指任何人，没有专指哪个人，每个人都能弘道，所以每个人都本自具足道。天地万物又只是道之所具，天地万物是道之所生。所以天地万物的那个本体跟人的本性是一不是二，佛教称天地万物的本性叫法性，人自己、一切众生所具的这个本性叫佛性，佛性和法性是一个性。人和宇宙万物都是这自性所变现、所生的。谁谓天地生人耶，是谁说天地生人，谁说是神造人?都不是，都是道自己变现的，就是我们自性变现的。我们自己要是证道了，证得自性了，我们也能跟上帝、跟佛一样得到道的受用，无所不知、无所不能。

　　【评析】

　　人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。