或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉!彼哉!”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

　　或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉!彼哉!”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

　　有人问子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他呀!他呀!”又问管仲。孔子说：“他是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。”

　　这段话是有人发问。这个『或问』，「或」是谁，这里没讲，那么当时肯定有这么一个人，没有写姓名，问孔子，问谁?问子产是什么样的一个人。所以，这个『或问子产』，不是问的是子产，是以子产等三人问孔子。问了三个人，子产、子西、管仲，就是这三个人是什么样的人，他们的为人如何，请孔老夫子来评论评论。这夫子一评论，大家就有学处了，该怎么个学法，听听圣人的意见。这不是圣人去爱评论人，不是，这都是教化，举例子来教化。

　　首先就问郑国的大夫子产，孔子说，『子曰：惠人也』，这个「惠」，根据孔安国的批注是爱，这个「惠人」就是爱人。根据邢昺的注疏，他批注说，「子产仁恩被物，爱人之人」，子产当时在办国家政治的时候，给人民很多的恩惠，施以仁政，所以孔子以惠字来评论他，说他是一个爱人的人、爱民的人。这也是一位贤臣了，能够爱百姓。

　　底下，再问子西这个人怎么样?『问子西』，子西是郑国的大夫，他叫公孙夏，跟子产是同宗兄弟。当然也有一种说法，说是楚国的令尹，叫公子申，他也叫子西。这两种说法都有人说，雪公他就采纳了前面一种，是子产的同宗兄弟。那么，孔夫子在这里说，『彼哉!彼哉』!这个「彼哉」的意思，根据古注，是古成语，「彼哉彼哉」，就是一个常说的话。到底这个什么意思?用我们现在的话来讲，就是「那个人吗?那个人吗」?好像是反问的话。孔子用这个成语来回答，没有去表态，说这个人是什么人，那不作回答，通过这个语气，你看别人问他子西是什么样的人，「那个人!那个人」，就不讲了。这样我们去体会一下，应该是贬义。夫子很有口德，不随便去批评人。赞叹人的时候，他就赞叹。这个人不值得他赞叹，他也就不赞叹，他不轻易去批评人。这个话听起来是贬义的意思，那么就没有下面的评论。换句话说，这个人也就不值一提了。

　　最后就问到管仲，这是齐国的大夫。那么，管仲又是什么样的人?孔子说『人也』。这个人字，在《论语》里面往往跟这个「仁爱」的仁字是通用的，「人」就是仁爱的仁，所以管仲是一个仁人。我们底下就在这一篇里面，第十五章，我们下面会讲到，当子路，到第十六章，子路在问关于管仲这个人是什么人的时候，孔子评价他是「如其仁，如其仁」，他是一位仁者。所以这里当仁字讲，仁爱的那个仁字讲，是应该没有问题的。再底下，孔子又引用了一个例子，来说明为什么管仲称为一个仁者。

　　他说，『夺伯氏骈邑三百』，这个「夺」就是夺取，「伯氏」是齐国的大夫，他的名字叫偃。那么骈邑这个地方，原来是属于他的。根据《雪公讲要》里面的考证，它属于山东省境内。当时，伯氏因为犯了法，有罪，管仲是齐国的宰相，所以管仲他就依法处置，把伯氏的领地给剥夺掉，剥夺了他的三百家这么一个骈邑地方。结果，伯氏当然也就穷了，他只好『饭疏食』，生活很困难，吃饭只能吃那些粗疏的食物。可是，终身没有一句怨言，『没齿无怨言』，「没齿」就是讲他一世，一直到终老，牙齿都掉光了，这是讲他一世，终身都没有一句怨言。

　　何以他能够做到自己的土地都被剥夺了，对于管仲还没有一句怨言?这正证明了管仲判决这个案子非常的公正，而且对他已经是仁至义尽，很有仁心，所以判得又很合理，让伯氏心服口服。如果是他心不服、口不服，没有办法做到「没齿无怨言」。这是当官的典范。你看，即使是处理一个人，都让他心服口服。那当然，他自己也是做得很好。如果他自己行为上有瑕疵，那被处理的人，即使是处理得很得当、很公正，但是他还会有怨言，「你不也有过失吗?为什么你不处理自己?你为什么揪着我不放?我算是倒霉了，被你给抓住了，还有没有被你抓住的，包括你自己」，他会有怨言。管仲能做到让百姓没有丝毫的怨言，这可见得他的仁。

　　这一段话蕅益大师没有批注，江谦先生有一段补注，说到，「人也，犹言仁也」，这个人就是通那个仁字，两个字可以通用。「可知不仁即非人」，这个话点得很深刻。我们有没有资格称为一个人?这个人的称号，也是一个神圣的称号，不是说随随便便称的。我们一般讲，说人格，人格是什么?做人的资格。那我们问问，我们有做人的资格吗?做人的资格是什么?就是仁爱的仁。如果自己不仁，那就不是人了。现在是穿着人的衣服，那古德有一个绰号，叫衣冠禽兽。现在还有个人身，过没几年，死了，就得堕恶道，就不是人了，没有再做人的资格了。所以人而不仁，就非人也。这个话很厉害，可不是轻的，点醒我们，做人一定讲求仁义。

　　那么仁的根本就是孝道，「孝弟也者，其为仁之本与」。你要做一个仁人，你要去行仁，一定要先从孝道开始。不孝父母，这个人就是非人。那管仲真正做到了，用仁爱之心对待万民，使万民归服，上下无怨。《孝经》一开端就说，「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」，这就是我们现在提倡的和谐社会、和谐世界。你看天下都顺了，人民都能和睦，都能够有温饱的生活，小康，最后到大同，上下无怨，都没有怨恨。这个至德要道是什么?就是孝，以孝治天下。以孝治天下，就是仁政，就是圣治。那管仲受到孔子这样的赞赏，至少他能做到很大一部分了。所以，孔子称管仲是仁者。

　　江谦先生后面还有一句话说，「使怨家无怒言，非仁者感化之深不能也」，这里刚才我们也就讲到这个意思了。这怨家就是伯氏，管仲处理他，把他的家产都没收了，他都能够没有怒言、没有怨恨，这不是仁者感化之深，怎么能做得到?这就是第九章，我们就学到这里。

　　子西：这里的子西指楚国的令尹，名申。

　　人也：即此人也。

　　伯氏：齐国的大夫。

　　骈邑：地名，伯氏的采邑。

　　没齿：死。