子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

　　子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

　　孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”

　　孔子这里讲『为命』，根据《论语集解》何晏注的，他引了孔安国的批注说，「作盟会之辞」。盟会，这就属于外交了，国与国之间有个盟会。这个盟会之辞，就是外交的辞令，这叫「为命」。像外交里面，我们讲的白皮书，现在所谓的白皮书，什么两国签订的协议，这些方面的，要做这些方面的外交辞令。那么，『裨谌草创之』，「裨谌」是郑国的一个大夫，都是在孔子之前，姓裨，名谌。「草创之」，就是他来写草稿。然后，『世叔讨论之』，这个「世叔」是郑国的大夫叫游吉。在《左传》里面，称他为「子大叔」，所以这里称为世叔，这个人，我们请他来讨论。有人写了草稿，还要有一个人来讨论，提出修改意见。

　　底下，『行人子羽修饰之』，这个「行人」是主管外交事务的官员，叫行人。这个「子羽」也是郑国人，郑国的大夫公孙挥，他的字，字子羽。这个草稿，你看经过了裨谌起了草稿，世叔讨论了，还要请子羽来修饰、来润笔。这个修饰，当然也包括思路、文字上的各种修改。最后，『东里子产润色之』，「东里」是子产所居住的地名，子产就是郑国的大夫，他叫公孙侨，字子产。当时，郑国子产在执政，他要作外交文书的时候，非常的慎重，他先请大夫裨谌起草稿;然后再请世叔，就是大夫游吉来讨论这里头要义、要点;然后，再由了解外交事务的大夫公孙挥子羽修饰它，修饰文句;最后，子产再润色一下辞藻。你看这一本文书，那一定是天衣无缝，尽善尽美。

　　孔子说了这段话，是讲到外交辞令要非常的慎重。当时子产执政的时候，他对外交是这么样的慎重，你不能够说错一句话。你看一本外交的文书，经过四道手续，由四位大夫各尽所长，共同合作，才把它完成。一来看出子产慎重其事，对待外交工作非常的认真，一丝不茍。那么，也看出他是知人善用，他知道用谁来做什么工作，用人的专长，而不是自用，自己说了算，认为自己了不起了，没把别人看在眼里。要知道一个人的脑袋，毕竟是有限的，即使你想得再周全，这一个人想，难免会有差漏的时候。所以，这是教我们如何来用人，如何来统筹安排工作。

　　蕅益大师批注里面讲「作文要诀」，就四个字。这一段孔子的话，就是作文的要诀。要诀，就是关键的成功秘诀。你要写一篇好文章，也是经过反复的修改，文章是不厌百回改，要传世的著作，那都是作者大量的心血投入，绝不是掉以轻心可以能够完成。那么，这里面最重要的要诀是什么?一个字，就是「慎」，慎重、恭慎。慎就是恭敬，一切恭敬。《弟子规》里面讲的「谨」，这是很重要的一个，特别是与人交往，或者是写著作，发言论，那都非常的慎重，慎言。

　　江谦先生有一个补注，说到，「出其言善，则千里之外应之。出其言不善，则千里之外违之。言不可以不慎也」。子产他的外交文书，那是跟别的国家打交道，出言要是善，千里之外应之，应就是响应。这个言善一定是利益于天下万民，这就叫善言。不是利益自己一国，或者甚至是利益自己一个人，那就不是善。那么，「人之初，性本善」，人都有好善好德之心，你这出言善，自自然然别人就能响应，出于天性。即使一个人没有文化的，他听你一讲话，他知道你讲这话是对他好，还是对他不好，他能够品得出来。所以待人要真，要给众生真实之利。外交也是，不能只想自己一国的利益，而要想到天下，我们现在讲全世界人民的利益，这个言就是善。不仅是对现在全世界人民有利益，还要对千秋万代的人民有利益，这才是善。

　　出其言不善，则千里之外违之，违是违反，你的言语讲出来不善，就是对世界人民不好，违反了人民的利益，当然人民也就会违背你的意愿。那你自己的声望也就下跌了，就没有信用、没有号召力，威望受损了。所以真正爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。你用什么心待人，人家就用什么心待你。外面的这些人事物就好像一个镜子一样，你是什么样的样子，它就给你照出什么样的样子，完全是你心的一个反映，所以你岂能不用真心?你要不用真心，你用妄心，那外面的境界就妄，对你也是妄。你用真心对待它，它们也是用真心对待你，诚是互感的。

　　所以言不可以不慎也，言是心之声，你心是什么样的想法，自然就有什么样的言语，「有德者必有言」。所以最重要，我们是修自己的心，正心诚意，你所讲出的言语就令大众信服，就能受到大众的爱戴。所以这个慎，不光是慎言，更重要是慎德。你的德行保持恭慎，不能够有亏缺，这样你才能服众。很简单，譬如说父母对儿女，你想儿女服你，必须你自己做好样子，不能是光说一套，自己做一套。教人家学《弟子规》，自己没做到，别人怎么能够佩服你?自己先做。所以，我们学这些《论语》，学圣贤传统文化，自己逼着自己干。你要别人能听你的，你自己先做到。当然，这也不是我们自己讲的，都是圣贤老祖宗讲的，我们只是转述而已。可是你转述，你要人家信服，还是自己要先做到。宁愿多做少说，好过多说少做，所以言不可以不慎，包括你少说话。自己没做到之前，最好不说，说的都是你已经做到的，这样决定令人信服、感佩。

　　命：指国家的政令。

　　裨谌：音bìchén，人名，郑国的大夫。

　　世叔：即子太叔，名游吉，郑国的大夫。子产死后，继子产为郑国宰相。

　　行人：官名，掌管朝觐聘问，即外交事务。

　　子羽：郑国大夫公孙挥的字。

　　东里：地名，郑国大夫子产居住的地方。