子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

　　子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

　　孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢?但(只有按它来)改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢?但只有认真推究它(的真伪是非)，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，(对这样的人)我拿他实在是没有办法了。”

　　孔子说，『法语之言』，「法语」是指古圣先贤所说的话，「之言」就是根据法语所说的言词，所以就包括古圣先贤的经，以及解释经的这些传，、这些批注，这都叫「法语之言」。这些言语符合正道，我们一定要听从，所以『能无从乎』，怎么能不听从?就是这个意思。『改之为贵』，这里就讲到，我们听圣贤之教，不是说听了就算了，圣贤讲的是他的一套，我干的是我的一套，自己的毛病习气不肯改过来，这就不妥了，要「改之为贵」。所以可贵的是你听了之后你能改，你能够放下自己的毛病习气，而遵依圣贤教诲，这就可贵。

　　下面说到，『巽与之言』，这个「巽与」就是那些恭逊、称许的话，这是「巽与之言」。这种话听了之后，让人觉得挺欢喜的，『能无说乎』，这个「说」字虽然写的是说字，但是它读悦，跟「学而时习之，不亦说乎」的那个字是一样，在古字都读悦，就是喜悦的意思。那种讲得很委婉的、很恭逊的，甚至赞叹你的话，你听了当然很喜悦。但是听了之后，『绎之为贵』，这个「绎」就是寻绎。《朱子集注》解释这个字是讲「寻其绪也」，就是找到它的头绪，找到他这个话里头微妙的意思，叫做「绎之」。你听别人说一个比较委婉的话，你听了之后，你得要想想他的话的意思，他到底是什么意思。这些话人家可能不便直言告诉你、指出你的缺点，很委婉的说一下，你听了之后，你一定要懂得反省，有过则改，无过则自勉，这才是贵，可贵。千万不能听了别人赞叹你两句，你好像觉得飘飘然了，骄傲了，根本不知道别人说这个话，其实意在言外，你没听出来，还在那里美着，那是什么?你就没听懂，你错过受教的良机了。

　　所以这里讲『说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣』。就是听到「巽与之言」，听到那种委婉的、对你很谦恭的话，你就很喜悦、很高兴，甚至会自己觉得骄傲，而不能自勉，不能够真正体会人家说那个话的意思，叫「说而不绎」。「从而不改」，听了法语之言，圣贤的教诲，那是正道的语言，你听了觉得好像挺对，表面上顺从，可是你又不肯改自己的行为。像这种人，夫子讲，「吾末如之何也」，末是无的意思，就是「吾无如之何」，我拿他没办法了。对这种人，圣人也不能够教化他了。「已矣」最后两个字，就是算了吧，就是这个意思，夫子对这种人就放弃教化了。为什么?他不堪受教，叫做冥顽难化之人。

　　所以我们学习圣贤教育，最重要是你听了之后要肯改，真干，这你叫受教。听到朋友的婉言相劝，这个婉言有时候说得很委婉，表面上好像是称许你，实际上是提醒你。譬如说，「你真好，你的心真清净」，这么赞叹你，其实是提醒你，你的心要清净，不是说你的心真清净了。你听了之后，你以为自己心真清净了，完了，你就不受教了。所以善友规劝通常是很委婉的，不能直说。，因为直说你受不了，所以不能直说。有一类非常老实的人，你骂他，他都是感恩你的，这种人可以直说，如果不直说也对不起他，善相劝，过相谏。但是一般人没有这样的修养，没有这样好学之心，你就不能对他直来直去，是得委婉一点，但是我们自己要会听。

　　现在我们恩师讲，不仅说朋友之间不能够太直裸裸的讲话，你看到人家有过错，你也不可以一下把它揭露出来，他不能接受。即使是师生之间、父子之间，也亦复如是。当然这是一个很可悲的现实，但是没办法，现在人都是这样，自我很强，不能够接受你直言相劝，你只能委婉相劝。那只能是什么?要靠自己认真学习了，你听人，听思聪，「视思明，听思聪」，你听人家讲话要听明白意思，自己可不能骄傲自大，永远保持谦卑，你这样才能进步。这是特别提醒我们这些出来弘法的人，一出来弘法，肯定名闻利养走不掉，人家的恭维、赞叹、供养那肯定很多，有的是真的，有的是客气，并不是那个真的。我们在这种情形下，不可以自己觉得了不起了，你看别人真正把我当作圣贤一样了，好像自己就是圣贤了。有这一念就是堕落，傲慢心起来了。一傲慢，夫子讲，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」。你即使像周公那样有才华，你说这些经典讲得头头是道、天花乱坠，但是如果起了傲慢心，傲慢就连同着吝啬就起来了，吝啬是贪念，对于名闻利养起贪着心，其余则不足观也已，你这人就不能看了。所以这都是提醒我们。

　　我们看蕅益大师批注，「卓吾云：与字，最妙。即以法语之言，巽与之言耳。舍法，便无以正人。后三语，深望其改与绎也。」。蕅益大师引用李卓吾先生的话，李卓吾是蕅益大师同时代的人，他讲的，与字最妙，这个与字，是讲什么?「巽与之言」这个与，巽就有委婉的意思，所以这里讲，「即以法语之言，巽与之言耳」。圣贤教导我们的法语之言，听了我们要力行;善友，这就是同参道友给我提出来的巽与之言，委婉的说给我们听，这两种言语都是帮助我们提升的。「舍法，便无以正人」，所以法语之言和巽与之言都是法言，都是圣贤正道之言。如果离开了法，离开了圣贤之道，那就没有办法正人了，就是不能够教导人，、引导人走上正道。所以讲委婉的话，都是为了帮助人走向正道，当然法语之言就更是了。

　　所以我们劝人改过，用巽与之言，那就是《弟子规》上讲的，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，这是巽与之言，易于让人接受。把他看作自己父母亲一样，他有过失，我们要劝谏让他更正、改正，要我们要柔声下气，非常委婉跟他说明，说出来的都是正道。因为什么呢?我们希望帮助他走向正道。所以这两种语实际上都是正语，这个委婉的言语，如果没有正语，不是为了帮助人改过自新的，不是符合正道的，这种语言就成了阿谀奉承、谄媚巴结的奉承话，这叫绮语，这个我们不能讲。下面说，「后三语，深望其改与绎也」，深望，是孔老夫子深深的希望我们听到法语之言，就要依教奉行，认真改过自新。听到人家劝谏我们，委婉的劝谏，我们就要立刻解瞭别人的真正的意思，而也能够断恶修善、改过自新。这是夫子讲这一章《论语》的真实的含义。

　　【评析】

　　这里讲的第一层意见是言行一致的问题。听从那些符合礼法的话只是问题的一方面，而真正依照礼法的规定去改正自己的错误，才是问题的实质。第二层的意思是忠言逆耳，而顺耳之言的是非真伪，则应加以仔细辨别。对于孔子所讲的这两点，我们今天还应借鉴它，按照这样的原则去办事。

　　法语之言：法，指礼仪规则。这里指以礼法规则正言规劝。

　　巽与之言：巽，恭顺，谦逊。与，称许，赞许。这里指恭顺赞许的话。

　　说：音yuè，同“悦”。

　　绎：原义为“抽丝”，这里指推究，追求，分析，鉴别。

　　末：没有。