子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。”

　　子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。”

　　子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧!我正在等着识货的人呢。”

　　这是子贡向他老师提问，子贡很善问，他要问孔老夫子的存心，他用一个比喻来问，看看夫子是什么样的一个观点，从这里我们学习。子贡问，『有美玉于斯』，就是我这里有一块美玉，这块美玉『韫椟而藏诸』，这是问，「韫」就是藏的意思，椟就是装宝石的那种盒子，装美玉、装珍珠、项链这些盒子，「韫椟而藏诸」，就是你把这块美玉藏在那个盒子里头?这个「诸」，藏诸的诸，是「之乎」的合字，合音字，也可以作「之欤」，这个之是代词，代那个美玉，说你把这个美玉藏在美玉的盒子里头?这是问，或者是『求善贾而沽诸』?「善贾」，贾是商人，善贾就是识货的商人，他懂得这个是好的美玉，你是不是找那些识货的商人去卖这个美玉?沽就是卖，卖诸，诸就是之乎，卖之乎，你要卖这块美玉?所以这是子贡问孔子，这儿有块美玉，你把它藏起来，还是找一个识货的人卖给他?

　　这个比喻，实际上他是想要问一问孔子，因为这个美玉是代表孔夫子自己的道德学识，他这个问是问在言外，意在言外。也就是说，你有道德学问，你是自己藏起来独善其身，还是说要入世找一个认识你的人，识货的人来用你，你可以为人造福，这是求售于人。孔子怎么回答?他连说了两句，『沽之哉，沽之哉』，连说两句是加重语气，沽就是卖，我要卖，我要卖。然后他又下面补充一句，『我待贾者也』，贾者就是商人，识货的商人，我要卖，但是我不是炫卖，我不是到处求人去卖，我是等待，等待那个识货的商人来买。这个是什么?问也问得很有意思，回答也回答得很善巧。子贡是善于言语，所以他很会发问，孔子当然也善言语，把这意思也表露无遗了。但是我们要懂得，求跟待不一样。

　　我们看蕅益大师的解释，《蕅益解》，「沽同，而待与求不同」。你看，子贡问，我们要听清楚，子贡怎么问?是「韫椟而藏诸」，你把它藏在盒子里，「求善贾而沽诸」，他用个求字，你是求那种识货的人来买吗?你选择哪一个?孔子说我要卖，但是我不是求，我是待，「我待贾者也」。这个待与求是不同，「沽同，而待与求不同」，沽就是都是要卖，但是孔子是等待有识货的人来，等待因缘，绝不去攀求，攀求是攀缘，这个存心就不一样。

　　所以我们有道德与学问，还要看看有没有因缘，我们有道德学问，应该贡献出来，帮助这个世间，但是我们绝不攀缘，我们是等待。像姜公遇文王，姜太公遇到周文王，他怎么做的?他知道文王有德行，是一个圣君，他跑到文王的国境旁边，就是在那里，渭水钓鱼，在那渭河上他钓鱼，怎么钓?直钩钓鱼。一般的钓鱼钩是弯的才能钓得上来，他是直钩，他说「姜太公钓鱼，愿者上钩」。最后别人看到这么奇怪的一个人，回去禀告文王，文王就来找他，知道他是高人，来找他，把他请出来为他来服务，最后是什么?真正替文王服务，后来文王的儿子武王也重用姜太公，帮武王平定天下，灭了商纣王，建立了周朝。这是什么?他有道德、有学问，但是他是等着愿者上钩，这姜公也是这样，孔子也是这样。当然孔子他推行的是仁义，他不主张战争，推行周公之治。

　　蕅益大师下面这里说，「世人不说沽，便说藏耳，那知此意」，一般世间人对这两个，一个待，一个求，没闹明白，就是不说沽，就没有说卖，但是说藏。特别看到夫子，还有其它的一些圣人，有道德、有学识他没有出来服务，就说他藏起来了，隐居了。实际上，他不知道圣人的意思。圣人的意思是什么?他心心念念为救度苦难众生，但是要看有没有因缘，没有因缘，绝不攀缘，那是因为众生福报没够。但是有因缘，绝不拒绝，他没有自己的意思，完全是恒顺众生。

　　你看我们恩师就是这样表演，他自己是出家人，但是现在推动宗教的团结，提倡伦理道德因果教育，传统文化教育，他有这个缘就出来为世间做这个好事，没有因缘绝不攀缘。我原来这一点就闹不懂，我当时辞了职之后很想闭关，深入经教，什么都不管，自己成就了再说。结果有一天师父说，你这是小乘心。我就问师父，我说不是自度与度他不二吗?我自己自度了，那我也就能度他了，我现在没自度，我怎么度他?恩师讲，说等你自度了，这世间恐怕要毁灭了。他说你度他就是自度，你要想着度他跟自度是有矛盾的，你还是有二，你这自他不是不二，是有二。后来我明白了，这是什么?不要想那些，我们存心就是为了帮助世间，但是有这个缘我们出来上上课、讲讲学，没有这个缘，绝不攀缘，自己每天不也都是不断的提升自己吗?出来也是提升，在家里闭关也是提升，出与不出，全是看有没有缘。这就是孔子讲的「沽之哉，沽之哉」，好事、为众生的事，要做，但是我不求，我只是待，我待沽者也，等待这个好因缘。

　　【评析】

　　“待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下;另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。因此，本章反映了孔子求仕的心理。

　　韫匵：音yùndù，收藏物件的柜子。

　　善贾：识货的商人。

　　沽：卖出去。