子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。

　　子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。

　　孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。

　　根据雪公《论语讲要》，这个子就是孔子，孔老夫子见到三种人，一个是『齐衰者』，「齐衰者」是穿着丧服的人，过去我们讲披麻戴孝。披麻戴孝，按照古礼，其实分成五种，丧服有五种丧服，这个齐衰是第二种，最重的叫斩衰，五服第一个叫斩衰。斩衰是为自己的父母，或者是媳妇为自己的公公婆婆，或者是孙子为自己的祖父母，还有妻妾为自己的夫君(丈夫)，这都是要穿斩衰，这是最重的丧服。另外，臣子为自己的君主，也是一样，要服斩衰。第二种叫齐衰，就是这里讲的齐衰者，齐衰稍微轻一点，就是亲人稍微远一点，不是父母，譬如说伯父伯母这一类的。第三种是大功，就更次一等，亲戚的关系就更疏远了。小功是第四种。第五种叫缌麻，缌麻是最远的。缌麻是用细麻布做的衣服，斩衰是用粗麻布做的，披麻戴孝，一般都是讲斩衰。当然它的麻的质地愈细，就代表关系愈疏远。另外，服丧的时间也不同，斩衰，穿斩衰为自己的父母，这些最至亲的人来服丧的话，要三年。当然《礼记》上讲的这三年，实际上是二十五个月，头尾三年，这就是《弟子规》上讲的，「丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝」，这就是「丧尽礼」的意思。缌麻是最轻的，只要服丧三个月，所以这五种孝服不同。

　　雪公引《皇疏》，这是南北朝时代的皇侃，《皇疏》说，「言齐，则斩从，可知。而大功，不预也」。皇侃也是经学家，他有一个《论语》注疏，叫《论语义疏》，所以叫《皇疏》。他讲到，这里说「子见齐衰者」，说到齐，「则斩从」，齐衰是比斩衰要次一等，如果见到齐衰的人，都能够『见之，虽少必作，过之必趋』，当然斩衰的人更是如此了。「大功」就是大功、小功、缌麻，后面三等，那就「不预也」，就没有需要这样做。这是孔老夫子见到他，见到服齐衰的人，这种丧服的人，即使是他们很年少，孔老夫子都不会定在那不动，「虽少必作，过之必趋」。譬如说他坐在那里的时候，看到有人穿着孝服走过，孔老夫子一定会站起来表示对他的尊敬，对他的怜悯，不会视若罔然，好像什么事没发生一样，视若无睹，这就不对了。「过之必趋」，这是经过的时候，必须是快走经过他，不会慢吞吞的。当然这个趋，「进必趋，退必迟」这个趋，快走也不是奔跑，奔跑也失了威仪，他是快走两步，这是见到穿丧服的人。

　　还有第二种人，是『冕衣裳者』，根据《皇疏》，「冕衣裳者，周礼大夫以上之服也」。「冕」是冠冕，我们讲冠冕堂皇，这是礼冠，帽子，礼帽。「衣裳」，衣是指上身上衣，裳是下衣，这都是礼服。看到这些穿着礼冠、穿着礼服的人，这些人都是大夫以上，按照《周礼》，这属于大官。在春秋时期，周朝它分五个阶级，最大的、最高的是天子，底下是诸侯，再下面是大夫，大夫是天子的官员，或者是诸侯的官员，诸侯叫国君。大夫底下是士人，士人是读书人，但是他没有做官，可是他可以做官，只要有人用他，他就可以出来。像孔老夫子他做过大夫，他做过鲁国的大司寇，但是做的时间不长，大部分时间都属于士人的阶级，一般的这种读书人，他有才华、有能力，但是他没有得到重用，士人。再下一个阶级就是一般的庶人，平民老百姓。所以孔老夫子见到做官的人，在高位，身居高位者，必定也是对他礼敬，也是「虽少必作，过之必趋」。虽少，是年纪很轻，做官的人也有年纪很轻的，因为当时有世袭的，父传子，这个官位也可以世袭。

　　还有一种是『瞽者』，瞽者就是盲人，残疾人士。孔老夫子见到这三种人，身体都会有表示礼敬的这样动作，对穿着丧服的人是表示同情;对那些有官位的，穿着礼服的人，表示尊重;对那些残疾的人，表示怜悯。这是孔老夫子他的动作所代表的含义。我们从这里可以看到夫子那种存心是很仁慈，而且真的很诚敬，对一切人都是这样诚敬，尤其是对需要尊敬的人，这就是礼。礼，他的存心就是敬，但是对待不同的人，会有不同的表示方式，表示方式虽然不同，敬意是一样的。《孝经》上讲，「礼者，敬而已矣」，你有敬意，你自然就能够做得符合礼了。这一章主要就是我们从孔老夫子的言语、动作当中，体会他的那种诚敬心，和看他的礼。

　　【评析】

　　孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。

　　齐衰：音zīcuī，丧服，古时用麻布制成。

　　冕衣裳者：冕，官帽;衣，上衣;裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。

　　瞽：音gǔ，盲。

　　作：站起来，表示敬意。

　　趋：快步走，表示敬意。