子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

　　子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

　　孔子说：“学了三年，其心还能不到谷禄上去的人，是不易得的。”

　　『三年学，不至于谷』，这个「至」字，《朱子集注》说，「疑当作志」，这个至字，应该是当作志向的志来讲，这么一讲就很通，朱熹《四书集注》里面讲的，古来一般人都是引用他的这种讲法。「不至于谷」，这个谷当作禄字来解释，就是俸禄的禄。在过去做官得的俸禄多半是用粮食，几石米，几石几斗，这是俸禄。所以这个谷当作禄字讲，就很符合古代的情形。这句话意思是什么?三年求学，不志求俸禄，这样的人『不易得也』，就是很难得了，就是这个意思。换句话说，孔子鼓励我们求学不要志在俸禄、志在名利，而应该志在圣贤。求学，当然孔子不反对学者做官，古来都是学而优则仕，求学优胜的他就出来做官了，为国家人民服务，他当然会得俸禄。但是我们要认识到，做官的目的它不是为了求俸禄、求名利，而是应该为了治国安民，这是做官的目的，这也是求学的目的。

　　《大学》，你看《大学》就是讲求圣贤学问，这叫「大学」，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，所以求学的目的是为了明明德。明明德就是恢复自己的性德，性德也是明德。现在明德不明了，给障蔽住了，就要恢复。恢复了性德，就成圣人。还要亲民，亲民就是安民，利益百姓、利益众生。明明德是自度，亲民是度他，自度度他都圆满，这叫止于至善，这是大学之道，这是求学的目的之所在。所以孔子在这里给我们讲，他讲得也很委婉，他说，求学三年的人，还不志在俸禄，就是不求名闻利养的，这就很难得。这是在劝勉我们求学不要求名闻利养。

　　这一桩事情确实是难，你看像我们现在要弘扬圣贤文化，儒释道三家教育，难免会遇到名闻利养，你讲课讲得好，人家喜欢听，对你恭敬、对你赞叹、对你供养，这个时候你还会不会不动心?你能够不动心，这就是难得，「不易得也」。但是要知道一动心，那个学问立刻就不是实学了，圣贤境界入不进去了。我们恩师常常提醒我们，要入圣贤境界、要入门必须放下十六个字，名闻利养、五欲六尘、自私自利、贪瞋痴慢，这个十六个字要是放不下，入不了门。放下了，那只是到门口，已经很难得了，跨一步就入门了。这个事如果不是时刻提起高度警觉，在这样的名闻利养包围下，不堕落确实很难。所以智慧的人要远离，实在不能远离，心里面要提高高度警觉，不能为之所动。

　　《朱子集注》里面引杨氏的话，「杨氏曰」，杨氏是宋朝的大儒，二程弟子杨时，他讲的，「虽子张之贤，犹以干禄为问，况其下者乎?然则三年学而不至于谷，宜不易得也」。杨时他举了《论语》里面另外一章，说像子张之贤，子张是孔子的弟子，也是一位贤者，但是他还关心什么?干禄。干禄是什么?就是从事政治、做官得俸禄这些事情，他还问。这是《论语》里面讲到的，这是在第二篇，「子张学干禄」，你看他跟夫子学如何做官得到俸禄，心里面还有一点这些名利在里头。孔子也很善教，那一章比较长，最后有两句，「子曰…言寡尤，行寡悔，禄在其中矣」。孔子很善巧，子张想要求禄，他就教他求禄之道，告诉他言语要少过失，尤是过失，行事要少后悔，少过失自然少后悔，禄位即在其中了，你才能够办政事，你才能做官。换句话说，把他导归到修身之上。这就是杨时所说的「虽子张之贤，犹以干禄为问」，他还在问这个事。那比子张还要次一等的人就更不能说了。所以夫子说，「三年学而不至于谷，宜不易得也」，很难得了。

　　在求学过程中，我们必须要讲学，学不讲，就很难得以弘扬。夫子讲的，「学之不讲」也是他的一个忧，他每天都要讲学。讲学，现在我们利用媒体、网络，一下就普及到全世界了，就很容易出名，名闻利养也就会跟着来。现在世界各地请我出去讲学的很多，我们怎么对待?尽量远离。所以外面的邀请，全都是婉言谢绝，我只是什么?恩师他让我出去讲学，我才出去讲学，我绝对不会自己出去，所以邀请我没有用。我知道自己现在年轻，根柢不够、不深，刚刚长了个小苗出来，这根很浅，大风大雨一吹就要死掉。等长成大树了，根深蒂固，那时候不怕这些风雨了，才能够出来。

　　我们恩师他过去也常常提到，说四十岁以前，老师是不让他出门讲课的，真的，怕什么?名闻利养来了，顶不住。而现在，说老实话，不要说四十岁，像我这种根性，五十、六十再出来，还是危险，这我跟大家说老实话。一个是社会污染重，一个是自己底子薄，内忧外患都具足，要是出来早了，很容易就堕落了。我们看到真的也有堕落的，所以看了也是心惊胆战，不敢。所以现在就每天在恩师身边，恩师是我的保护伞，有什么名闻利养，到他那就行了，不要到我这。恩师已经是大树了，他能够一切境界不为所动，这时候他可以护持，护持圣教，护持年轻一代。我们现在还是小苗，在成长过程中。在这个过程中，讲课只在家里讲，就在恩师他的照顾下，天天也不对外，对着摄影机讲，讲完就回去，不跟外界大众接触，把名闻利养给隔绝掉。同时做到学不厌、教不倦，又能远离名闻利养，这个方法好。

　　在这个过程中，除了名利以外，还有一个什么?人家的嫉妒、人家的障碍。这个我们恩师也常常提到，说你要讲得不好，人家笑话、笑话你，那就算了，那没什么。你要讲得好了，人家嫉妒你，一嫉妒你，就障碍你，障碍你也受不了。所以现在，确确实实是不能够出来的时候，真正，不要说三年学不至于谷，十年、二十年、甚至三十年，学不至于谷才行，就是不要跟名闻利养沾边。人家为什么嫉妒你?还不就是嫉妒你有名闻利养。你要是默默无闻的，没有利养的，人家也不会嫉妒。所以安贫乐道，以苦为师，以戒为师，韬光养晦，这才是最重要的。真正学个三十年，可以远离名闻利养，我想也该总有成就了。印光大师，当年三十年在藏经楼里苦学，当然他不苦，人家看他苦，他不苦，他乐在其中。到了七十岁再出来，出来了只是弘法十年，那个影响力之深远，他同时代的法师里面，没有超过他的，这是我们很好的学习榜样。

　　【评析】

　　孔子办教育的主要目的，是培养治国安邦的人才，古时一般学习三年为一个阶段，此后便可做官。对本章另有一种解释，认为“学了三年还达不到善的人，是很少的”。读者可以根据自己的理解来阅读本章。

　　谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。