有儿穷不久 无子富不长 善必寿考 恶必早亡 爽口食多偏作病 快心事过恐生殃

　　有(yǒu) 儿(ér) 贫(pín) 不(bù) 久(jiǔ) ，

　　无(wú) 子(zǐ) 富(fù) 不(bù) 长(chánɡ) 。

　　善(shàn) 必(bì) 寿(shòu) 老(lǎo) ，

　　恶(è) 必(bì) 早(zǎo) 亡(wánɡ) 。

　　爽(shuánɡ) 口(kǒu) 食(shí) 多(duō) 偏(piān) 作(zuò) 药(yào) ，

　　快(kuài) 心(xīn) 事(shì) 过(ɡuò) 恐(kǒnɡ) 生(shēnɡ) 殃(yānɡ) 。

　　富(fù) 贵(ɡuì) 定(dìnɡ) 要(yào) 安(ān) 本(běn) 分(fèn) ，

　　贫(pín) 穷(qiónɡ) 不(bú) 必(bì) 枉(wǎnɡ) 思(sī) 量(liɑnɡ) 。

　　【译文】

　　有儿子不会长久穷下去，没有儿子富贵也不会长。好人一定长寿，恶人一定早死。可口的食物吃多了反会得病，高兴的事情过去恐怕灾祸要临头。富贵之后一定要守本分，贫穷之后不要胡思乱想。

　　【赏析】

　　富贵、贫穷永远是人们谈论的话题。富贵是每个人都追求的，长久地保持富贵更是人们所希望的。事实上，无论是由穷变富也好，长久保持富贵也好，关键在人，无论男孩还是女孩，都是家庭兴旺的希望所在。

　　另外，节制，也是持盈保泰的方法。身处富贵之中，不要太骄奢淫逸，做事不要太满。即使是美味佳肴，吃多了也会不觉味美甚至作病。为富不仁，必将遭到报应的。得意之事，快乐之事切要小心，因为那事情过后恐怕将有灾祸找上门来。这是懂得养生之道的人所深深忌讳的。一个人如果为了富贵而贪得无厌，他的精神也必将被物欲所役使，精神也由此变得空虚，在花花世界中迷失，原来即使高尚的节操也被物化，成了物质的奴隶，所以，人最宝贵的是精神，无论贫与富，都不要迷失自己的本性。

　　善必寿考，恶必早亡。爽口食多偏作病，快心事过恐生

　　心得

　　寿考，长寿，活得长。善良的人一定长寿，作恶多端的人一定早早死亡。这与事实似乎有些不合。但我们可以抽象地看：社会的存在在于善良，提倡善良，社会就会向前;作恶的人太多而不惩处，就会走向灭亡。

　　爽口食，好吃的东西。好吃的东西吃多了会得病。这提醒我们，开心的事情过后恐怕会有不开心的事发生。物极必反，《道德经》说：五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。从吃东西来说，一种东西再好吃也不能老吃，不然会营养不良。四季食物不同，老天提供给人类的是当时最需要的食物。而现在的科技把四季都打乱了，人类的病多由于此。所以说，很多病都是社会病，是社会让人的身体不断虚弱，不断生病。比如你感冒了，你不能请假，因为你一请假，工作就会落下，领导很不高兴，就开了你。那你怎么办?吊盐水，吃药。但药就是毒。你暂时振作了，能工作了，但你慢慢就会得各种心脑血管病。于是，你像被榨干的甘蔗渣，被遗弃了。你的病怎么来的?社会的制度让你慢慢得上的。所以曾国藩说：治病以不药为药，就是不吃药去治病。曾国藩当时在京城没啥事干，自然有时间去慢慢休养、恢复身体。现在社会节奏这么快，你有时间把病熬好吗?你只有让自己暂时好起来去工作，但更重的病因就种下了，这就是病大多是社会病的原因。光从这四句来看，就是说怎么注意养生，怎么防止生病，身、心都得注意。

　　富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。

　　心得

　　富贵了要守本分，不要胡作非为;贫穷时，不要胡思乱想。孔子的弟子子贡问道：“贫穷时不谄媚别人，富贵了不高傲无礼，怎么样?”孔子说：“很好啊。但是贫穷时坚守道，富贵了学习礼，就更好。”贤文针对的是常人，孔子针对的是贤人。

　　〔1〕善：善良，做善事。寿考：长寿。

　　〔2〕恶：为非作歹，做坏事。

　　〔3〕爽口：可口的食物。

　　〔4〕殃：祸殃。