君子爱财 取之有道 贞妇爱色 纳之以礼 善有善报 恶有恶报 不是不报 日子未到

　　君(jūn) 子(zǐ) 爱(ài) 财(cái) ，

　　取(qǔ) 之(zhī) 有(yǒu) 道(dào) 。

　　贞(zhēn) 妇(fù) 爱(ài) 色(sè) ，

　　纳(nà) 之(zhī) 以(yǐ) 礼(lǐ) 。

　　善(shàn) 有(yǒu) 善(shàn) 报(bào) ，

　　恶(è) 有(yǒu) 恶(è) 报(bào) 。

　　不(bú) 是(shì) 不(bú) 报(bào) ，

　　日(rì) 子(zi) 不(bú) 到(dào) 。

　　万恶淫为首〔7)，百行孝当先〔8〕。

　　【译文】

　　高尚的君子也爱钱财，但要用正当的方法去索取;对于贞节美丽的女子，要按礼仪迎娶她。做善事有好报，做恶事有恶报，不是不报，只因时候不到。一切恶行中淫乱是最坏的，一切品行中孝顺是最重要的。

　　【赏析】

　　中国遵循传统的礼仪道德，秉信正统的儒家观念，以“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”约束行为，一旦违背这五字的约束，必定会受到惩罚，不是肉体的惩罚就是精神上的折磨。

　　做什么事都要讲究原则和规矩，不能损害道义。“君子爱财”并非什么见不得人的事，钱虽不是万能的，但没有钱却是万万

　　不能的，正如俗话所说“一分钱憋死英雄汉”。钱固然重要，但也不能不顾道义，得不义之财。要“取之有道”，通过诚实劳动、合法经营取得钱财才能来得长远，花得安心。同时还要保持一定的君子之风。女子也是这样，女子爱财的目的，无非是想打扮自己，尽管现代社会很开放可以随心所欲地装饰自己，但也要合理而大体。不要浓妆艳抹，给人感觉粗俗不堪，要淡妆素雅，就不会给人留下轻浮的印象。

　　“万恶淫为首，百行孝当先”，更能体现出道德和道义的标准。“淫”和“孝”是人类品行的两个极端，“淫”代表了人的欲望。而欲望的泛滥是一切罪恶的根源，“孝”是正统的儒家思想，是所有善行的表率。一个人连自己的亲生父母尚不能善待，如何指望他去善待别人?卫开方不守孝道而去侍候齐桓公，齐桓公甚为感动，当时管仲劝他说，一个连自己父母都不侍奉的人而侍奉您，肯定有所图谋，齐桓公不听，依然十分信任卫开方，结果卫开方联合易乐、竖刁将齐桓公活活饿死了。

　　至于“善有善报，恶有恶报;不是不报，日子未到”虽然听起来有些宿命论的味道，但却是导人向善的警世名言。人们的心目中总是有一杆秤，这就是道德，它是衡量一个人的行为是否合乎规范的准则，与其为一点私利，离经叛道，逆良悖德，不如在道义的保护下享受那一份属于自己的果实。

　　君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。

　　心得

　　纳，取。财、色，人人喜欢，但要得之以道。什么道呢?对取财来说，不要伤天害理;对娶老婆来说，要按礼节迎娶，不要强抢强要。

　　善有善报，恶有恶报;不是不报，日子未到。

　　心得

　　因果报应是佛教理论。从科学的角度看，这是封建迷信。

　　但从用意上来说，它为的是劝人为善。从理论上说，人的任何作为都会产生影响，即都有报应。至于是否是善有善报、恶有恶报，因善恶由社会决定，现在的社会变化太快，善恶已不太分明。如果过了一百年再来给予报应，对当事人已没有意义，所起的促进作用也会大打折扣。如果从法律来规定善恶并进行报应，但法律向来只惩恶、不扬善，作用有限。

　　〔1〕君子：指品德高尚的人。

　　〔2〕有道：正当，合情合法的方式。

　　〔3〕贞妇：遵守贞节操守的女人。

　　〔4〕纳：接受，享受。

　　〔5〕报：报应。

　　〔6〕日子：时间，时候。

　　〔7〕淫：淫乱。

　　〔8〕百行：各种道德品行。