诗经带拼音：国风·召南·羔羊

guó fēng · shào nán · gāo yáng

国风·召南·羔羊

gāo yáng zhī pí ， sù sī wǔ tuó 。

羔羊之皮，素丝五紽。

tuì sì zì gōng ， wēi yí wēi yí 。

退食自公，委蛇委蛇。

gāo yáng zhī gé ， sù sī wǔ yù 。

羔羊之革，素丝五緎。

wēi yí wēi yí ， zì gōng tuì sì 。

委蛇委蛇，自公退食。

gāo yáng zhī féng ， sù sī wǔ zǒng 。

羔羊之缝，素丝五总。

wēi yí wēi yí ， tuì sì zì gōng 。

委蛇委蛇，退食自公。

译文一

羔羊皮袄蓬松松，白色丝带作钮扣。退出公府吃饭去，摇摇摆摆好自得。

羔羊皮袄毛绒绒，白色丝带作钮扣。洋洋自得出公府，回到家里吃饭去。

羔羊皮袄热烘烘，白色丝带作钮扣。洋洋自得出公府，回到家里吃饭去。

译文二

身穿一件羔皮裘，素丝合缝真考究。退朝公餐享佳肴，逍遥踱步慢悠悠。

身穿一件羔皮袄，素丝密缝做工巧。逍遥踱步慢悠悠，公餐饱腹已退朝。

身穿一件羔皮袍，素丝纳缝质量高。逍遥踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。

羔羊赏析

《召南·羔羊》这首诗描写大夫在退朝后，走出公门回家时悠闲自得的情状。全诗不用一个讥刺的词，更没有斥责之语，诗人只是冷静而客观地抉取大夫日常生活中习见的一个小片断，不动声色用粗线条写真。先映入诗人眼帘的是那官员的服饰——用白丝线镶边的羔裘。《毛传》说“大夫羔裘以居”，故依其穿戴是位大夫。头两句从视觉来写，暗示其人的身份，第三句是所见也是所想，按常规大夫退朝用公膳，故诗人见其人吃饱喝足由公门出来，便猜想其是“退食自公”。《左传·襄公二十八年》：“公膳，日双鸡。”杜预注：“谓公家供卿大夫之常膳。”这与当时民众的生活水准相对照，有天上地下之别，《孟子·梁惠王上》中孟子阐述的符合王道的理想社会，在丰收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日双鸡”，非常奢侈。诗人虽然没有明言“食”是什么，以春秋襄公时代的公膳例之，大约相差无几。诗人生活在同时代，一见其人“退食自公”必然有所触动，想得很多，也许路有饿殍的惨象浮现在他眼前。正因为如此，所以厌恶之情不觉油然而生，“委蛇委蛇”诗句涌出笔端。这第四句“美中寓刺”，可谓点睛之笔，使其人仿佛活动起来：你看他，慢条斯理，摇摇摆摆，多么逍遥惬意。把这幅貌似悠闲的神态，放在“退食自公”这个特定的场合下，便不免显出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外诗人的挖苦嘲弄可以想见：这个自命不凡的家伙，实则是个白吃饭的寄生虫!三章诗重复这个意思，回环咏叹，加深了讥刺意味。各章三、四两句，上下前后颠倒往复，甚为奇妙。

⑴召(shào)南：《诗经》“十五国风”之一。召，地名，在今陕西省岐山县西南。

⑵羔羊：小羊。

⑶素丝：白色的丝线。五紽(tuó)：指缝制细密。五，通“午”，岐出、交错的意思。紽，丝结、丝钮，《毛传》释为数，即细密。一说古时计算丝缕的单位，五丝为紽。

⑷退食(sì)：在公家吃完饭回家。食，公家供卿大夫之常膳。自，从。公，公门，公朝。

⑸委蛇(wēi yí)：《韩诗》作“逶迤”，原指道路弯曲绵延的样子。这里形容走路大摇大摆、悠闲自得的样子。

⑹革：裘里。兽皮揉制去毛为革。

⑺緎(yù)：缝。一说丝数，四紽为一緎，五緎位一百丝。

⑻缝：皮裘。一说缝合之处。

⑼总(zōng)：古以八十根丝为“总”。此亦为缝合之意。