子夏说：“小人之过也必文。”

　　子夏说：“小人之过也必文。”

　　子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”

　　子夏在这里说小人如果有过错，必定先是文饰的，文过饰非。反过来跟小人相对的君子，君子是绝对不会文过，而是勇于改过，这是君子。所以知道小人是什么样的人，你就应该知道君子是什么样的人。那你要学君子还是要学小人，就看你自己了。小人为什么会文过?要掩饰自己的过错?因为小人自欺，他不知道这些过失是对自己的伤害那么重。他是让自己愈来愈迷惑颠倒，继续的造业受报，不肯回头，后果就不堪设想。小人不懂得这一点，所以他自欺欺人，不肯改过。不肯改过，这种心就是最大的过失，这个心比他所做的过失更重。这是什么心?佛法里面有个名词叫「一阐提」，一阐提是断了善根的人。什么叫善根?你能够知道自己的过错，知道想要改，这是善根。善就是善良的善，根是根本，善良的根本在于什么?你能够勇于面对自己的过错、勇于改过。

　　古人讲得好，「人非圣贤，孰能无过;过而能改，善莫大焉」，这是最大的善。最大的善不是说你能够救多少多少人，那个善都不够大。善莫大焉，没有比这个善更大的了，就是你能够过而能改，所以这是善根。要是文过饰非、不肯改过的，那你说是不是没有善根?那一阐提的果报我们知道，必定是三途地狱。为什么?他过失愈积愈多，没改嘛!即使是善知识、朋友点化他，他都不肯改，一意孤行、刚愎自用，所以造了无穷的罪业而不自知，最后堕到地狱都不知道怎么堕的。所以苦难都是自己招来的，自作自受。不是别人给你的，也不是说上帝、神故意降灾难给你，都不是，都是自己做、自己招感。那么有善根的人遇到了这些灾难、苦难，他能够回头，自己做反省，是我在哪些地方做不好，招感了这些不如意?这种人就能回头。如果面对着这些灾难、障碍、挫折、不如意的事，还不肯回头，那就叫没救了。

　　现在我们看到世间这么多的灾难，有天灾、有人祸。天灾，你看上个礼拜日本的地震、海啸，以及因此而引发的核电厂的爆炸、核污染。人祸，就前两天，英美法三国出兵打利比亚，战争开始了。这些天灾人祸发生了。在古代一个国家的帝王他会怎么做?他是罪己!他会沐浴斋戒，闭门思过，大赦天下，求忏悔。自己有过错的，下「罪己诏」，罪己就是自己认罪。天下为什么会有灾难?我这个做领导人的没尽职，我没尽心、没尽力，这是我的过失，连累了天下人民蒙受这些苦难，所以罪己。所以天下大赦，为什么大赦?像汤王说的，「万方有罪，罪在朕躬」。这天下百姓的罪，谁的罪?自己的罪，不是别人的罪。

　　如果真正有这样的君王出现，这个地方肯定会化解灾难。你看汤王当时，曾经有七年天下大旱，这是灾难。结果有人建议用活人做牺牲，祭祀上苍，请求上天恕罪。结果汤王说，不可以用百姓去祭祀，要祭祀拿我去祭祀，自己来做牺牲。然后命人把这柴火堆起来，自己坐在柴上，命人点火。真正是做牺牲来供养上天，请求恕罪。结果一下令点火的时候，天降大雨，灾情就缓解了。这是什么?圣人!至诚感通。现在我们看到灾难这么多，假如说真正有圣人出世，像汤王那样、像尧舜禹那样，那这个世间的灾难也肯定得到化解。他这个身教、言教能令无数的百姓觉悟，人心唤醒了，就回头了。人心回头，改邪归正、断恶修善，灾难就没有了。境随心转、境由心造。那环境不是心外的环境，它不出心外，心能够转，境界也跟着转。所以勇于改过，正是君子之道、正是成圣之道。

　　蕅益大师解释说「卓吾云」，这是明朝的李贽，号卓吾，他说「今人倘有文过之念，此念便是小人了」。看到这个话，首先我们得要回光返照看自己，可千万别想着哪个人是小人，去找小人去了，得回头想想自己是不是小人。我相信大家都不喜欢做小人，小人这个名号不好听，谁都想做君子。君子、小人这个称号不是别人给你封的，是你自己合了格，自然就符合了这个称号。所以我们检点一下自己，有没有文过之念?别人批评我的时候，我会不会马上跟人解释半天，说出一百个理由证明自己是没有过失的。这个念头叫小人，我们有没有这样做。还是说反过来人家批评我，不管他批评得对与不对，我都欢喜接受。他如果说得对，那我要改，我要感恩他。如果他不批评我，不给我指出错误，我真的可能自己都发现不了，要发现自己的错误是很难的。所谓「不识庐山真面目，只缘身在此山中。，认识自己是相当不容易，这要靠同修道友劝勉。

　　所以闻过则喜，你能够欢喜，这就是君子。子路当年就是这样的，闻过则喜。闻谤不辩，听到别人恶意毁谤，他不是来谏诤，而是真正毁谤，我们也不能够起对立的心。起对立的心跟这个文过之念也是一类的，那都属于小人，气量狭小，所以称小人。他即使是批评错了，毁谤不合理，我们不要放在心上就行了，根本不必去在意，更不要去辩别，全当是消自己的业障。没人给我们这样消业障，我们业障从哪消?所以感恩那些毁谤自己的人，永远是感恩。他批评对了要感恩，批评错了也要感恩。成就自己君子的修养，这是要真干!

　　学《论语》，我们学到今天已经是第十九章了，快学完了。第十九篇，最后一篇二十篇，二十篇只有三章。这十九篇只有二十五章，估计一个月左右就能学完了。学到这里，大家有没有成为君子?《论语》我们也讲了头尾三年，这也是一个很长的课程，二00九年开始讲的，断断续续讲到现在。讲到今天是第一百三十六集，二百七十二个小时。通过这样的熏习，我们有没有进步?且不要说让你做圣人、做贤人，先做个君子有没有做到?这个我们要好好的去想。如果学《论语》，学之前是这等人，学了之后还是这等人，这不等于没学!浪费时间，浪费自己的命光，蹉跎岁月，太对不起自己了。人一生只要你肯真干，决定能成圣成贤。之所以一生庸庸碌碌过完了，什么成就都没有，两个字的过失，就是因循。因循二字耽搁一生，因循，是随便，没认真、没真干，得过且过。学了这些圣贤道理觉得挺好的，可是毛病习气就不肯改，还是明知故犯，这叫因循。那真的是太对不起自己、对不起父母、对不起老师、对不起天下人。