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论语名句

子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”

作者:佚名论语名句[挑错/完善]

  子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”

解释翻译
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  孔子说:“郑国发表的公文,都是由裨谌起草的,世叔提出意见,外交官子羽加以修饰,由子产作最后修改润色。”

  孔子这里讲『为命』,根据《论语集解》何晏注的,他引了孔安国的批注说,「作盟会之辞」。盟会,这就属于外交了,国与国之间有个盟会。这个盟会之辞,就是外交的辞令,这叫「为命」。像外交里面,我们讲的白皮书,现在所谓的白皮书,什么两国签订的协议,这些方面的,要做这些方面的外交辞令。那么,『裨谌草创之』,「裨谌」是郑国的一个大夫,都是在孔子之前,姓裨,名谌。「草创之」,就是他来写草稿。然后,『世叔讨论之』,这个「世叔」是郑国的大夫叫游吉。在《左传》里面,称他为「子大叔」,所以这里称为世叔,这个人,我们请他来讨论。有人写了草稿,还要有一个人来讨论,提出修改意见。

  底下,『行人子羽修饰之』,这个「行人」是主管外交事务的官员,叫行人。这个「子羽」也是郑国人,郑国的大夫公孙挥,他的字,字子羽。这个草稿,你看经过了裨谌起了草稿,世叔讨论了,还要请子羽来修饰、来润笔。这个修饰,当然也包括思路、文字上的各种修改。最后,『东里子产润色之』,「东里」是子产所居住的地名,子产就是郑国的大夫,他叫公孙侨,字子产。当时,郑国子产在执政,他要作外交文书的时候,非常的慎重,他先请大夫裨谌起草稿;然后再请世叔,就是大夫游吉来讨论这里头要义、要点;然后,再由了解外交事务的大夫公孙挥子羽修饰它,修饰文句;最后,子产再润色一下辞藻。你看这一本文书,那一定是天衣无缝,尽善尽美。

  孔子说了这段话,是讲到外交辞令要非常的慎重。当时子产执政的时候,他对外交是这么样的慎重,你不能够说错一句话。你看一本外交的文书,经过四道手续,由四位大夫各尽所长,共同合作,才把它完成。一来看出子产慎重其事,对待外交工作非常的认真,一丝不茍。那么,也看出他是知人善用,他知道用谁来做什么工作,用人的专长,而不是自用,自己说了算,认为自己了不起了,没把别人看在眼里。要知道一个人的脑袋,毕竟是有限的,即使你想得再周全,这一个人想,难免会有差漏的时候。所以,这是教我们如何来用人,如何来统筹安排工作。

  蕅益大师批注里面讲「作文要诀」,就四个字。这一段孔子的话,就是作文的要诀。要诀,就是关键的成功秘诀。你要写一篇好文章,也是经过反复的修改,文章是不厌百回改,要传世的著作,那都是作者大量的心血投入,绝不是掉以轻心可以能够完成。那么,这里面最重要的要诀是什么?一个字,就是「慎」,慎重、恭慎。慎就是恭敬,一切恭敬。《弟子规》里面讲的「谨」,这是很重要的一个,特别是与人交往,或者是写著作,发言论,那都非常的慎重,慎言。

  江谦先生有一个补注,说到,「出其言善,则千里之外应之。出其言不善,则千里之外违之。言不可以不慎也」。子产他的外交文书,那是跟别的国家打交道,出言要是善,千里之外应之,应就是响应。这个言善一定是利益于天下万民,这就叫善言。不是利益自己一国,或者甚至是利益自己一个人,那就不是善。那么,「人之初,性本善」,人都有好善好德之心,你这出言善,自自然然别人就能响应,出于天性。即使一个人没有文化的,他听你一讲话,他知道你讲这话是对他好,还是对他不好,他能够品得出来。所以待人要真,要给众生真实之利。外交也是,不能只想自己一国的利益,而要想到天下,我们现在讲全世界人民的利益,这个言就是善。不仅是对现在全世界人民有利益,还要对千秋万代的人民有利益,这才是善。

  出其言不善,则千里之外违之,违是违反,你的言语讲出来不善,就是对世界人民不好,违反了人民的利益,当然人民也就会违背你的意愿。那你自己的声望也就下跌了,就没有信用、没有号召力,威望受损了。所以真正爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。你用什么心待人,人家就用什么心待你。外面的这些人事物就好像一个镜子一样,你是什么样的样子,它就给你照出什么样的样子,完全是你心的一个反映,所以你岂能不用真心?你要不用真心,你用妄心,那外面的境界就妄,对你也是妄。你用真心对待它,它们也是用真心对待你,诚是互感的。

  所以言不可以不慎也,言是心之声,你心是什么样的想法,自然就有什么样的言语,「有德者必有言」。所以最重要,我们是修自己的心,正心诚意,你所讲出的言语就令大众信服,就能受到大众的爱戴。所以这个慎,不光是慎言,更重要是慎德。你的德行保持恭慎,不能够有亏缺,这样你才能服众。很简单,譬如说父母对儿女,你想儿女服你,必须你自己做好样子,不能是光说一套,自己做一套。教人家学《弟子规》,自己没做到,别人怎么能够佩服你?自己先做。所以,我们学这些《论语》,学圣贤传统文化,自己逼着自己干。你要别人能听你的,你自己先做到。当然,这也不是我们自己讲的,都是圣贤老祖宗讲的,我们只是转述而已。可是你转述,你要人家信服,还是自己要先做到。宁愿多做少说,好过多说少做,所以言不可以不慎,包括你少说话。自己没做到之前,最好不说,说的都是你已经做到的,这样决定令人信服、感佩。

注释出处
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  命:指国家的政令。

  裨谌:音bìchén,人名,郑国的大夫。

  世叔:即子太叔,名游吉,郑国的大夫。子产死后,继子产为郑国宰相。

  行人:官名,掌管朝觐聘问,即外交事务。

  子羽:郑国大夫公孙挥的字。

  东里:地名,郑国大夫子产居住的地方。

论语,宪问第十四
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子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”原文解释翻译

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