传播国学经典 养育华夏儿女
go
论语名句

子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与?‘不忮不求,何用不臧?'”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”

作者:佚名论语名句[挑错/完善]

  子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与?‘不忮不求,何用不臧?'”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”

解释翻译
[挑错/完善]

  孔子说:“穿着破旧的丝棉袍子,与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的,大概只有仲由吧。(《诗经》上说:)‘不嫉妒,不贪求,为什么说不好呢?'”子路听后,反复背诵这句诗。孔子又说:“只做到这样,怎么能说够好了呢?”

  这个话孔子先是赞叹子路,「由」就是子路,他名字叫仲由。『子曰:衣』,「衣」是念第四声义,就是穿衣服的意思,作动词讲。『衣敝缊袍』,敝就是非常朴素的,甚至有简陋的那种衣服,「缊袍」按照古注讲,是用乱丝或者乱麻做的棉衣,那是用来抵御寒冷的,做得很粗糙,那是穷人穿的御寒的衣服。富贵的人穿的什么?穿「狐貉」,狐、貉都是两种野兽,狐狸跟貉。貉跟狐狸很相似,牠们的毛用来做皮衣,那是又暖和又轻,是很高贵的、名贵的这些皮衣。貉的皮比狐皮更为高贵,更名贵。『衣狐貉者』,就是指那些富贵人。这是赞叹子路,子路穿着非常破旧、简陋的衣服,棉袄,跟穿着狐貉皮衣的富贵人站在一起,『而不耻者』,就是不感觉得羞耻,这个人只有仲由,『其由也与』,这是夫子赞叹仲由,这是子路的德行。

  一般人穿着朴素的衣服,站在那些穿着名贵衣服的人旁边,总感觉到羞耻,好像低人一等,但是子路从来没有。为什么?子路是修道人,他的心是放在道上,没有放在这些衣服、饮食上。所以,你看《弟子规》上讲的,「若衣服,若饮食,不如人,勿生戚」,我们衣服也是比别人差,这没什么低人一等的,你不要忧恼,子路就做得到,不以恶衣恶食为耻,这个人是真修道的。

  夫子讲过,「志于道,而耻恶衣恶食者」,其余则不足议也。说你志于道,你要成圣成贤,但是你穿着不好的衣服,吃的不好的饭菜,你好像觉得心里面很难过,觉得这是很羞耻,夫子不跟你再论道了,你这个人不配。为什么?你的心是放在名利上面,放在名闻利养、五欲六尘上的,夫子不跟你谈了。所以真正有志于道的人,要放下名闻利养、放下五欲六尘的享受,放下贪瞋痴慢,子路这里做得到,所以夫子称赞他。

  上半段是孔老夫子赞叹子路,说他能够穿着破旧的缊袍,而跟那些穿着狐貉皮衣的富贵人站在一起,但是不觉得羞耻,这是因为心放在道上,所以不以恶衣恶食为耻,孔子称赞他。底下一段,有些先儒把底下这段分开一章,有的是合起来做一章,我们两种分法都可以并存,意思有连贯之处,但是又有独立。

  『不忮不求,何用不臧』,这一句是《诗经》里面的经文,出自于《诗经·卫风·雄雉篇》。孔子引用这两句诗,「不忮不求」,忮就是害的意思,害人的害。根据马融的批注,不忮害、不贪求,这样的人怎么会不善呢?这是马融的批注。马融是东汉时期的大儒,他是郑康成的老师。这个诗就是说,我们没有存害人的心,又不贪求,这样的人怎么会不善?一定会善。这个臧,「何用不臧」的臧,就是善的意思。马融的弟子郑康成,在他批注《诗经》里面,他有一个「诗笺」说到,不疾害他人,不求备于一人,这样的行为何以是不善呢?所以这个不求,是指不求人。不害人、不求人,他自然品格就高尚,这个也是大同小异。

  清朝的大儒刘宝楠引《韩诗外传》说到,「利是害的根本,福来以后便是祸,只要不求利,便无害,不求福,便无祸」。他这个求,也是解释成跟郑康成一样,不求人,不仅不求人,什么都不求,于人无争,于世无求,也不求利,也不求福,这也是一种说法。当然人到无求品自高,如果有求的心,必定也会带来副作用的,求不求得得,看你是不是如理如法的求。像明朝了凡先生他那种求,他就是如理如法的求,他是按照善恶因果的定律来求的,积善因得善果,他这样求,那就有求必应。如果能够一无所求,品格就更高了,离圣人也就不远了。所以《诗经》这一句话有三种说法,马融的,郑康成的,以及刘宝楠的。子路当时跟夫子学习,夫子常常教大家《诗经》,子路是对《诗经》这两句最为欣赏,常常讽诵,『子路终身诵之』。当然他讽诵《诗经》,也就是照这个《诗经》的教导来学习。

  可是孔子底下说,『子曰:是道也,何足以臧?』孔子要求弟子还要再进一步,更上一层楼,不能够停住在那里。因为做人固然要做到不忮不求,就是不害人,也不求人,无所求,这个品格高。只是守着这一道,「是道也」,就是只是做到这一点,可以算是一个好人,但是不能够解决大问题,也就是说还不能算得道,这个是一个基础,可是不能只停留在这里。所以,孔子期望子路是不要停留在这个小的境界上、小的成就上,要由此提升,进修大道,所以说「何足以臧」,臧是善,就是何足以为善。什么何足以为善?就是不忮不求这个境界,你只做到不害人、不求人,那还不能够算得上纯善,还要百尺竿头,更进一步。可见得孔老夫子他的追求真是志在圣贤,不是只做一个世间好人而已,好人还不够,要做圣人。

  蕅益大师批注说到,「诗之妙,在一用字。夫子说子路之病,在一足字。用,则日进。足,则误谓到家,不知正是道途边事耳」。蕅益大师在这里龙点睛,把夫子的意思给我们讲出来了。这两句《诗经》,它的妙处,诗都有诗眼,就是关键词在哪里,关键词是在一个「用」字,这是诗眼。「不忮不求,何用不臧」,何用不臧,意思是说,你如果能够在不忮不求的这个基础上用功,要继续努力,这才是真正达到善了。所以我们读《诗》,还要往深处去体会。子路读了这两句诗,只停留在基础的境界,没有深入,所以夫子说子路之病,他的毛病就在一个「足」字。所以夫子给他一点化,告诉他,不能只停留在原来境界上,不能以此为足。你得少为足,你就停在那,你不能再进步了,要继续精进努力,不断提升,所以「用则日进」,天天要求进步。《大学》里面讲的,「茍日新,日日新,又日新」,日新又新,天天进步,天天做新人,这是用字之妙。你用了,何为不善?不用,就不能算是圆满的善。「足」就是子路的毛病,得少为足。「误谓到家」,误以为自己功夫已经到家了,到达了《诗经》所说的最高境界。这是个误会,其实你只是在入门阶段,还远着,「不知正是道途边事」,刚刚是上路,到家还早着呢。这是夫子提醒子路,更是提醒我们后学,一定要不断精进努力,不能够稍有点成就,就止而不前。

  【评析】

  这一章记述了孔子对他的弟子子路先夸奖又批评的两段话。他希望子路不要满足于目前已经达到的水平,因为仅是不贪求、不嫉妒是不够的,还要有更高的更远的志向,成就一番大事业。

注释出处
[请记住我们 国学梦 www.guoxuemeng.com]

  衣:穿,当动词用。

  敝缊袍:敝,坏。缊,音yùn,旧的丝棉絮。这里指破旧的丝棉袍。

  狐貉:用狐和貉的皮做的裘皮衣服。

  不忮不求,何用不臧:这两句见《诗经·邶风·雄雉》篇。忮,音zhì,害的意思。臧,善,好。

论语,子罕第九
阅读全文
《子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与?‘不忮不求,何用不臧?'”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”》相关阅读
猜您喜欢
国学推荐
唐诗三百首古诗词鉴赏大全古诗三百首大全宋词三百首先秦诗人古诗词考题古诗十九首两汉诗人小学生必背古诗70首小学古诗大全魏晋诗人小学文言文大全南北朝诗人小学生必背古诗80首初中古诗大全隋代诗人初中文言文大全唐代诗人楚辞乐府

子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与?‘不忮不求,何用不臧?'”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”原文解释翻译

国学梦手机版

Copyright © 2016-2023 国学梦 M.GuoXueMeng.Com

桂ICP备2021001830号