传播国学经典 养育华夏儿女
go
论语名句

子贡曰:“有美玉于斯,韫匵而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”

作者:佚名论语名句[挑错/完善]

  子贡曰:“有美玉于斯,韫匵而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”

解释翻译
[挑错/完善]

  子贡说:“这里有一块美玉,是把它收藏在柜子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说:“卖掉吧,卖掉吧!我正在等着识货的人呢。”

  这是子贡向他老师提问,子贡很善问,他要问孔老夫子的存心,他用一个比喻来问,看看夫子是什么样的一个观点,从这里我们学习。子贡问,『有美玉于斯』,就是我这里有一块美玉,这块美玉『韫椟而藏诸』,这是问,「韫」就是藏的意思,椟就是装宝石的那种盒子,装美玉、装珍珠、项链这些盒子,「韫椟而藏诸」,就是你把这块美玉藏在那个盒子里头?这个「诸」,藏诸的诸,是「之乎」的合字,合音字,也可以作「之欤」,这个之是代词,代那个美玉,说你把这个美玉藏在美玉的盒子里头?这是问,或者是『求善贾而沽诸』?「善贾」,贾是商人,善贾就是识货的商人,他懂得这个是好的美玉,你是不是找那些识货的商人去卖这个美玉?沽就是卖,卖诸,诸就是之乎,卖之乎,你要卖这块美玉?所以这是子贡问孔子,这儿有块美玉,你把它藏起来,还是找一个识货的人卖给他?

  这个比喻,实际上他是想要问一问孔子,因为这个美玉是代表孔夫子自己的道德学识,他这个问是问在言外,意在言外。也就是说,你有道德学问,你是自己藏起来独善其身,还是说要入世找一个认识你的人,识货的人来用你,你可以为人造福,这是求售于人。孔子怎么回答?他连说了两句,『沽之哉,沽之哉』,连说两句是加重语气,沽就是卖,我要卖,我要卖。然后他又下面补充一句,『我待贾者也』,贾者就是商人,识货的商人,我要卖,但是我不是炫卖,我不是到处求人去卖,我是等待,等待那个识货的商人来买。这个是什么?问也问得很有意思,回答也回答得很善巧。子贡是善于言语,所以他很会发问,孔子当然也善言语,把这意思也表露无遗了。但是我们要懂得,求跟待不一样。

  我们看蕅益大师的解释,《蕅益解》,「沽同,而待与求不同」。你看,子贡问,我们要听清楚,子贡怎么问?是「韫椟而藏诸」,你把它藏在盒子里,「求善贾而沽诸」,他用个求字,你是求那种识货的人来买吗?你选择哪一个?孔子说我要卖,但是我不是求,我是待,「我待贾者也」。这个待与求是不同,「沽同,而待与求不同」,沽就是都是要卖,但是孔子是等待有识货的人来,等待因缘,绝不去攀求,攀求是攀缘,这个存心就不一样。

  所以我们有道德与学问,还要看看有没有因缘,我们有道德学问,应该贡献出来,帮助这个世间,但是我们绝不攀缘,我们是等待。像姜公遇文王,姜太公遇到周文王,他怎么做的?他知道文王有德行,是一个圣君,他跑到文王的国境旁边,就是在那里,渭水钓鱼,在那渭河上他钓鱼,怎么钓?直钩钓鱼。一般的钓鱼钩是弯的才能钓得上来,他是直钩,他说「姜太公钓鱼,愿者上钩」。最后别人看到这么奇怪的一个人,回去禀告文王,文王就来找他,知道他是高人,来找他,把他请出来为他来服务,最后是什么?真正替文王服务,后来文王的儿子武王也重用姜太公,帮武王平定天下,灭了商纣王,建立了周朝。这是什么?他有道德、有学问,但是他是等着愿者上钩,这姜公也是这样,孔子也是这样。当然孔子他推行的是仁义,他不主张战争,推行周公之治。

  蕅益大师下面这里说,「世人不说沽,便说藏耳,那知此意」,一般世间人对这两个,一个待,一个求,没闹明白,就是不说沽,就没有说卖,但是说藏。特别看到夫子,还有其它的一些圣人,有道德、有学识他没有出来服务,就说他藏起来了,隐居了。实际上,他不知道圣人的意思。圣人的意思是什么?他心心念念为救度苦难众生,但是要看有没有因缘,没有因缘,绝不攀缘,那是因为众生福报没够。但是有因缘,绝不拒绝,他没有自己的意思,完全是恒顺众生。

  你看我们恩师就是这样表演,他自己是出家人,但是现在推动宗教的团结,提倡伦理道德因果教育,传统文化教育,他有这个缘就出来为世间做这个好事,没有因缘绝不攀缘。我原来这一点就闹不懂,我当时辞了职之后很想闭关,深入经教,什么都不管,自己成就了再说。结果有一天师父说,你这是小乘心。我就问师父,我说不是自度与度他不二吗?我自己自度了,那我也就能度他了,我现在没自度,我怎么度他?恩师讲,说等你自度了,这世间恐怕要毁灭了。他说你度他就是自度,你要想着度他跟自度是有矛盾的,你还是有二,你这自他不是不二,是有二。后来我明白了,这是什么?不要想那些,我们存心就是为了帮助世间,但是有这个缘我们出来上上课、讲讲学,没有这个缘,绝不攀缘,自己每天不也都是不断的提升自己吗?出来也是提升,在家里闭关也是提升,出与不出,全是看有没有缘。这就是孔子讲的「沽之哉,沽之哉」,好事、为众生的事,要做,但是我不求,我只是待,我待沽者也,等待这个好因缘。

  【评析】

  “待贾而沽”说明了这样一个问题,孔子自称是“待贾者”,他一方面四处游说,以宣传礼治天下为己任,期待着各国统治者能够行他之道于天下;另一方面,他也随时准备把自己推上治国之位,依靠政权的力量去推行礼。因此,本章反映了孔子求仕的心理。

注释出处
[请记住我们 国学梦 www.guoxuemeng.com]

  韫匵:音yùndù,收藏物件的柜子。

  善贾:识货的商人。

  沽:卖出去。

论语,子罕第九
阅读全文
《子贡曰:“有美玉于斯,韫匵而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”》相关阅读
猜您喜欢
国学推荐
唐诗三百首古诗词鉴赏大全古诗三百首大全宋词三百首先秦诗人古诗词考题全唐诗古诗十九首两汉诗人小学生必背古诗70首全宋词小学古诗大全魏晋诗人小学文言文大全南北朝诗人小学生必背古诗80首初中古诗大全隋代诗人初中文言文大全唐代诗人

子贡曰:“有美玉于斯,韫匵而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”原文解释翻译

国学梦手机版

Copyright © 2016-2023 国学梦 M.GuoXueMeng.Com

皖ICP备16011003号-2