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论语名句

子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”

作者:佚名论语名句[挑错/完善]

  子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”

  子曰:“君子无所争,必也射(1)乎!揖(2)让而升,下而饮,其争也君子。”

解释翻译
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  孔子说:“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话,那就是射箭比赛了。比赛时,先相互作揖谦让,然后上场。射完后,又相互作揖再退下来,然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

  这一章是讲君子与人无争。如果必定说君子有争的话,那么大概也就是讲射箭了。射是儒家的六艺之一,所谓礼、乐、射、御、书、数。六艺是六种技能。射箭是用于战斗,平时射箭可以做为比赛,比赛中讲究射礼。孔子说『君子无所争』,如果说要争,那只有说是射箭,是指到在射箭比赛当中,君子依循射礼,『揖让而升,下而饮』。有的古注把这一句七个字,句读放在「升下」后面,就是「揖让而升下,而饮」。这两种句读的分法都讲得通。

  朱子的分法是讲「揖让而升,下而饮」。这是讲到射箭,在射之前先要作揖,要礼让。这个揖让,是升堂之前的一个礼节。下而饮,是下了堂之后就要饮酒。胜利的和输了的都要饮酒,不分胜负的,而且是让输的先饮,赢的陪着输的饮。你看看这种礼节多好,完全都是一种谦让,赢的先让输的饮酒。根据汉儒的批注,把「揖让而升下」分为这一读,「而饮」又是一读。这是讲到升堂、下堂都要作揖行礼,这样应该来讲是更好的。雪公老人采取这种说法。就不管是升堂前还是下堂后,都要揖让而饮。

  所以『其争也君子』,这讲到君子之争只是比赛他的技艺,看谁能射中正鹄,射中靶心,是争这个,在技能上相比较。除了射箭这种技能以外,其它的都在礼让。这不同于小人,小人什么都争。赢了别人就沾沾自喜,生起傲慢心,输了气就不顺,这个嫉妒心、不平的心就生起来,这都是小人。

  雪公引「射义」的话来讲,说「射,仁道也。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已。」这个射箭,其实里头都含有仁道。君子射箭处处都体现着仁道,处处都依礼而行。射箭射中了固然好,那发而不中,没射中靶心,比赛输了,绝不怨比自己强的人,不会对赛过自己的人生嫉妒、生怨恨,而是反求诸己。为什么射不中靶心?自己的技能还不够精湛,回去更加的去努力练习。这是君子射箭。

  朱子的《集注》当中有一段话说,「言君子恭逊不与人争,惟于射而后有争。然其争也,雍容揖逊乃如此,则其争也君子,而非若小人之争矣。」所以这一章《论语》讲的就是君子恭敬、谦逊。恭敬,自然他就处处合礼,合乎礼节。谦逊能够处处相让。你看,赢了的都要让输的先饮酒,这就是表示谦逊,不与人争,不争那个名,不会争冠军。在射箭上,这些技能上,这种比赛也是相互砥砺,所谓切磋琢磨,互相之间能够砥砺上进,使到彼此的技能更加提升。所以,这种争不是小人之争。

  君子的这种射礼,「雍容揖逊」,雍容是容貌端庄,和蔼而高贵。行礼作揖处处体现谦逊的精神,所以称「其争也君子」。君子实际上是在德行、在学问、在技能上来提升,以无争之心,不与人争的心,去勉励自己上进。这不是小人的那种相互的竞争。小人的争一定要赛过别人,我要第一,把别人都打下去。这种是强梁的心理,好胜的心理。那这个就没有了君子之德,仅仅是技能上来竞技。

  我们再看雪公老人有一段话说,「此章重在君子。所谓君子,乃学而能立之士」。君子好学,学什么?学圣学贤,能立起来。立是什么?他的德行、学问有根柢,这种人他在境界当中不会忘记自己的志向,不会失礼,绝没有争强好胜之心。对于功名利禄,君子要不要?当然他不会排斥。如果功名富贵可以用来帮助社会、帮助大众,君子也会接受,但他不是要争来。如果违背道义,违背仁道,那给他君子也不要,视富贵如浮云。

  对于道德仁义、学问技能,君子一定每天努力的去学习,发愤图强。修身以等待天时,等待机会为社会大众来服务。有这种服务的机会,他也不会故意让掉,所谓「当仁不让于师」,该做的他一定会做。正如前面讲到的,「见义不为,无勇也」,见到该做的他也会当仁不让。如果该做的不去做,那就变成没有勇气了。「其争也君子」这句话,我们细细的玩味,来体会君子的风范。

  蕅益大师在《论语点睛》当中点了一句,说「必也射乎,正是君子无所争处」。他用回《论语》的原话,但是把它倒过来,立刻就把君子的风范给我们和盘托出。《论语》当中讲「君子无所争,必也射乎」,蕅益大师把这话掉过来,「必也射乎,正是君子无所争处」。也就是说,若必须要君子有所争的话,那么君子唯有用射箭来表现他的无所争,表现他的仁,表现他好礼。所以君子之争,如果说争,那只有是什么?争着将自己德行学问礼仪技能往上提升。他不与人争,他与自己争。所以,射箭射不中,必定反求诸己,他不会怨别人。也不会怨:「今天怎么这么大风,把我的箭都吹跑掉。」,「这箭是哪个厂家生产的,怎么就射不中?」他不会怨外在的东西,不怨天、不尤人,唯有自己修身以等待天命。

  如果有这个机缘为众生服务,这可以兼善天下,这也是不亦乐乎。如果没有这个机会,君子也不与人争,不会去争功名利禄,也不会出风头。唯有独善其身,每日学而时习之,不亦悦乎。人不知,没有把君子请出来,他也不愠,不会烦恼。不怨天、不尤人,这才是不亦君子乎。在《弟子规》里面讲,「唯德学,唯才艺,不如人,当自砺」,这就是君子之争。他跟古圣先贤比较,跟现前的贤者、君子来比较,自己德行、学问、才艺是不是不如人。不如人,自己要好好勉励自己,努力学习提升,这是君子之争。

  【评析】

  孔子在这里所说的“君子无所争”,即使要争,也是彬彬有礼的争,这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点,即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争,这是可取的。但过于强调谦逊礼让,以至于把它与正当的竞争对立起来,就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神,成为社会发展的道德阻力。

注释出处
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  (1)射:原意为射箭。此处指古代的射礼。

  (2)揖:拱手行礼,表示尊敬。

论语,八佾第三
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子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”原文解释翻译

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