子曰：素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废;吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。

子曰：素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废;吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。

　　就是说明这个道理，上面先提出来强，坚定的意思，有狠心有毅力，有大丈夫气派的人，才能够说修道做学问。那么，因此才引用孔子话来说明，素隐，行怪，这是两个名词。我们现在街上看到某某什么书的索引，对不对，这个名称词句，就是从孔子这里借来用的。所谓街上卖的书，十三经索引，现在后世用这个引，引出来的引，过去不用这个引出来的引，《红楼梦素隐》，大概你们没有看过，几十年前有部老书叫红楼梦素隐。现在索引那是工具书，查这一部书哪句话哪个字出在哪。有些古书用这个素隐，就是说，把本书的作者，同本书的真正含藏的意思特别拿出来，那个叫素隐。有这样的不同，素隐跟索引不同的地方。

　　可这里讲素隐呢，不是这个意思。就是一个人做的事情，由喜欢研究事情研究到非常古怪的地方，用现代话叫钻牛角尖。一个读书人钻了牛角尖以后，构成了特种的个性，非常古怪。第二种：素隐，行怪，那个行为特别，在中国历史上把素隐行怪又是一个题目。把历史上素隐的人物，行怪的人物，找出来多得很。比如有名的现代人：齐白石，那个刻图章的，会画画的，有时候行怪起来不得了，那也是艺术家，名仕。有一次在北京，有一个很有地位的人，请他刻一个图章。平时他不给人家刻的，他肯给你刻一个图章非常的希奇，然后那个人就派人送了一百块钱银洋，等于现在说送一千块钱美金来谢谢。他一看，一百元，派来的佣人送钱来：给你做小费坐车子。

　　一般人看了行怪，希奇古怪的人很多，你把历史上这些人物多的很。我们这里有一个朋友在大陆上做过部长的，现在过世了，后来穷得没有饭吃，跑到朋友那里借二千块钱，好久没有上馆子去了，借了钱要上个素菜馆子，到馆子里一个人，叫了一瓶酒，好久没有抽好烟了，又拿了一包三五的烟，拿来以后，三五也打开，好酒也喝上，“要吃什么菜?”“随便你们看哪几样好。”一共吃下来算算五六百块，然后把二千块拿出：“烟酒呢?”“都算了”“不要那么多，只要六百块就好了”，“那多的就给你做小费好了”。回到家里还是没有钱。你说他行怪，他也是用惯了的。他本来也如此，这个小费多少他也不问，也是行怪之一。

　　行怪人多的很，过去有些文人学问好的，那个行为之怪辟，当然比我还要怪。你看画家，明朝的倪云林，洁僻、爱干净。他的花园里头，什么东西绝不能碰的。不大留朋友住的。结果有一天，一个朋友跟他很要好，他总算留他过一夜，夜里这个朋友睡到半夜，咳嗽了一声，他听见了，一夜都没有睡着：不晓得这口痰吐在哪里?一早等朋友走了以后，他让佣人从床上找起，找了所有的地方也找不到，窗子前树叶子一颗一颗找，最后找不到，把花园所有树叶子都打下来算了。不晓得这口痰吐在哪里，都有嫌疑。倪云林的怪是怪到这样。后来碰到一个非常有权位的人请他画一幅画，决不画，不然要杀他头，他就逃了，逃了以后，碰到明清之间天下大乱，结果给人家抓住了，打他，让他承认是不是倪云林，你只要承认你是倪云林就放了你，硬是一声不吭，打得半死，然后没有办法，看看又把他放了。别人问他：你怎么不叫一声呢?他说一叫就俗气了，就不高雅了(众笑)。

　　历史上这一类行怪的人集中来多得很。很有名的，南北朝时很有名的，袁季好锻物，袁诗好文好，官不肯出来做官，一天到晚打铁。这不是行怪嘛，怪得不得了。但是怪的人都出名，所以历史上有名的，历史上竹林七贤，每一贤都有每一怪。又贤又怪，那叫做怪味鸡，又咸又怪吃川菜一样。所以，孔子说：素隐行怪，后世有述焉，一个人有了学问，真有学问的又非常平常，非常平时，平淡。有了一点才气的，聪明的，一定古古怪怪的。这种人后世有述焉，后世在历史上、文学上都有名，可是不是正道，孔子说：“吾弗为之矣”，我决不干。此所谓孔子，在一般人都为名利。比如晋朝的桓温：不流芳百世，就遗臭万年。人总要在历史上留名，不留芳百世，给人家骂几千年也是出了名。这样素隐行怪，孔子说，这样我是不做的，我决不做。

　　这是一种典型、一种规范。第二种好一点，一辈子也努力于道德，努力于学问，年青励志来修行，遵道而行，处处守规矩。可是学了半天，三五十岁，四五十岁了，也修不成功什么一个果呀，水果都修不成一个，他就半途而废了，就不干了，都变了。这样的人有始而无终，不可以，孔子说，我，在我个人，决不这样，也不做，不屑于做。那么真正一个人，所谓知识分子、一个读书人、学者、受过教育的，应该怎么做个人，依乎中庸，就是随时为道。一切的学问，为达到内养，内性的道的境界，必须要依乎中庸。在内念念不离修道，念念不离道德，遁世不见知而不悔，哪怕一辈子隐掉了，世界上没有人知道你，谁都不了解你，也没有人知道你有道德，有学问。没有烦闷!在中庸上遁世不见知而不会悔，在易经上换一个字遁世不见而不愠，不烦闷，决不烦闷，也是孔子说的。一辈子默默无闻，一辈子没有人了解你，自己不悔，用的已经很好，不过易经上，孔子叙述原文更好，无愠，没有烦恼。

　　所以，我们看孔子的修养，看他的学识，论语的一篇也讲：人不知而不愠，不亦君子乎，没有一个人了解你，但是不怨天不忧人。不愠，不烦闷，觉得我是怎么一个了不起的人，你们都不了解我，看到人眉头就皱起来：你们这些笨人，我是当代的圣人，我是当代的才子。所以，人不知不愠，没有烦恼，才够得上教育完成一个人，受高级教育完成的人。不愠这两个字，我十几年前到日本，同一个教授，我问到大战以后，你们在学术上的变化，他就拿起笔写“愠人很多”，他是个老教授中文很好，我们两个对看一下，笑一笑。愠人，心中不平的，本事没有多大。愠人很多，真正的修养遁世不见而不悔，孔子加一个结论：唯圣者能之。真正有内圣修养，，得内圣之道的人，才能够做得到。得内圣之道而如何呢?平凡而平淡。自己觉得比任何人没有了不起，这样才做到了国有道不变塞，国无道至死不变，强哉矫。才完成一个人。学问之道在此。这两节连起来说明一个人学问道德、修养成就的一个规范、一个标准。