施惠勿念

施惠勿念

这个是教导我们对人施与恩惠，不要整天记在心里面，念着人家去报答你，这个是不对的。我们施与恩惠，布施，最重要的是用真心去布施。真心去行善，因就真，果就一定真。如果这个心不真，果都会假的。怎样谓之真心行善?真心是不求报答，别人知不知道，别人报不报答，我都一样去做。这个是真心，无条件的，不求人回报，也甚至不求人知道，甚至不求将来有什么好的果报，这个心才是纯真。佛家讲的三轮体空，我们布施要无我在布施这个相，这个念头要放下，不可以想我在布施，这样你有我相。也不可以有人相，我布施给哪个人，他在接受我的布施，你有这个念头也错，这个是人相，要放下。也都没我在布施什么，这个中间物的相。无人相、无我相、无中间物相，这叫做三轮体空。你这样的布施才是真心的布施，这个就是功德。为什么?你的心清净，你无求，甚至无念。你看思惟无念，做到无念是最高境界。不但无相，无念了，心地清净。这样你哪怕是布施一粒米，那个功德都是无量无边的。这个我们要自己努力去实践，先从哪里做起?不求名、不求利、不求人报答、不求人知道，从这里做起。慢慢慢慢才放下四相，我相、人相、众生相、寿者相，再进而放下四见，我见、人见、众生见、寿者见。《金刚经》里面讲，放下四相、四见，那你的无念就做得纯了。

在南北朝，梁武帝是非常信奉佛法的，他当时建了四百八十座寺庙，度十万人出家，佛门当中的大护法。后来印度的达摩祖师是禅宗初祖，中国的禅宗初祖，他就来拜访梁武帝。梁武帝就向达摩祖师显示自己修了很大功德，跟达摩祖师说，大师你看我建了四百八十座寺庙，度十万人出家，功德大不大?达摩祖师给他泼了一盆冷水，说并无功德，一点功德都没有。梁武帝听了之后就很不欢喜，就不护达摩祖师的法，达摩祖师只好跑到少林寺去面壁，面壁九年，等到一个二祖慧可大师来传他的衣钵。我们看看达摩祖师讲的是不是过分?一点都不过分。为什么?因为梁武帝虽然做了这么多好事，布施了这么多，但是心里面一直念着，他不是思惟无念，他是整天都念着没忘记。所以他做这些善事心就不清净了，心不清净就没功德。

什么叫功德?功德是你的清净心，《金刚经》里面说「无住布施」，无住是心无所住，你不可以有一个念头你在布施，这个就是没功德。没功德有什么?有福德，福德他有。做善事一定有善报，善有善报，恶有恶报，这个因果报应丝毫不差。这个福德有，但是这个福德他会有烦恼，世间人说福气福气，你很有福气。你看福后面就有气，整天见到有福的人、大富大贵的人，发脾气发得多。福多气都很多，这个就是福德，比不上功德，功德后面没有气，福就是福，而且他享这个福的时候他不会迷，他有觉悟、有智慧，他不会执着、不会迷惑。所以我们应该修功德，不要想着只修福德，修福德就会变成福气。