因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想

因事相争，焉知非我之不是?须平心暗想。

　　这句话是说，如果因为事情双方争起来，我们自己要冷静反思自己，怎么知道是不是因为自己有错才有这个争执。所以要反求诸己，反省自己有没有错，要『平心再想』。「再」是两次才叫做再，想一次未必想得出来，再想一次。细致的去检查自己，自己错在哪里?为什么跟他会起争执?有争执自己一定有错，一个巴掌打不响，一定是两个巴掌才打得响，所以两个人争起来，两个人都有错，不可能只有一个错、一个对，一方有对都不会争起来，所以一争一定是两个都错。

　　过去在佛门道场里面，如果两个小和尚争起来，争到老和尚那里去评理，老和尚不用问话，两个都赶出山门。肯定两个都有错，如果没有错怎么会争?所以不争才对，争就错了。有的人说我有道理，我怎么可以这样让他?要知道得理不饶人，这个有没有错?得理不饶人已经伤了和气，伤了和气就不符合道理，所以就错了。所以君子行有不得，反求诸己，应该反过来检点自己哪里做得不够。即使是自己很有道理，而对方不能够让步，为什么?都是因为自己德行不够，所以不能感通。你德行够了，别说人能够通，天都能够通。你懂得这个道理，就绝不能跟人争，争了必定错。

　　所以我们恩师讲了一句很幽默的话，说什么?别人错了都是对的，我对了也是错的。你想想有没有道理?我对了，我对是我有理，我有理就要跟人争，错了，我对就一定是他错，你有你我之分，你有对错的执着，本身就错了，还要跟人争，这就错上加错。他错了为什么会对?因为他错是很正常，为什么?他自小没有受过圣贤教育，他没有学过「行有不得，反求诸己」的道理，或者他学了他没学到心里面，做不出来。现在社会个个都是得理不饶人，错了都不服输。所以他错，他不服输，他要争，很正常，都是对的。错是错哪里?错在我，我的道德不能够感化他，我的行为不能够教化他，我做得不够。你如果真有这个心，你就是君子，如果你的心量再扩大，天下人的错都是我的错，那你就是圣人。

　　好像商朝建立之后，当时汤王他是一个圣人，建立王朝之后年年大旱，五谷不收，百姓都受很大的灾害。结果负责祭祀的大臣就建议，说要用人做为祭品，做为牺牲品来祭祀上帝，祈祷上天降雨。大旱无雨，希望上天怜悯我们百姓降雨，要用人来做为祭品。结果汤王他说不可以这样。他怎样呢?他说用我自己身体的一部分来做为祭品。他把自己的指甲剪下来，把自己的头发剪下来，用身体的这些部分来做为祭品祈祷于上天，向上天自责。他说，所有天下百姓的罪只是我一个人的罪，所以「万方有罪，罪在朕躬」，朕就是汤王，他是皇帝，自己称自己为朕，躬是身体，万方是天下百姓。天下百姓有罪，谁的罪?我自己的罪。我自己的罪不可以连累大家，上天如果要惩罚就惩罚我一个人，不可以惩罚百姓。他这样虔诚的向上天祈祷，就在当时天降大雨。这个是什么?感动上天。这个是圣人。

　　我们看到这样的情形可能会推诿，汤王可以做到，因为他是圣王，我是平民百姓，一般的叫做匹夫一个，怎么可能做到?天下的事情我怎么能够管得了?有这个观念真是凡夫的观念。我们没听过古人讲的话吗?「天下兴亡，匹夫有责」，天下间的兴亡之事，我一介匹夫，平民老百姓都有责任。这个道理深了。为什么?因为宇宙的真相是什么?「唯心所现，唯识所变」。这个天下是谁的天下?不是他们的天下，你说他们的天下是把你的天下推向别人那里，是我自己的天下。我自己的天下当然我要负责任，所以天下兴亡我的责任。你有这一分担当，你就能够成为圣人，你不敢担当你就凡夫一个。你不担当，这个天下也是你的天下，只不过你自己起自私自利的念头，起人我分别，执着自己，不能包容他人。这个是什么?你的天下是乱的天下，天下大乱。如果你能够反求诸己，我的天下我有责任，我自己言行都要学像圣人一样，我的心要像圣人一样学习，做到仁爱，自己能够克己复礼。

　　孔子讲得好，「一日克己复礼，天下归仁焉」，你一天，哪一天?就是今天，今天能够克服自己的烦恼习气，回归到礼上面，复是回归，复礼就是回归到礼上。为什么讲回归到礼上?因为礼是你本身就具有的，天性当中自然就有，这个叫性德。仁义礼智都是性德，天性中本来具有，不用外面学来，所以你只需要回归就行。「人之初，性不善」，你回归到本性你就本善，你就具足仁义礼智。你回归仁义礼智，天下归仁，天下都回归。回归到什么?仁上面。我们现在的话讲，和谐世界就实现了。你几时克己复礼，几时你的世界就是和谐，这个道理很深。你真正明白了，就真正承认，原来和谐世界是我的责任，从我做起，不能够靠他人。所以《大学》里面讲，「修身、齐家、治国、平天下」，治国平天下以你修身为本，你的身修好家就齐了，国就治了，天下就太平了，就是这么简单。

　　所以从天子到庶人，皆是以修身为本，无论你是什么社会地位，你只是一介匹夫都好，也是修身为本。你能够修身，天下就兴，你不肯修身，你自甘堕落，那天下就亡了，我的责任。所以从我做起，从我心做起，修身在于正心，把你的心摆正你就修身了。怎样才心正?你的意念要真诚，诚意就正心。怎么能够诚意?格物致知就能够诚意正心。格物就是格除你的物欲，把你的欲望、烦恼、习气格除，格好像格斗一样，跟它格斗。要争就跟这些烦恼习气争个高低，要把它压下去，跟自己的烦恼做斗争，不是叫你向外去斗争，在心内转化自己的烦恼，这是格物，然后你才致知。你的烦恼压伏住了，心定了，清净了，你才能够有智慧。所以格物致知，就诚意正心，这个叫修身，修身就是修心。关键就是回头求自己的错，求自己的不是，这个就是圣贤之道。你果然会用了，你去到哪里都能够跟大家和合。

　　我们看到安徽庐江汤池镇，前几年庐江文化中心在那里推行《弟子规》教育，每一期都会办「幸福人生讲座」，对当地的乡民、镇民来讲课。结果当时汤池镇就有一个妇女来听课，听得很感动。她自己做分享时讲，以前没听课之前跟她的丈夫是什么?小吵天天有，大吵三六九。就是天天都有小吵小闹，大吵大闹只能是三六九。为什么只有三六九才有大吵大闹?因为如果天天大吵大闹，身体受不了。后来夫妻差点都要离婚，来听课，听了课之后意识到自己错了，自己的不是。但是以前不懂得，一有争执的时候总是把矛头指向对方，是你的错不是我的错，所以她现在明白了。她说，「各自责天清地宁，各相责天翻地覆」。夫妻双方自己自责是我不对，这就天清地宁;如果互相指责就天翻地覆，闹到不可开交。

　　很简单，我举一个例子。譬如说，一个茶杯摆在桌面上，如果太太拿着一个茶杯来，见到先生下班拿杯茶放在桌面上，结果先生可能不留意一下碰到，掉到地下打烂了。这个时候出现什么情景?如果各相责，太太一看立刻就火冒三丈，我这么好心为你倒杯茶你都不给面子，一下就打落在地下。先生一听太太这样讲话就说，我这么辛苦回来，打烂一个茶杯，妳用得着这么大火气?你一言我一句，大家闹到可能离婚都有分，天翻地覆。如果各自责怎样办?太太一看打烂茶杯，立刻就去把碎末扫起来，对不起，对不起，刚才我没提醒你在这里放一杯茶，请你原谅，你受惊了。你看这样讲，先生一定会说对不起，妳好意倒了一杯热茶给我，我不留意把它打烂了，真是对不住妳。你看看天清地宁。如果我们懂得这种做人的艺术，去到哪里都会一片和谐，你的家一定会齐，你的小区一定会和睦，渐渐影响到整个国家、整个世界，不就是齐家治国平天下?所以，天下兴亡我的责任，不能够向外推诿。