子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”

　　孔子在这里说他的心得体会，他说我曾经，『尝』就是曾经，『终日不食』，就是一整天不吃饭;『终夜不寝』，一整夜都不睡觉;『以思』，干什么?在那里苦思冥想。『无益』，没有任何的实益，『不如学也』。所以孔老夫子后来总结出来，想没用，不如好好的读圣贤书，求学。为什么?想再多都想不过古人，世间这些道理古人都已经悟到了，你好好的学，你同样入古人的境界，就可以了。古人就是圣人，圣人证得自性，自性是宇宙的本体，你证得自性你就无所不知、无所不能。

　　怎么证得自性?不是靠想就能想得到的，用想不可能证得自性。自性是六根都接触不到，就是眼见不到，耳听不到，鼻嗅不到，舌尝不到，身触不到，连意都想不到。不能用你的六根六识，想不能想，所以古德称为叫「离言绝虑」。不能用语言，也不能用思惟，不想就证得了，所以叫不可思议。不可思议不是一个形容自性很伟大，不是那意思，就是不可思也不可议，不可以用思惟，不可以用议论。马鸣菩萨在《起信论》里面讲的，「离言说相，离名字相，离心缘相」。这个言说、名字都得离开，不能用，连心缘相，就是你想也不能想。所以「以思，无益」，根本达不到这个自性的境界。一定是放下想了，不起心、不动念才能够入。所以说「不如学也」，那你就读圣贤书。读圣贤书，你就好好的去领会，也不需要在那里胡思乱想。

　　所以真正读经典，怎么读?老恩师教我们读经典，不需要在读的时候去想它什么意思。你譬如说《论语》，你去读，我们现在发的这个讲义上还有拼音，你就跟着那个字来读，懂不懂意思?不要管它，可能你懂，也可能不懂，不要去想，就是这样读。二十篇《论语》读完一遍又读一遍，可能你两个小时就能读下来，一天读个十遍，二十个小时，这是修戒定慧。你看你心无杂念，你在读，你读得很专注，你不能想别的，一想别的，你读错了，你就得专心的读，不能读错、不能读漏。在你读的时候，你是没有起恶念，你没有造恶行，你所有的过失都没有了，那心就定在这。你看持戒修定，读得很清楚没有读错，这是智慧。戒定慧三学就在这读经里头，这是真正的学。读到一定程度，忽然你就开悟，这个戒定慧修到一定程度，他就一下顿悟，然后这《论语》里面所讲的圣人的意思你全懂，甚至你不用看批注你都懂。但是这个时候还要看批注，还要听别人讲，听是什么?验证一下自己所领悟的意思是不是跟圣贤人的意思是一样的，那个是什么?验证，是鉴定自己的境界，这是真学。这个学不是搞世间的那种学术，世间学术是用想、用思惟，那个你只能获得知识，你得不到智能。因为智慧不是从想得来，智慧是从定那里悟出来的，清净心中现前的这个作用就是智慧，它是本性中具足的。所以孔老夫子在这里讲的这个意思很深，告诉我们放下无益之思，而注重求学。

　　孔子他是一个很好学的人，在前面「述而篇」孔子就说到，「我非生而知之者，好古，敏以求之者也」。他说我并非生而知之，不是生下来就懂，生下来就懂那是天才，他生下就是圣人。所以孔子说他不是生而知之，他是什么?学而知之，是好古敏以求之者也。好古是什么?欢喜读古圣先贤的书，欢喜接受古圣先贤的教诲，这是好学。而且更重要的是敏以求之，学了之后要真干，敏是敏锐、敏捷，听了就做，这叫敏。求之，就是求证圣贤的境界，这要从真干中得来。不是真干，光学一个文字得不到、求不到。所以他一生就是这样好古、敏以求之，他成圣人了。

　　蕅益大师在批注这段文里面说到，「学，思，本非两事。言此，以救偏思之失耳」。所以这里就讲得意思很明了，学和思不是两桩事，是一桩事。换句话说，学一定要思，思一定要学，这两个是相辅相成。孔老夫子在「为政篇」里面就讲到，「学而不思则罔，思而不学则殆」，证明这学和思是在一起的，它不是两桩事。如果是光学而不思，那就会迷惑、迷罔，思而不学就会殆，这个殆就是你会疲厌，或者是产生危机了，很危险了，你想都想错了。学而不思和思而不学都把学和思做两桩事看了，这都有问题。真正的学就是学而思、思而学。所以你在读圣贤书的时候，这就是学，你认认真真的读，不打妄念，心是定的，是清净的。这个心清净了，就有智慧现前，那叫思。思是什么?当下领悟了圣贤的教诲，你悟入，这不是你想出来的，那个意思忽然就现前。靠想，想不出来，想出来的，那叫妄想。这个思是你的悟处，就像菩萨三慧闻、思、修，意思是一样的。菩萨的闻慧就是学，菩萨的思慧就是这里的思，菩萨的修慧就是敏以求之，这个三慧是三而一、一而三，不是三个事情，是一桩事情，同时产生的，不是有次第的。不是说我先闻，我学了这些教诲，我回去慢慢想，想明白了再去干，分成三桩事，这就不是三慧。所以闻了立刻就领悟，这叫思，思了立刻就变成自己的生活行为，你就用上了，这叫修。所以不是三个事，是一个事。蕅益大师在这里点出来，学思也并非两事，这意思是一样的，这是教我们怎么样来求学。

　　孔子在这里特别点出「以思，无益，不如学也」，言此，以救偏思之失耳。为什么说这个话?因为为了救偏思之失。特别是知识分子很喜欢思考，他离开圣贤之道自己在那想一套。现在人又很崇尚发明创造，有创新、有新意，所以很多人就很喜欢胡思乱想，那叫偏思，偏了。所以孔子特别给我们说明，以思无益，不如学也。这个思要在学里头得到，这才是真正的智慧。所以学《论语》也好，学圣贤经典也好，不要有自己的成见，你就把心空掉，虚心的领会圣贤的教诲，你自然就有悟处。

　　【评析】

　　这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来;另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。