季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可

　　季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与?”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

　　季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗?孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗?”孔子说：“杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着干的。”

　　这一章是季子然发问，季子然是季氏家族的子弟。说这个话的时候，仲由和冉求都是季氏的家臣。那我们知道季氏是鲁国三家里势力最大的，这一家的大夫，他势力超过国君，国君都得听命于他，所谓上欺君、下欺民，这个是孔子非常看不惯，这是所谓不合礼的。当时冉求和仲由(就是子路)，在那里给他们家做家臣，季子然就问孔子，说这两个人『可谓大臣与』，他们可以说是大臣吗?孔子先没有回答他俩是不是可以说是大臣，他说，『子曰：吾以子为异之问』。「吾以子」这个子，就是指季子然。子都是尊称，像我们现在讲的先生，就是这里讲的我以为您是来问特别的事情，「为异之问」，异就是特别的问。『曾由与求之问』，这个「曾」，就是讲原来你是问冉求和仲由这两个人。这个说话，你看他都有带着意味。为什么孔子把问冉求和仲由两个人的问题，好像不当作什么问题?这个我们自己可以思考一下。

　　我们看底下，『所谓大臣者，以道事君，不可则止』。什么叫「大臣」?季子然问仲由和冉求是不是大臣，夫子给他定义，所谓的大臣就是用道来事君，君就是领导，用道来事奉领导，也就是协助国君、协助领导来推行仁道。就像尧舜禹汤，文王、武王、周公一样，他们实行的是仁政，以道治天下、以德治天下，这叫「以道事君」。「不可则止」，如果这个道行不通了，国君不采纳这个道德，那则止，就是辞职了，既然领导不能够推行道，那做为臣子就应该辞职。所谓「道不同，不相为谋」，他不想推行道，你又不能改变他，你就不要跟他同流合污，这叫不可则止。不能兼善天下，至少我们要独善其身，这才能够算得上是大臣。那显然子路和仲由都算不上大臣，为什么?他俩还在为季氏家做家臣，又不能够改变季氏家的状况。

　　当时鲁国三家专权，这个状况他俩改变不了。改变不了就应该辞职，他们又没辞职，还在做家臣。所以孔子说他们不是大臣，而是具臣。所以这里讲，『今由与求也，可谓具臣矣』。什么叫「具臣」?《雪公讲要》里面引「孔注」，就是孔安国批注，「孔注」里面说，「具臣，言备臣数而已」。就是凑数的，他没有资格称为真正的大臣，凑个数，叫做「备臣数而已」。所以这我们就晓得了，为什么刚才孔子听到季子然问，他会先说一句，我以为你问什么其它特殊的事情，原来问他俩人，似乎有点不屑一顾，这里我们也大概能够体会出来。

　　孔子在这里讲的话已经回答得恰到好处，而且句句是实话，可是听的人还没完全领会其意，意犹未足，就再问，问什么?『然则从之者与』?「然则」，是顺着上面孔子的意思问下来，说然而他们一切都要顺从吗?这是指仲由和冉求，他们什么都要顺从，这是所谓具臣，至少是家臣，是不是要顺从领导?一切都得顺从?做一个具臣也不简单，对于领导交代的事要办好，要服从领导，所谓君仁臣忠。那君要仁，臣才能忠。君要不仁?臣可以不必忠。在季氏家里，季氏本身他就违礼，所以在他家里要处处服从，那就有点助纣为虐了。

　　季氏他上欺君、下欺民，甚至有图谋不轨想要篡位的嫌疑。孔子何尝不知道，圣人什么都了解。但在这里讲的话已经是非常的柔和了，对季子然的问话，告诉他冉求和仲由是具臣而已，他们不是大臣。为什么不是大臣?因为他不能够以道事君，又不能不可则止，所以已经隐含了很好、很完整的意思。就说明你季氏家无道，无道，这两个弟子又不能辞职，所以他们不能称为大臣。说得很完整，听的人还没听完全，意思没弄清楚，还要问，这一问，那孔子跟你不客气了。下面说，『子曰：弒父与君，亦不从也』。意思是说，具臣是可以一切事都听从，可是，如果做领导的要杀父、杀君，那仲由和冉求他俩也不会顺从。仲由和冉求毕竟他俩是孔门弟子，这个德行他们会有，绝对不会助纣为虐，这说的话就很厉害了。

　　蕅益大师这里批注说，「字字鈇钺，足使子然丧魄」。「弒父与君，亦不从也」，这八个字，每个字就像鈇钺，鈇就是铡刀，钺是大斧，那都是刑具，使到季子然丧魄，惊魂丧魄，点出季氏家无道。孔子在这里说话很有艺术性，他没有直接说季氏家族无道，而是批评两个弟子。第一个说他们不是大臣，只能够是凑数的具臣。第二个同时也说他俩不会顺从无道昏君，而做出弒父弒君的这些卑鄙的行径。

　　我们看《朱子集注》当中，他有一段话说，「言二子虽不足于大臣之道，然君臣之义则闻之熟矣，弒逆大故必不从之。盖深许二子以死难不可夺之节，而又以阴折季氏不臣之心也」。《朱子集注》里面讲的二子，就是仲由和冉求。虽然他们够不上大臣，但是对于君臣之义，他们常常听到夫子讲，所以应该听得耳熟。虽然不能够做到，至少他能够大节上面可以把持。「弒逆大故必不从之」，杀父杀君的这些事，春秋时代已经有了，而且不少。这些大逆不道的事情，那仲由和冉求当然不会随顺、不会顺从，这是「盖深许二子以死难不可夺之节」，深许，许是赞许。赞许仲由和冉求两个弟子有这样的节操，可以做到死难不可夺节，让他们做那些大逆不道的事情，他们宁死不从。

　　【评析】

　　孔子这里指出“以道事君”的原则，他告诫冉求和子路应当用周公之道去规劝季氏，不要犯上作乱，如果季氏不听，就辞职不干。由此可见，孔子对待君臣关系以道和礼为准绳的。这里，他既要求臣，也要求君，双方都应遵循道和礼。如果季氏干杀父杀君的事，冉求和子路就要加以反对。

　　季子然：鲁国季氏的同族人。

　　曾：乃。

　　具臣：普通的臣子。

　　之：代名词，这里指季氏。当时冉求和子路都是季氏的家臣。