季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

　　季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

　　季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”

　　季康子是鲁国的大夫，季氏家族，那是当时鲁国最大的、势力最强的一个家族，把持着朝政，鲁国是三家专权，鲁君是没有权力的。季康子问，他心中很想找一个人才，所以向孔子请问，说『弟子孰为好学』，你的弟子里面哪一个最好学的。因为都知道，好学的人他自然就有学问、有能力，所以人才都是好学中来的。而夫子日常所提倡的也是好学。季康子就问，你的弟子里面谁好学，『孔子对曰』，颜回最好学。这一章跟「雍也篇」第六，鲁哀公也曾经问过孔子一样的话，也是问「弟子孰为好学」，孔子也是回答，『有颜回者好学』。

　　在「雍也篇」我们读过，那里孔子回答得比较详细一点，这里就很简单，但是两章基本是一致。我们把那一章再重新温习一下。「哀公问：弟子孰为好学?」鲁哀公问，你看问的问题一模一样。「孔子对曰：有颜回者好学」，回答也是一模一样，这里多了两句，叫「不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也」。这里特别讲出颜回为什么是好学，「不迁怒，不贰过」，我们下午在一起研讨的时候讲到这个，不迁怒就是那个怒气、烦恼才动即止，不会迁移连续，这叫不迁怒。不贰过也是，过是无心所犯的过失，「无心非，名为错;有心非，名为恶」。颜回不会有心非，不会有心做错事，所以他不会有恶，但是他会有过，无心的时候，不经意犯了过失。可是犯了过失之后，马上觉察，然后立刻忏悔，后不再造，这叫不贰过，这是好学的成果。

　　『不幸短命死矣』，很可惜颜回短命。根据《史记·仲尼弟子传》记载，颜回死的时候二十九岁，就是不到三十岁，早死，他比孔子小三十岁。又根据《孔子家语》里面的记载，说颜回三十二死的，说法稍有不同，都是很短命，三十岁上下就去世了。这是孔子非常痛心的，说『今也则亡』，只有颜回最好学，现在他已经死了，就没有好学的人，「未闻好学者也」，再也没听说过谁好学了。

　　蕅益大师《批注》当中对此篇，第六章这个批注，「说了又说，深显曾子子思，不能传得出世道脉」。「说了又说」，是前面「雍也篇」已经说过，说「颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡」，现在又说一遍。当然是不同的人问，但是他回答都是一样。为什么重复的说?就深深的显出颜回之外，没有任何的弟子可以说完全能传得夫子的心法，「曾子子思」，曾子、子思这两位，那也是可以说最了不起的弟子之一，相传曾子着《大学》，子思着《中庸》。你看，四书里面除了《论语》、《孟子》以外，《大学》是曾子所作，《中庸》是子思所作，照理说，他们也应该是孔老夫子入室的传人，但是夫子没有这样说，可见得他们还没有完全传得夫子之道，他们传得一部分。这里蕅益大师说，「不能传得出世道脉」，他没有传出世的道脉，这个脉字漏掉了，字幕上面应该是「出世道脉」。脉是什么?法脉。为什么讲「出世道脉」?曾子、子思所传的是入世的道脉，世间法。世间法他们得到真传了，但是出世法没有得到，唯有颜回得到，颜回是出世、入世都得到。

　　这是蕅益大师的评点，他老人家何尝又不是得到世出世法的真传?所以他能够有这样的点评，颜子的境界他完全能明了。我们看他的传记里面讲到，十七岁，蕅益大师还没出家，就已经深得孔颜心法，也就是在孔颜之道上开悟了，已经得了这个道脉。很可惜，孔子当年活着的弟子里面，没有真正被夫子鉴定的弟子能够传他的法脉。不过幸好夫子有著作留下来，著作传世。后世，你看像蕅益大师不也就得了这个道脉吗?所以古人都是这样，虽然这一生没有能够找到弟子传他的法，他就写书，希望后世有人能传。