子于是日哭，则不歌。

　　子于是日哭，则不歌。

　　孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

　　这个『哭』，按照《朱子集注》里面的说法，是「哭，谓吊哭」，吊就是吊丧，亲友过世，夫子去吊丧，这个时候是会哭的。如果有其它哀痛的事情，也可能会哭，这个哭没讲明是什么样的哭，但是朱子把它解释为是吊丧时候哭，这是专指，当然也可以泛指。夫子在那一天要是哭的话，他就不会唱歌了。《朱子集注》中说到，「一日之内，余哀未忘，自不能歌也」，在这一天哀痛之情很深，如果不深也不会哭，哭了之后还有余哀，久久未能够忘怀，所以自自然然就不能歌唱。

　　夫子平日里因为他喜好音乐，我们也能想象出来，他也是喜欢唱歌的，他一定也是一位唱歌的能手，对于音乐造诣极深。你看看《论语》里面讲，说夫子在齐国的时候，听闻韶乐，韶乐是舜王那时候作的音乐，竟然三月不知肉味，完全沉浸在其中。这些音乐都是在发明圣人的心地，所以夫子完全进入了境界，身外之物已经没有感觉了。从这里我们也能看到，他对于音乐歌唱这些喜好，所谓是以礼调身、以乐调心，这是他老人家修行的一种方法。但是如果在哀痛的时候，他就不能唱歌，这完全是出自于自然，没有造作。「余哀未忘」，说明他是真诚心，他哀痛那是出自于真诚，出自于直心，没有造作，没有掩饰。

　　圣人不是没有感情的动物，也是一样有感情的，哀痛的时候，他也掉眼泪;欢喜的时候，他也会歌唱。只是他能做到喜怒哀惧爱恶欲这七情在发的时候，发而皆中节，他不过分，哀痛也不过分，会节哀。最哀痛的时候，是父母过世的时候，三日不吃饭，但是三日之后就一定要进食，《孝经》里讲的，「三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性」。这些教学实际上都是示现，既然做为色身的人，有这个色身，自然有这种七情五欲。七情会发出来的时候，他能够调节到中和，这都是教导民众。如果是圣人完全没有七情五欲，那别人也没有办法学他，你是一个异类，你是完全跟我们不一样的，怎么能学?他肯定示现跟我们一样，但是示现出来，让我们怎么样调自己的性情，使我们有可学之处。这都是慈悲、仁爱心的体现，教导我们一切由真实心中发起来。哀痛，那是在吊丧的时候，想到父母、亲人对自己的恩德无以为报，这个悲痛油然而生，它不是一个形式。所以学礼重在学心，学圣贤的存心，然后你这套规矩都是发自于真诚，而不是只搞个形式。搞个形式，难免是造作。

　　好，这段教我们最重要的核心精神是真诚，真诚是学问最重要的。这个存心，没有诚了，学什么都学不到实处，《中庸》所谓「不诚无物」。