子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”

　　子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”

　　子游曰：“事君数(1)，斯(2)辱矣;朋友数，斯疏矣。”

　　子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱;对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”

　　这个『数』，念朔字，它是烦琐的意思。子游我们知道，他是孔子的学生，子游、子夏，都是文学第一的。「邢疏」是宋朝邢昺注何晏的《论语批注》，叫注疏，「邢疏」说，「此章明为臣结交当以礼渐进也。」这一章是讲为臣之道、交友之道，应该以礼事君、以礼交友。「吴氏嘉宾论语说解释：数与疏对。」这个数跟疏是对应的。「并引礼记祭义曰：『祭不欲数。』以及略引礼记表记说：『君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以成，小人甘以坏。』以明事君与交友，皆是如此。」这个大意就是告诉我们，事君，对待自己的领导，君是领导。数，这是什么?烦琐。也就是什么?整天烦着领导，这就是自取其辱，『斯辱矣』，就自取其辱了。跟朋友，老是烦着朋友，朋友也就跟我们疏远了。所以君子之交要淡如水，简约一点，交往要淡，这个是长久。小人之交才甘如醴，什么是小人之交?一见面就好像哥们一样，好得不得了，称兄道弟，天天打电话，天天来拜访，没事找事，天天到一起喝茶聊天，甘如醴，醴是醇酒，好像很甘甜，浓得不得了。那不能长久，很快可能就闹翻脸。所以「君子淡以成」，淡就能成长远的交情。「小人甘以坏」，你好像很热火朝天，很快这个交情反而就坏了。这是教我们事君和交友之道，都应该如此。

　　李炳老先生说，「君臣朋友，皆以道义结合，必须以礼节之。」要讲究礼节，节是节制。「事君三谏不从则去，不去则必召祸。」我们对领导，不管是企业的领导，还是我们身边比我们高层的人，对他们有劝谏，他们做错了，劝谏他。「三谏不从则去」，不能超过三次，批评人也得要看他能不能接受，不超过三次。「不去则必召祸」，你要是劝谏他过了三次了，你一定遭殃。「不但谏不过三，平常亦须见之以时，不可烦琐」，这是礼节。平时不要老见面，老见面反而他就会觉得烦了，必然召辱。这不仅是事君之道，夫妇之道亦复如是，太烦琐了也遭人讨厌。交友，「交友不同于事君，来往烦琐，不致于辱」，可能你不一定会被朋友辱骂，「但必趋于疏离」，这是君子的朋友，他会疏远你。所以「君子之交淡如水。此章须配合礼记学之。」这是要学礼。

　　我们跳到蕅益大师的批注，看看蕅益大师对这章的批注，说「辱，则不能事其君。疏，则不能交其友。不数，正是纳忠尽谊之法，非为求荣求亲而已，亦非当去当止之谓。」这里辱，你要被君所辱、被领导所辱，那么你也不能事其君，你也不能服务领导了。疏」跟朋友疏远了，不能交其友，就这个意思。不数，这就是事君交友之道，所以「正是纳忠尽谊之法」，对于领导是纳忠，忠于领导;对朋友要尽谊尽分，这你懂得礼节。你跟人交往太烦琐了，反而适得其反。这里说「非为求荣求亲而已」，因为朱子注释《集注》当中讲到这条，说「求荣而反辱，求亲而反疏」，蕅益大师说这里不是让你求荣、求亲。求荣是对领导，让自己显荣耀，讨得领导的欢心，这是荣耀，跟朋友亲近，我们不求这个，只是尽忠尽谊。「亦非当去当止之谓」，当去就是事君的时候，如果劝谏三次他不接受，我们就当去，就要离开。对朋友，如果朋友不能纳谏，我们就要止。这里告诉我们，也不是讲「当去当止」的意思，还是我们一条直心，对领导忠诚，对于朋友尽谊尽分，没有得失的念头。

　　(1)数：音shuò，屡次、多次，引申为烦琐的意思。

　　(2)斯：就。