子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

　　子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

　　孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

　　我们看雪公的《讲要》，他讲到这个恶，无恶的恶字，其实是有两种读音，一个是读入声，做善恶的这个恶字的意思来讲，就是『苟志于仁矣，无恶也』。另外一种解释读去声，读恶(音勿)，好恶的这个恶。这两种意思都好，实际上两个意思不矛盾。我们来看雪公老人引的古注的说明，他引孔安国的批注。

　　孔安国这个批注当中讲「苟志于仁」，这个苟就是诚的意思，就是果然。是说「诚能志于仁」，你能立志为仁，做一个仁人，那么「其余终无恶」，他不会做恶事。孔安国这里这个应该读恶(音饿)字。一个人真正立志为仁，他怎么可能做恶事?就怕我们不肯立志。《朱子集注》里面也是说这个道理。说「志者」这个志就是「心之所之」，心中所向往的。如果是志于仁，心中只向往仁，其它一切放下。如果果然是向往仁，这一生立志成圣人，则必定不会作恶，没有为恶之事。所以孔安国的批注和朱子的批注都是把这个当作恶(音饿)字讲。

　　底下《刘氏正义》、程氏《集释》皆说：「案前后章皆言好恶，此亦当读去声」。《刘氏正义》和程氏的《论语集释》都把这个当作恶(音勿)字，为什么?他是顺着前面一章和后面一章来看的。前面第三章「惟仁者，能好人，能恶人」，这是讲好恶。后面的第六章，「我未见好仁者，恶不仁者」，这也是讲好恶。所以他们说在这里也应该做好恶的恶字来解释。

　　雪公老人他也是采取好恶的恶字这个意思来讲的。也就是说，这章讲，「诚然志于仁者，便无所憎恶之人。志于仁者，能以仁厚待人。遇好人，固然能以善心待之。遇恶人，亦能以善心劝之改恶向善。所以，一个人果然志于仁，即无所恶之人」。那这个意思就相当的明显了。所以一个仁者，心地淳厚，心里他不会见人之恶，他也就不会厌恶人。因为我们见到人恶了，所以才会讨厌他。那仁者见到恶人怎么办?是不是看不到他的恶?不是。看不到他的恶，就不是智慧了。仁者必定有智慧，他看到有恶的行为，他知道这个人是迷惑颠倒，才做出这些恶事。他的本性?本性本善。他对这个不怀疑。哪怕见到那些杀父害母、做五逆十恶的人，仁者见到他只会生怜悯心，不会生憎恶之心。知道他什么?学坏了，没有受到良好的教育，不懂得因果，不知道伦理道德，所以干出这些胡涂事，将来果报就惨烈。他只会怜悯他，怎么还加憎恶?这是真正的仁者，你看心地多么厚道。见到恶人，只会千方百计劝他改恶向善，就是救他。

　　六祖惠能大师在《六祖坛经》当中说到，「若真修道人，不见世间过」。一个真正修道的人，他不去看世间人的过失。这个「不见」，不是说他真的是见不到，见不到是愚痴。是见了之后好像没见一样，不放在心上。他再恶，我见到了，就像走在马路上见到一个人随地吐痰，这是作恶，见到之后怎么样?过去了就忘掉，他那个人长得什么样子都忘了，根本没放在心上，也不会去批评他，或者是把他抓起来，没有这种想法。只是什么?可怜他没受过教育，这是仁厚的存心。

　　雪公又引用古人的话，当中有一句话说，「使其中有恶人之一念，即不得谓之志于仁矣」。就是假使心中还有恶人这一个念头，看到有一个人是恶人，这个人不孝父母，这个人不尊敬师长，这个人很残忍，这个人老是发脾气骂人，恶人。那如果他心里有这样的一个念头，看到他是恶人，「即不得谓之志于仁矣」，那我们自己就不是真正志于仁。我们仔细想想这个道理。果然立志成圣人，只看人家的好处，不看人家的坏处，只存别人优点，心中不存人家的缺点，使自己的心纯净纯善，这是真正志于仁，他也一定能成为仁人。假如看别人这也不好，那也不是，那是什么?把人家的缺点全部装在自己心里。本来心是纯善的、纯净的，现在装上别人的垃圾，把自己内心当作垃圾桶了，专门收集别人的垃圾，然后用这些垃圾来折磨自己，生烦恼，这是愚痴到极处。所以学圣学贤就从这里学，不把人家的缺点放在心上，只学人家的好样子，不看人家的坏样子，看一切人都是好人，都是仁人，都有值得我学习的地方。你有这样的心，你真正志于仁了。

　　蕅益大师《批注》当中说，「千年暗室，一灯能破」。这是什么?画龙点睛。原来我们都处在千年暗室当中，不仅这一世，生生世世。老是什么样?看人缺点，老是有憎恶别人的心。憎恶别人的心是什么?这是最大的恶，这是严重的人我分别。因为有人我的分别，才会对人起憎恶，才会排斥他，才会跟他对立冲突。真正仁者，心里没有对立冲突，所以说仁者无敌。敌是敌对，是冲突。仁者心中没有敌对的人，全是好人。好人有时候他也会做胡涂事，但是他不是恶人，是好人。

　　我们学了《论语》这一条才恍然大悟，原来看人不对，就是自己不对。《弟子规》也讲，「扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作」。扬人恶，不仅是口头去讲人家的恶事，心里看人家的恶，起憎恶的心，这已经是恶，自己最大的恶。所以我们常常处在迷暗当中，到现在孔子这一句话，「苟志于仁矣，无恶也」，这是一语点破。如同千年暗室当中亮起一盏明灯，把这痴暗给破除掉，从今以后立志为仁。从哪做起?放下对一切人、一切事、一切物的憎恶心，放下对人事物的对立、矛盾、冲突，放下人我的分别。

　　人我本来一体，怎么能够憎恶人?憎恶人不就是憎恶自己吗?这一放下了，我没有了。放下了我相，连着人相、众生相、寿者相，四相皆破，破四相。《金刚经》里面，你看它讲到两部分，前面一部分讲破四相，破「我相、人相、众生相、寿者相」。后半部破四见，破「我见、人见、众生见、寿者见」。四相、四见一破，你就成佛了，你就是大圣。这《华严经》里讲「初发心时，便成正觉」，你就真正破迷开悟，开大悟、彻悟。成仁人、成圣人，就是这一念之间。你破掉了人我分别、四相、四见，你就成圣人了。

　　【评析】

　　这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。