子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

　　子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

　　孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是谄媚呢。”

　　孔安国批注说，「时，事君者多无礼，故以有礼者为谄也。」这是讲到鲁国当时的状况，臣子事奉国君都傲慢无礼。当时鲁国是君弱臣强，三家专权。三家没有把国君放在眼里，对国君很简慢，没有礼。而且三家还常常违越礼仪，用天子的礼乐，这是孔子非常痛斥。这是「八佾第三」前面就讲到的，「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也」，「三家者，以雍彻」，用天子的礼乐来做祭祀，这都是严重的违礼行为。结果一看大家都这么做了，三家带头，全国百姓都跟着违礼。所谓积非成是，不对的大家都在做，做到最后好像不对的都变成对了。那反过来看这对的，人家都觉得是不对了。所以，『事君尽礼』，对国君要尽礼，要恭敬，这本身是对的，反倒别人认为是谄媚，巴结国君，这就不合礼了。这是什么?大家积非成是了。可是孔子坚持正道，他还是事君尽礼。

　　《朱子集注》引程子的话说，「圣人事君尽礼，当时以为谄。若他人言之，必曰我事君尽礼，小人以为谄，而孔子之言止于如此。圣人道大德宏，此亦可见。」圣人就是讲孔子，事君以礼，就是对君王非常恭敬，那别人反倒讥笑他说你是谄媚。但孔子没有管别人怎么说，自己还是事君尽礼。可是你看孔子他这讲话非常温和。如果别人要像孔子说这个话，一定会说了：「我事君尽礼，只有小人会以为我在谄媚。」你看一开口就对别人批评，把自己捧高了。但是孔子他讲话怎么说?「事君尽礼，人以为谄也」，他没有说小人以为谄，也没有说我事君尽礼，这就看出圣人道大德宏，道德之高尚，他的温良恭俭让，谦虚温和。所以圣人的道德，表现出来的必定是质直柔和。质就是他心地正直，虽然别人都不事君尽礼，可是他自己事君尽礼，不受别人影响。他行的是正道，心地正直。但是别人不这么做，他也不会去攻击他，狠狠批评他，没有，很柔和，只是把正道说出来，把这现象说出来，让你自己去思考。这是我们应该学习的。

　　蕅益大师在这里有一句评点，「于三宝境，广修供养，人亦以为靡费者。多矣，哀哉。」三宝是佛法僧。佛法僧有自性三宝，有住持三宝。自性三宝，佛代表觉悟，法代表正知正见，僧代表清净和合。但是要有住持三宝的形象，有佛像，这是佛宝;有经典，这是法宝;有出家人，这是僧宝。这个形象代表着佛法自性三宝。所以我们广修供养，供养三宝，虽然在形式上这个供养，可是这可以帮助我们唤起自性三宝。但如果我们不懂得这个道理，看见别人去非常恭敬至诚的广修供养，供养得很多，这些供品摆得很多，这是代表他的诚敬心。可是如果不懂这个道理，那可能会讲：「这么浪费，供这么多有什么用，你心到就好了。」可是不通过广修供养，你又怎么可能有真正的至诚恭敬心能够表现出来?久而久之这个心就会退惰了。正如孔子在这里的说法，「事君尽礼」从表面上是个形式，但是形式里体现了他的恭敬心。如果一味的去批评这种形式，这就把真正的实质的精神都给废弃掉了。这才是令人哀痛的。

　　【评析】

　　孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。