诗经带拼音：周颂·清庙之什·时迈

zhōu sòng · qīng miào zhī shí · shí mài

周颂·清庙之什·时迈

shí mài qí bāng ， hào tiān qí zǐ zhī 。 shí yòu xù yǒu zhōu 。

时迈其邦，昊天其子之。实右序有周。

bó yán zhèn zhī ， mò bú zhèn dié 。

薄言震之，莫不震叠。

huái róu bǎi shén ， jí hé qiáo yuè ， yǔn wáng wéi hòu ！

怀柔百神，及河乔岳，允王维后！

míng zhāo yǒu zhōu ， shì xù zài wèi 。

明昭有周，式序在位。

zài jí gān gē ， zài gāo gōng shǐ ；

载戢干戈，载橐弓矢；

wǒ qiú yì dé ， sì yú shí xià ， yǔn wáng bǎo zhī 。

我求懿德，肆于时夏，允王保之。

现今众多的诸侯邦国，

皇天都看作是自己的儿子，

实在能保佑、顺应大周王朝。

如若武王向他们施威，

他们没有不震惊慑服。

武王能安抚天地众神，

以至黄河和高山。

武王作为我们的君王，

实在能发扬光大大周功业。

他接替文王登上王位，

就收藏了兵器，

并把弓箭收入皮囊。

我们谋求治国的美德，

武王就施美德于天下四方。

武王实在能保持天命啊!

译文二

按时巡视诸侯国，上帝使我为君王，保佑周家国运昌。

周王声威震天下，无不震动受惊慌。

祭祀四方山川神，来到黄河泰山上。

周王真是好君王。周家德行最光明，百官依次行奖赏。

干戈武器都收藏，良弓利箭装进囊。

我求先王好德行，遍施华夏各地方，周王保持永不忘。

译文三

武王各邦去巡视，

皇天视他为儿子。

佑我大周国兴旺，

让我发兵讨纣王，

天下四方皆惊慌。

安抚众神需祭祀，

山川百神都来享。

万国主宰是武王!

无比荣光周大邦，

按照次序来封赏。

收起干戈和兵甲，

强弓利箭装入囊。

讲求美好的道德，

遍施中国各地方。

周王永保国兴旺!

时迈赏析

全诗十五句，毛诗、朱熹《诗集传》皆不分章。明何楷《诗经世本古义》分为两章，以“明昭有周”起为第二章，清姚际恒《诗经通论》因之。但细审诗意，前半颂武王之武功，后赞武王之文治，语意连贯。如若分章，“不惟章法长短不齐，文气亦觉紧缓不顺”(方玉润《诗经原始》)，所以还是从旧说以不分为好。

此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲，唯德是辅”，这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方，而且能安抚百神，所以他的继立，“明昭有周”，是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口气说：我们谋求治国的美德，武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句，总赞武王能保持天命，保持祖德，与首句遥相呼应。可见，此诗从头到尾，语意参差、语气连贯，而皆起伏错落有致，字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线，重点歌颂了周武王的武功和文德，层次清晰，结构紧密，在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优秀的作品。

⑴时：语助词，一说为“按时”。犹言“现时”、“今世”。迈：林义光《诗经通解》读为“万”，众多。

⑵邦：国。此指武王克商后封建的诸侯邦国。

⑶昊(hào)天：苍天，皇天。子之：以之为子，谓使之为王也。即视诸侯邦国为自己的儿子。

⑷实：语助词。一说指“实在，的确”。右：同“佑”，保佑。序：顺，顺应。有周：即周王朝。有，名词字头，无实义。

⑸薄言：犹言“薄然”、“薄焉”，发语词，有急追之意。震：震动，指以武力震动威胁。之：指各诸侯邦国。

⑹震叠：即“震慑”，震惊慑服。叠，通“慑”，恐惧、畏服。

⑺怀柔：安抚。怀：来。柔：安。百神：泛指天地山川之众神。此句谓祭祀百神。

⑻及：指祭及。河：黄河，此指河神。乔岳：高山，此指山神。

⑼允：诚然，的确。王：指周武王。维：犹“为”。后：君。

⑽明昭：犹“昭明”，显著，此为发扬光大的意思。

⑾式：发语词，无实义。序：顺序，依次。序在位：谓合理安排在位的诸侯。

⑿载：犹“则”，于是，乃。戢(jí)：收藏。干，盾。干戈：泛指兵器。

⒀櫜(gāo)：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。此处用为动词。此两句指周武王偃武修文，不再用兵。

⒁我：周人自谓。懿(yì)德：美德，指文治教化。

⒂肆：施，陈列，谓施行。时：犹“是”，这、此。夏：中国。指周王朝所统治的天下。

⒃保：指保持天命、保持先祖的功业。