诗经带拼音：周颂·闵予小子之什·丝衣

zhōu sòng · mǐn yú xiǎo zǐ zhī shí · sī yī

周颂·闵予小子之什·丝衣

sī yī qí fóu ， zài biàn qiú qiú 。

丝衣其紑，载弁俅俅。

zì táng cú jī ， zì yáng cú niú 。

自堂徂基，自羊徂牛。

nài dǐng jí zī ， sì gōng qí qiú 。 zhǐ jiǔ sī róu 。

鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。

bù wú bú ào ， hú kǎo zhī xiū 。

不吴不敖，胡考之休。

祭服洁白多明秀，戴冠样式第一流。

从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛。

大鼎中鼎与小鼎，兕角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔。

不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿。

丝衣赏析

此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”(《仪礼·士冠礼》郑玄注)，与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。

三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”(崩)。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭;于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。

五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬(祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’)，故设兕觥焉。”

最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼(通‘匪’)交(儌)匪敖，万福来求(聚)。”与这三句正可互相印证。

⑴丝衣：神尸所穿的丝质白色的祭服。

⑵紑(fóu)：洁白鲜明貌。

⑶载：借为“戴”。弁(biàn)：古代贵族戴的鹿皮帽子。俅(qiú)俅：形容冠饰美丽的样子。一说恭顺貌。

⑷堂：庙堂，或以为即明堂。徂(cú )：往，到。基：通“畿(jī)”，门内、门限。

⑸鼐(nài)：大鼎。鼒(zī)：小鼎。

⑹兕(sì)觥(gōng)：犀牛角做的盛酒器。觩(qiú)：形容兕觥弯曲的样子。

⑺旨酒：美酒。思：语助词，无义。柔：指酒味柔和。

⑻吴：大声说话，喧哗。敖：通“傲”，傲慢。

⑼胡考：即寿考，长寿之意。休：美誉，一说指福禄。