周易第十二卦 否 天地否 乾上坤下
否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
初六:拔茅茹,以其夤,贞吉 亨。象曰:拔茅贞吉,志在君也。
六二:包承。小人吉,大人否亨。象曰:大人否亨,不乱群也。
六三:包羞。象曰:包羞,位不当也。
九四:有命无咎,畴离祉。象曰:有命无咎,志行也。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。象曰:大人之吉,位正当也。
上九:倾否,先否后喜。象曰:否终则倾,何可长也。
否卦卦象,天地否卦的象征意义
《易经》第十二卦,否卦、天地否;乾上坤下,天地否卦有哪些具体的象征意义呢? 否卦是异卦重叠,由乾卦和坤卦组成,乾上坤下,与泰卦正好相反。我们知道,泰卦是乾下坤上,乾代表阳气,坤代表阴气,阳气上升,阴气下降,两种气相融,交相呼应,一派安泰祥和的局面。而在否卦这里,乾在上,阳气上升,坤在下,阴气下沉,阴阳相背,阴居内而阳居外,正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。
从卦形上看,乾在上,上为天,坤在下,下为地,各在各的位置上,这意味着互不交往,不与外界发生关系,位置固定不变,按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。是自己把自己封闭起来,阻塞了前进的道路。
否卦是不利君子,小人就要得势,君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路,因为坤属于内卦,乾属于外卦,有小人主内政,君子靠外,小人得势,君子受排斥之像。
否卦位于泰卦之后,《序卦》之中这样解释道:“物不可终通,故受之以否。”永远通达是不可能的,所以会有阻塞,所以接下来讲的就是否卦。
《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
《象》中指出:否卦的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象。天在极高之处,地在极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合,所以时世闭塞不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄,去追求荣华富贵。否卦象征闭塞,属于中中卦。《象》中这样来断此卦:虎落陷坑不堪言,进前容易退后难,谋望不遂自己便,疾病口舌事牵连。
此卦的卦名为否。“否”的意思是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝。正所谓泰往否来,前面亨通了,博大了,太平了,由于达到了极点,所以物极必反,出现了否卦。《周易》中的八卦次序,卦画上是非覆即变,其含义也是相连有序,极其连贯地表达出事物的变化规律。
否卦的卦画正好与泰卦相反,变成了天在地上。这本来是自然的真实情形,怎么会代表极不吉祥的意思呢?原来,乾卦为天为阳,具有向上的性质;坤卦为地为阴,具有向下的性质;天与地目标不同,不能同心同德,就像君王与民众不一条心,么会亨通呢?
君王怎么与民众不一条心了呢?这是因为一个太平盛世导致的。太平盛世的君王开始好大喜功,开始注重享乐,注重排场与奢侈,可是这种生活从哪里来?是从民脂民膏中得来的。搜刮民财以享帝王之欲,可是欲壑难填啊,把民众骨头里的油脂都抽出来,也填不满君王的欲壑,于是君王与民众之间便会产生矛盾了。而盛世也就由盛转衰了。怎么说衰就衰了呢?是啊,这就是欲壑的厉害。纣王因为一根象牙筷子而逐渐走向了灭国,其实就是把全国的大象都杀了,也不致于灭国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑,因为欲望这条沟是什么东西也填不满的。下面我们便分析一下泰极否来之后该做些什么吧。
(否卦):做坏事的是小人,这是对君子不利的征兆。由大利 转为小利。
初六:拔掉茅茹草,按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。
六二;庖厨中有肉,这对平民百姓是好事,对王公贵族算不上好事。
六三:庖厨中有美味。
九四:君王有赏赐的命令,没有灾祸,但不知得到赏赐的人是谁。
九五:不要干坏事,王公贵族知道就好。多么危险呵,国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。
上九:干坏事要倒霉。先碰上恶运,最后还是可以交好运。
①本卦的标题是否(Pi)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞, 不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。
②否:不好,这里指做坏事。匪人:败类,小人。
③包:用作“庖”, 指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。
④羞:即“饈”的本字,意思是美 味。
⑤有命:君王有赏赐的命令。
(6)畴:谁。离:受到,得到。祉:福。
(7)休否:不要干坏事。
(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到了极点。
(9)苞桑:苞草和桑树枝。
(10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。
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