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易经•噬嗑卦:无可退让,守住做人底线

作者:佚名周易[挑错/完善]

易经噬嗑卦:无可退让,守住做人底线

《易经•噬嗑卦》曰:“噬嗑:亨,利用狱。”意思是说:“《噬磕卦》象征咬合,有利于明刑法、正法令。”

易经•噬嗑卦:无可退让,守住做人底线

又曰:“噬乾肉,得黄金;贞厉,无咎。”意思是说:“实施刑法非常困难,但它具有黄金般的纯正的品质,只要坚守正道,防备凶险,就没有祸害。”

本卦讲的是刑罚、监狱之事,告诉人们施行刑法时应该坚守正道,不徇私情,才能使法制严明。换一个角度来说,当我们遇到困难的时候,应以坚强的意志、果敢的行为以及公正无私的态度去面对种种挫折,争取事态好转。必要时甚至可以采取强硬手段,甚至诉诸法律。

这里有一个做人底线的问题。

所谓底线,就是做人必须遵循的基本原则,包括思想底线、道德底线以及法律底线。对于我们来说,思想的底线,应该是积极、
健康的,道德的底线应该是诚实、善良的,法律的底线应该是奉公、守法的。守住做人底线,就是确保自己的言行在道德、法律与自己心理的范围内进行。底线是为人处世的最起码的准绳,也是一个人安身立命、维护自己尊严的根本。一旦越出底线,就是思想的蜕变,道德的沦丧,甚至是违法或犯罪,不仅危害到别人,自己心理上也过不去。

“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”这是一个物欲横流的年代,我们时时刻刻都面临着各种各样的诱惑。你是位高权重的官员也好,是默默无闻的百姓也罢,没有人敢担保你永远能抗拒诱惑。孔子曰:“人在老年,戒之在得。”其实,人的一生都在想得,得权力、得金钱、得美女、得名声。这些东西诱惑之大,戒除之难,使得一些人抵挡不住诱惑,不顾做人的最起码的道德良知,甚至跌进犯罪的深渊。

西方有这样一个故事:

由于警察追捕太紧,一位走私犯躲进一家破旧的教堂,请求牧师答应将他的走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师断然拒绝,并要此人马上离开,否则立刻报警。“我可以给您一笔钱来报答您,您看20万怎么样?”走私犯苦苦哀求。

牧师坚定地说:“不!”“那么50万呢?”走私犯忍痛增加筹码。

牧师依然拒绝。“100万总行了吧?”走私犯仍不死心地问。

牧师突然大发雷霆,把那人推到门外:“你快给我滚出去!你开的价钱,快接近我心里的数目了。”

这个故事意味深长。牧师尽管离上帝最近,可牧师也是人,也有“欲望”,只不过他给自己的道德定的底价比一般人要高而己。当他眼见走私犯报出的价码逼近这个底价时,他果断地掐灭了己经蠢蠢欲动的欲念,在巨大的诱惑面前勇敢地说出了“不”,最终守住了自己做人的底线。

在有些人看来,守住底线似乎并不难。不幸的是,高调之下,往往其实难副。做人怎样,往往与学问与地位的关系不大。俗话说:“仗义每多屠狗辈,负心总是读书人。”现实生活中,很多目不识丁的老百姓,做人未必比满腹经纶、张口之乎者也者差。很多
满口仁义道德者,背地里干的却是卑鄙下流的行当。

人有才华,本应该是一件好事,然而如果恃才傲物,目中无人,心中无法,甚至与邪恶结缘,小人物会走到身陷囹圄、千夫所指的田地,大人物则会落得个身败名裂、遗臭万年的下场。一代奸臣秦桧,可以说是才华横溢、智谋过人,然而他抛弃最起码的做人准则,以至他的后人秦大士都发出了“我到坟前愧姓秦”的感慨。历史上的奸佞贪邪,哪一个不是当时出类拔萃的人物?然而他们把聪明用错了地方,造成的恶果远甚于泼皮牛二之流。

古人云:“薄酒可以忘忧,丑妻可以白头,徐行不必驷马,称身不必狐裘。”大厦千间,夜眠七尺;珍馐百味,无非一餐。要想守住人生的底线,做一个堂堂正正的人,安安稳稳、踏踏实实地度过一生,只有做到在任何情况下都能把持住自己,对个人名利和地位看淡一些,始终保持一颗平常心,知足常乐;防微杜渐,从看起来不起眼的小事做起;正确对待工作,始终保持一颗进取心;正确对待权力,始终保持一颗敬畏心。要不然,将会走向反面,饮恨终生。

天堂和地狱之间相距其实并不遥远,有时只在我们的一念之间。

噬嗑卦智慧
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