叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰;“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，

　　叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰;“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”

　　叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗?”

　　根据《雪公讲要》所引的马融的批注，说『叔孙武叔』是鲁国的大夫叔孙州仇，「武」是他的谥号。这个大夫在朝中告诉诸大夫，『语大夫于朝』，这个「大夫」是指其它的大夫，他在朝中跟其它大夫说，『子贡贤于仲尼』。他居然说这个话。孔子是子贡的老师，他说子贡德行学问超过孔子了，这是公开扬言。然后，『子服景伯』，也是个鲁国大夫，就将叔孙武说的话告诉子贡。『子贡曰』，底下的话都是子贡说的，大意都是说自己是远不及孔子。他说的这个语言非常的善巧，耐人寻味。『譬之宫墙』，他用个譬喻来说，譬如宫室周围的墙。『赐之墙也及肩』，「赐」是子贡的名，他自己说自己，说我这个墙只到我人肩膀那么高，在墙外的人就可以看到墙里的东西了。所以『窥见室家之好』，这是普通人家的墙，不高，外面人一下就看到里面，这个家里的情况、这房间里的情况都看到，这比喻自己并不是很高。所以叔孙武叔能够看到我很好，换句话说，他也不高，我不高他也不高，他能看到我。

　　『夫子之墙数仞，不得其门而入』，这个「仞」是长度的单位。在古时候，根据古注批注说，「一仞七尺，或为八尺，或为五尺六寸。其说不一，不必详考」。这是我们师公李炳老考证出来不同的说法，一仞。按照古时候周朝的那时那个尺，又跟我们现在的尺又不一样。弘一大师他俗家名是李叔同，他出家之后，你看他有一个《律学三十三种合刊》，他就专门对周尺做了考据。一尺，他说周朝一尺相当于我们现在的六寸。如果按一仞七尺来说，这七尺我算了一下是一点四米，这个数仞也就是好几米高，那就是很高的墙。「不得其门而入」，墙很高，必须从门入进去才行，你不能翻墙进去，你在外面也看不到里面的东西，要找门才能入。不得其门而入，找不到门。如果不得其门进不去，『不见宗庙之美，百官之富』。这个墙是什么墙?像天子、诸侯那个围墙，很高很高，里面有宗庙，宗庙很美，看不到。还有百官，朝廷里的百官，他们的富盛我们也看不到。

　　下面说，『得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎』。这是讲获得其门而入的人「或寡矣」，寡是少，很少，这个话是说真正认识夫子的人很少。因为这是比喻，比喻看到夫子真正他的境界很少很少，外面的人看不到，看不到又不理解，就以为夫子的境界很平常，还不如子贡，他看到子贡的境界。子贡很有才华，辩才无碍，很有学识，大家都很敬佩他，所以大家就以为子贡比仲尼(比夫子)还强。子贡在这里予以纠正。最后说，「夫子之云，不亦宜乎」，这个夫子是指叔孙武叔，鲁国这个大夫，因为他说「子贡贤于仲尼」。不亦宜乎?就是不就是当然的吗?意思是说叔孙武叔他是未得其门而入的人，他根本不理解孔子，没有见过孔子之道，所以他说这个话那不是当然的吗?从这里我们看到子贡真正理解他的老师，虽然没有证入老师的境界，但是对老师的那种敬佩、那种诚敬心，令我们感觉到很赞叹。

　　孔子之道，它就是中国圣贤道统。夫子之后，历朝历代真正能得其门而入的人也不多。因此我们看到历史上，尤其是近代，不少毁谤夫子的，那种毁谤比叔孙武叔更厉害。叔孙武叔对夫子还算是尊重，只是说夫子不如子贡，这是他自己浅人看得浅。现代人竟然有批判夫子，说孔老夫子这些学说过时了，封建，是糟粕，要打倒孔家店，提出这些言论。真的是自己轻薄得太厉害了，连叔孙武叔都不如。不能够说对孔子之道不能理解，就说孔子是糟粕，这种是太狂妄了、太刻薄了。现在人都是这样，拿部圣贤的经典一看，他看不懂就说这是糟粕，就批判。如果是糟粕，你想想这经典能传几千年吗?难道这几千年当中没有一个能人?没有一位有智慧的人?他们都看不出来这是糟粕?到你手上你看出来了，你还不是看很多遍，你第一遍就看出来，你这太狂妄了!所以这里子贡也给我们做示现，让我们不要学叔孙武叔，自己浅，把圣人的道都看浅了，而且还看成糟粕。我们没有证得圣人的境界，不要紧，慢慢学，你只要好学，始终有一天能证得的，你向子贡学习就很好。

　　你看在前面「公冶长第五」这一篇，子贡曾经说过这么个话，「子贡曰：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也」。这是子贡说的老实话，他就是这个境界。他说夫子的文章，文章是能够表现出来，我们能够看得见、摸得着、听得到，像夫子的行为、礼仪、言语、著作，这都属于文章，可得而闻也，这个可以理解、领会。夫子之言性与天道，这就是高深的学问，那是讲到心性，讲到宇宙本体的这个学问，那是圣人之道。不可得而闻也，子贡就不能理解，不能体会了，这都说的老实话。「知之为知之，不知为不知，是知也」，不会觉得强不知以为知。现在人不仅强不知以为知，还把他不知的骂成是糟粕，你看这还了得!不知的你可以存疑，所谓多闻阙疑就是你要学，好学，但是不懂的要存疑。疑情存在那里，偶尔一个机会可能就忽然突破，就悟入了。不能够把自己看不懂的就批判，就扔掉。

　　叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，三桓之一。

　　子服景伯：鲁国大夫。

　　宫墙：宫也是墙。围墙，不是房屋的墙。

　　仞：音rèn，古时七尺为仞，一说八尺为仞，一说五尺六寸为仞。

　　官：这里指房舍。