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论语名句

子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

作者:佚名论语名句[挑错/完善]

  子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

解释翻译
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  孔子说:“君子庄重而不与别人争执,合群而不结党营私。”

  在《雪公讲要》里面,他引了「包注」,包咸的批注,说「矜,矜庄也」。『君子矜而不争』,这个「矜」字,是矜庄的意思,就是庄敬,很恭敬、很庄重这样的意思。这两句话的意思是讲君子很庄敬,但是又不与人争;很合群,但是又不结私党。这个「党」是私党的意思,党同伐异那个党。在《尚书.洪范篇》有这么一句话说,「无偏无党」。这个偏是偏私,党也是偏私的意思,结党营私,小人就干这个事情,结党营私。君子『群而不党』,他很合群,跟任何人都很和睦、和谐,但是他不结私党。为什么他不结私党?他没有私心,大公无私,何必要结私党?一个团体如果说结私党、分派别,这个团体肯定就坏了,就会衰落。一个国家也是这样,如果这些大臣们各自都结党营私,那这个国家就有危机,大家不能够同心合力,都是自己想自己的事,那么这个国家就会有动乱。你看历史上这样的例子太多了。

  这个就需要教育,关键是要把自私自利的念头淡化。君子是没有自私自利的念头,小人就是自私自利,「君子喻于义,小人喻于利」,君子和小人心地上就在这区别。既然他没有自私自利,当然他不会跟人争,就「矜而不争」,对人都恭敬有礼,而不去跟人争,跟人都很合群。他没有利益冲突,当然他会跟人和谐。即使别人不跟他和谐,他也跟人和谐,他内心里没有对立、没有冲突、没有矛盾。凡是有对立冲突矛盾的就是个利益,除了利益冲突以外,有什么矛盾?你说有意见不和,那都是暂时的,把道理一讲清楚,也就没什么不和。真正不和都是因为利益上不和,君子没有名闻利养的心,所以他群而不党。这就需要教育,君子是教育出来的。一个团体里面,我们希望大家都是君子,这个团体的领导人就得天天教,天天给大家上课,讲圣贤之道。最重要的自己先做好榜样,自己没有私心,底下的人自然他也就正了。

  蕅益大师在批注里面讲,「矜,则易争。群,则易党。故以不争不党为诫勉」。小人他也有庄敬的表现,特别是在公共场合,他会做出一套君子模样,好像很懂礼节,待人也有礼貌,也能恭敬人,矜能做到。但是那是在没有利益冲突的情况下,一有利益冲突,他就争了。所以孔子在这里劝诫我们要从真实心中做,矜而不争,不争是内心里面真正大公无私,没有自我了,争个什么?刚才讲到的,要识得自己,自然不争。你要真正认识了整个宇宙就是自己,全部宇宙都是你的你还争什么?你没有,你还争那还情有可原;全都是你的,你为什么要争!要争,那都是不认识自己,不知道自己本性中具足万法,所以就有贪、有争这样的心。这就是愚痴、颠倒,把这个一体的自己分隔开来,分成人我对立,然后还要跟人争,你看冤不冤枉。

  「群而不党」,群就易党,小人也有很合群的,你看他好像跟人都很合得来,实际上如果内心自私自利,他就有分党,他内心里面会想这个人跟我合得来,我要跟他多走在一起,共营私利。那个人跟我合不来,或者他是很正直的人,他不会听我的,或者是这个人他有他的私利,跟我是有矛盾,就合不来。你看内心里就已经有私党,所以他那个群不是真正的和谐。真正的和谐是跟任何人、任何物都能和谐,就没有不和谐的,这是群。

  所以这里协会也提倡修六和敬,修六和敬最重要的不是要求别人,要求自己。如果你要求别人跟你和敬,说老实话,你是不可能找到这样和敬的团体,你找不到。为什么?你求诸人,求诸人你是一种控制占有的心,那已经跟人对立起来,怎么能和?一定要求自己,只要求自己跟别人和,绝不要求别人跟我和。即使对方打我、骂我、伤害我、仇恨我,我也跟他能和,合群,没有不合群的,自己内心没有私心,群而不党。

  因此,孔老夫子在这里以不争不党为劝勉,劝导我们不要去争,不要结私党。结私党是把真正的大我,一体的自己分隔开来了,割裂开来了,这是迷惑颠倒。所以君子智仁勇称为三达德,首先是智慧,智慧是什么?你认识自己。认识自己了,你才能断我执,把这个小我放下,知道这个身体不是我,把身见放下,我执去除了,当然你就不会结私党,你没有我执了,就群而不党,也就能够做到不争。断了我执就成为正觉,你真正有智慧了。你有智慧了,你就做到了仁、做到了勇,智仁勇这是一而三,三而一。一样做到了其它两样就做到,有一样做不到,那两样也做不到。你真正有这个智慧识得自己,你的仁才做到。你知道天下归仁要靠自己克己复礼,这是颜渊问仁,孔子这样答复他的。仁是什么意思?你看人字旁一个二字,两个人合成一体就叫仁,所以仁者爱人,爱人如己,人跟自己不二,这叫仁。什么人跟自己不二?什么人都跟自己不二,所有的人,一切万事万物都包括在内,整个宇宙跟自己就是一,这就是仁的境界。

  那是什么?你有智慧识得自己,你自然就得到仁。你要没入仁的境界,说老实话,你还有没智慧,你还没认清自己。现在把道理跟你讲了,你似懂非懂,如果你做不出来,你还是不懂,你真正做不了爱人,「凡是人,皆须爱,天同覆,地同载」,你没做到,说明你没这个智慧,不认识。所以智、仁做到了,勇也做到了。勇是勇猛,可以牺牲自己去为别人,这是勇,这是大勇,不是匹夫之勇。你拿个刀跟人家干仗,那是匹夫之勇,那不是真正的君子之勇。君子之勇是可以牺牲自己,连生命都可以牺牲。像我们昨天讲到的《论语》里面一章,君子,「无求生以害仁,有杀身以成仁」,他可以牺牲自己的身命来成全仁,这就是勇。

注释出处
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  矜:音jīn,庄重的意思。

论语,卫灵公第十五
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子曰:“君子矜而不争,群而不党。”原文解释翻译

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