子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

　　子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

　　孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

　　这是孔子对于当政的人讲的，所谓治国的人、领导人，当然可以泛指一切团体的领导。譬如说各级政府的领导，要领导当地的百姓，或者是一个企业的领导，一个机关单位的领导，一个学校的领导，乃至一个家里的领导，家长教育小孩，都是这个原则。『其身正，不令而行。』其就是这个领导人，他本人身正，身是指他的行为，这个行为其实包括身口意，身体的造作，口说的语言，乃至他意念里面的这些思惟，都要讲究正，把一切邪恶的行为都去除掉。这是儒家讲守礼，克己复礼，佛家讲持戒，这都是正。

　　这样的人可谓是众人的榜样，他自自然然得到众人的拥护。因为「人之初，性本善」，每个人本性都是本善，他看到人家行善，他也欢喜，自然就对那个行善的人尊重，这是人的天性。所以领导者自己身正，自然就得到大众的爱戴、拥护，所以「不令而行」，他不需要自己再下什么命令，发号施令，自自然然大家就能够非常配合，就照着这个领导者的样子来学、来做，所以所有的人都正。这是《论语》前面我们学过的，「子帅以正，孰敢不正」，子就是你，你做为一个领导者，你做一个正面的表率，做一个榜样，谁敢不正?都会正了，你不用再要求他们正，他们自然就正。

　　反过来，『其身不正，虽令不从』，如果你自己没做正，叫上梁不正下梁歪，底下也就跟着不正。你要对他们下命令，他们也不服从。你教他们正，你自己都不正，他们怎么会听你的?这很自然。像曾经也有不少的父母跑来跟我讲，说他教自己的儿子，或者女儿念《弟子规》，《弟子规》都念得很熟了。结果不仅没有变好，反而变得更傲慢，这孩子天天拿着《弟子规》，还挑父母的毛病，「你都没做这个《弟子规》」，父母都很苦恼，跑来问我怎么办。最好的回答就是孔子这句话，「其身正，不令而行。其身不正，虽令不从」，你想想你自己正了没有?《弟子规》你自己做到没有?你自己都没做到，你让你孩子去做，他怎么可能服从?他不服。

　　所以《弟子规》怎么学的?不是让孩子背的，而是你自己要做到。你做父母的，把《弟子规》做到了，然后表演给孩子看，孩子就学到了，「原来做人应该是这样做的」，你给他做榜样。《弟子规》就好比一个剧本，谁来演?父母来演。孩子等于是观众一样，他在底下看着就学了。你譬如说，「父母呼，应勿缓」，该怎么学?你只让他背，它只是个言语，是个文字，他不懂得什么意思。你做给他看，爷爷奶奶一叫，我马上就去应了，孩子你看懂了吗?这就是「父母呼，应勿缓」，他明白了。《弟子规》是这样学的。

　　那同理，老师教导学生，教导这些圣贤之道，老板教导员工要守规矩，都是要用这个道理。胡小林董事长，他在他的公司落实《弟子规》，他没要求员工先做，他要求自己先做。自己用《弟子规》来改了，把自己毛病习气改了，改心念，让员工们看了，真佩服。然后他在公司里倡导学《弟子规》，大家都学了，效果非常好，大家非常自觉来学习。所以他把原来公司的这些制度都废除掉，他只用一部《弟子规》，他说这是最好的公司制度。大家都要按照《弟子规》来做人做事，老板还要操心吗?上至国家领导人，下至一个小团体的领导，都是这样的。

　　《雪公讲要》引「皇疏」，皇侃的注疏，批注这句话说，「其身正，如直形而影自直。其身不正，如曲表而求直影，影终不直也」。这举个比喻，大家就很明了了。自己这一身正，就好像你去照镜子，这里是说人的影子，你的形体直影子就直，形体要是弯曲，那影子也跟着弯曲，影是跟着形体的。我们可以用照镜子就更明显了，你是什么样的模样，它就给你照出什么样的模样。弘一大师在《晚晴集》里面就讲了这么一个故事，这是一个比喻。他说有一个人，鼻子上有一个墨点，黑黑的在鼻子上，当然很难看。他去照镜子，就看到镜子里面的人，怎么鼻子上有一个墨点，这么难看，他就在那耻笑对方，笑他你怎么这么难看?还指着他的鼻子。结果他发现对方也指着自己，他很生气，跟他对骂。他骂别人的时候，别人也骂他。然后他还拿着布，要给他擦鼻子上的墨点，能不能擦得掉?当然擦不掉，擦到镜子上。最后他才恍然大悟，原来那个就是镜中人，自己。于是他拿着布自己擦鼻子上的墨点，擦掉了。再一看，镜子里的人也干净了。

　　这个道理很深，我们所遇到的一切人、一切事、一切物，就好比镜中人一样，是我们内心念头的一个反映。我们是什么样的心，外界就反映什么样的境界。我们自己心正了，外面的境界都正，这比身正讲得更深，包括我们的身都是心的反映。儒家《大学》里讲的，「修身在正其心」，说明心是身的根本。你要身正必须心正，所谓诚意、正心，才能修身，才能治国、平天下。齐家、治国、平天下，这是什么?枝末上的事，根本在于自己的心。你的心一正，外面境界统统都正，所谓境由心造，境由心转。第一个转的当然是身体，所以你的心正了，你身体就健康。你的心光明正大，你的身体也一定是轩昂、抖擞。你的心要是很龌龊、很阴暗，那你的身体也表现出来，一个人灰溜溜的样子。有什么样的心就有什么样的相貌，外界的环境也是如此。

　　就像胡小林董事长，他自己做好，他这心摆正了，用《弟子规》一对照，他改正自己的毛病习气，起心动念跟《弟子规》相应。他正了之后，身也正了;身也正了之后，他一看，底下员工都正，不知不觉都正，不用刻意去正他们，他们自己就正。就好像你把自己的墨点给擦干净，你就发现镜中的人也干净了，叫一正一切正。我们所见到的人，就好像用不同的镜子照我们一样，遇到不同的我们，他们就是我们，他们跟我是一体的，不二的。佛法讲得就更明了，他们这一切众生都是唯心所现、唯识所变，心现识变。谁的心?谁的识?自己的心，自己的识。这一天下，都是我变现的。所以古德讲「天下兴亡，匹夫有责」，匹夫是谁?是我，我是一个匹夫，就是平民老百姓，可是天下兴亡，是我的责任。为什么?我这心正，天下就兴;我的心不正，天下就亡。这天下是我心变现的，当然是我的责任。

　　这是夫子从办政治的角度来劝导，特别是在上位的人自己身一定要正。这些说法，在《论语》里面出现过多次。像在上一篇，「颜渊第十二」就讲到，「季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也」，政治就是要自己正，「子帅以正，孰敢不正」，你自己做一个正的表率，谁还敢不正?政治领袖本身要守正，自己不贪，底下的人不敢贪，谁敢贪污受贿?自己能够孝顺父母，全国人民他也就生起淳厚之风。自己能够忠于职守，底下所有官员统统都忠于职守。这就是一身正，一切都正。

　　下面这一章，本章底下有讲到，「子曰：苟正其身矣，于从政乎何有」，就是如果自己身正，你修身修好了，「于从政乎何有」，这个何有是何有难，有什么难处?从政就不难了，你不需要再焦头烂额。就像胡小林董事长，他以前管理他的员工，那是有点焦头烂额。为什么?自己身不正，所以大家都不服他。要定很多很多公司制度，还管理不好，自己也很烦恼。结果一学《弟子规》，自己正了，底下人全正。「不能正其身，如正人何?」你想要正人，首先正自己。不能正自己，你怎么能正人?这一章底下我们会详细讲，这里我们就不展开了。这都是说什么?要懂得以修身为本，抓住根本。《大学》讲的，「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」。物就是万物，宇宙万物有个根本、有个枝末，谁是根本?自己这个身心是根本。枝末?枝末是家国天下。你能修身正心，自然齐家、治国、平天下，水到渠成。