子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?”

　　子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?”

　　孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事;让他当外交使节，不能独立地办交涉;背得很多，又有什么用呢?”

　　『诵诗三百』，就讲读诵《诗经》。《诗经》有三百零五篇，所以这里叫「诗三百」。《诗经》是孔子自己编辑的，他删定的。用什么标准来删定?在《论语》里面有讲，「诗三百，一言以蔽之，思无邪」。用一句话来讲这个标准，就是三个字，「思无邪」。所以，《诗经》是让我们思想得以净化，能够回归本性本善，这是《诗经》的目标，这是圣人的教化。所以古人，读书的儒者都要读《诗》，所谓诗以言志，读了《诗》之后，他能够生起希圣希贤的志向。真正读通了，这人就有智慧了，他也就成圣人了。他真有智慧，他处理问题是可谓手到擒来，做什么事情，他觉得一点问题都没有，他会做得非常的顺，处理得非常妥当。你给他为政，他能够把国家治理得很好;你让他做外交，他在外交上面，他也能够处理得很圆融;这是学《诗》学通了的人。

　　底下讲，『授之以政，不达』，这是讲这种读《诗》的人读了很多，读了三百多篇诗，也背得烂熟了，这种人应该是会办政治，会办外交了，可是如果把政事交给了他，「授之以政」，就是把政事交给他，他不达，他不能通达，做不来。『使于四方，不能专对』，就是派他去四方，就是外国，去办事，办外交。外交最讲究是辞令，怎么样跟人家说话，要说得很得体、很圆融，可是他又不能专对，讲话并不是讲得很得体。不得体的语言，那是等于侮辱了自己的国家。因为你出行，是代表国家出行。那这样的话，『虽多，亦奚以为』，这个多是什么?诵诗读得很多，读《诗经》读了很多，虽然多，又有什么用?这个奚，就是疑问词，又有何用。这是没真读通，没有能够活学活用。

　　底下我们看《雪公讲要》，它里面引了「毛诗序」说。《诗经》也叫《毛诗》，是大毛公他搜集的，也叫鲁国的《鲁诗》。他在每一篇诗里头都有一个序，整个《诗经》前面也有个序。这个序文里面是这样说：「先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。」「先王以是经夫妇」，这是讲《诗经》是古圣先王用来做什么的?第一个「经夫妇」，这个经有合乎常理的意思，夫妇之间讲究一个义，道义、恩义、情义，这是常理。「成孝敬」，这是对父母孝敬，除了对父母以外，对所有长辈、对老师都是一样;再扩而展之，对于所有的人都要有孝敬心。还有「厚人伦」，这个人伦就是人与人之间的关系，关系要讲究淳厚，为人要厚道，待人以厚，不能刻薄。

　　「美教化」，教化就是教学，化是教学的后果。后果是什么?人接受了这样的教学之后，他就能够转化、改善，这是教化之美。什么教化最美?用伦理、道德、因果的教化，最美。如果是用杀盗淫妄、色情暴力的这些内容来教化人，那就不美了，那叫丑了，丑教化，它的后果就是社会大乱。「移风俗」，《诗经》等于是古代的一种艺术，因为诗经都是用歌来唱出来的，等于现在我们讲的艺术。艺术是什么?移风易俗，使社会民风更加纯朴、更加厚道，更讲究人伦道德，这是《诗经》的作用，也就是艺术应该有这样的一个作用，这才是好的艺术。这是所谓可以帮助国家和谐社会的一个重要的方法，用艺术的教育。

　　我们真正对《诗经》通达明了，自然也能通达政事。所以夫子在这讲，如果读了诗，读了很多，但是不能够办政事的话，读这诗就等于没用。换句话说，读诗作用就在于你自己能修身治国，把政事给你办理，你也能办得很好。《论语》里面也讲，「不学诗，无以言」，学诗自然他就懂得言语，所以他就能够擅长于外交，可以随机应对，能完成使命，这是专对。反之，如果学诗很多，背得很多，该讲话的时候，还讲不出来，不懂得应对，那也是等于没用。

　　蕅益大师批注里面说，「诵诗者，思之」，这等于提醒我们要好好思量一下。我们求学，诵诗者是求学者，真的要活学活用。如何才能够做到活学活用?有一个窍门，就是一门深入，长时熏修。往往我们没学通，可能不是因为我们不努力学，不是的，努力很努力，但是可能学得很杂。你譬如说「十三经」，儒家讲「十三经」，要不要全部都学?其实不必，真正在一本经上学通了，一经通则一切经通。等你真正通了，那真的不仅说这些经典通达，意思全明了，古圣先贤的心法你得到了，把国家交给你治理，你也能治理得井井有条;让你去办外交，你也能够应对自如，不辱使命，这是真通了。这什么?智慧现前。如果我们就光在那背，背得很多，但是没有智慧，就没通。那只能是什么?你学到了知识，知识很丰富，但是用不上，是死的，不是活的。

　　那在求学当中，当然学得愈专精，愈容易通。所谓通，就是你自己心能够得定，得定就开智慧，开智慧就是通。《大学》里面教给我们怎么样学习，「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」，这就是求学的方法。它没让你学得很多，它让你什么?知止。止，是止在一门上，没让你学很多。现代人学是学得很多，但是真的，处理问题上没有智慧。他不知止，他杂进、乱进，不是精进。所以知止，你的心就定了;定得久了，就静了，安静了，心安了。心安，那真的叫得禅定。得禅定，一遇到事情的时候，清净心起作用，就有智慧，就能观照得清清楚楚，这叫虑。虑是虑事周详，办什么事，你都能够想得非常的圆满，做得也很圆融，这叫虑。「虑而后能得」，得什么?你得成圣贤。这是《大学》里面教我们的求学方法，儒家、佛家都是讲究一门深入，长时熏修。

　　江谦先生的补注，他就把这个意思发明出来，他说「诵诗三百，孔子以为多矣」。为什么?你看《论语》里面他讲的，「虽多，亦奚以为」。你读诗，读了三百零五篇的《诗经》，孔子就认为这是很多了。虽然多，但是你要不能够办事，你不懂得活学活用，那「虽多，亦奚以为」，那有什么用?所以，孔子认为读诗读三百就多了。说老实话，你那一首诗能够读通了，一通，三百多篇的诗都通。夫子在这里讲，《诗经》三百零五篇都算多，那如果你要读「十三经」，那就更多了，有没有必要?真的没必要。所以这里讲，「可知但专一经，已是足用。若不能致用，虽多奚为」，这个是讲究治学的成功秘诀。「十三经」里面，你用不用全部学?不用，但专一经就行了，你就专在一门上。

　　你譬如说「十三经」，我们选什么?我们选《论语》，这就够了，「但专一经」。这个一经，是任何一部经，没有指定的，你学《诗经》也可以，学《易经》也可以，学《礼记》也可以。任何一部经，你只要一门专精下去，「已是足用」，已经够用了。这个够用是什么?够帮助你成圣成贤。所以，我们恩师提倡我们求学的方法，就跟孔子、跟江谦先生这里讲的，一个道理。首先你要扎根，要学圣学贤，一定要有深厚的根基。这个根基是什么?道德。

　　儒、释、道，这是中国传统文化，我们学每一个学派当中最根本的。儒之根是《弟子规》，道家的根是《太上感应篇》，佛家的根是《十善业道经》，这三个根，我们要好好的把它扎稳、做到。你做到《弟子规》了，你一定是一个孝亲尊师、有伦理道德的人。你做到《太上感应篇》，你一定是个明信因果、不敢造恶、一心向善的这么一个人。你做到《十善业道经》了，你一定是一个纯净纯善的人。这是儒家讲的君子，真正成为君子了。然后你还要一门深入，长时熏修。一般来讲，三年要把这三个根落实，天天用三个根做为功过格那样对照自己，从早到晚的心行，身口意三业造作，看看有没有犯这三个根里面讲的这些过错，天天反省检点，改过自新。

　　三年之后，你这是根扎好了，然后你在儒释道任何一部经典当中选一部，一门深入。深入多久?要有十年时间。你譬如说学《论语》，《论语》比较长，「十三经」里面算比较长的。你怎么学?讲，你可以复讲前人讲过的。讲一遍，像我们这个进度，天天讲两个小时，讲一遍下来，大概也需要二个月时间，三个月时间，大概是这样。我们这不是天天讲，中间有中断，现在讲到第九十四集，将近二百小时，讲到第十三篇，总共二十篇，后头还有七篇没讲。所以我们要把它讲下来，估计要三百小时，每天二个小时的话，都得要一百五十天，将近半年，半年要是讲一次。我们这讲法，是讲得比较详细，你可以简短一点讲。因为我们想着认认真真的学一遍，因为我自己志在学《无量寿经》。《论语》我们认真的学过一遍，先暂时就放下，讲的这个可以给新学的人做参考。

　　假如你半年学一部，那很长，那你一年可以讲两遍，十年可以讲二十遍。你要从头到尾把《论语》讲二十遍，你是世界级的专家，世界没人能超过你了。你说那些专门研究《论语》这些大学教授，我看他们一生也讲不到二十遍《论语》，从头到尾讲，一个字一个字的讲，像我们这样讲，我看不可能。讲这个二十遍的人，你岂不就是世界顶级的《论语》专家?而且你原来已经有很好的根基，三个根扎好了，你用《论语》来提升自己。《论语》是主要记载孔子的言行，你以孔子为榜样，学得跟孔子一样，十年下来你就成为现代的孔子，你就是圣人了，那你真的就是可以治国、平天下。

　　「十三经」里面，你觉得《论语》太长了，你选一个短的行不行?也行。最短的《孝经》，《孝经》算最短。我们也讲过，讲一遍下来，我讲了四十个小时，也比较详细的讲。四十个小时，二十天，一个月之内就讲完了，一年能讲十二遍，十年下来一百二十遍，那你也是世界顶级的专家，没有人能赛过你了。一经通了，一切经都通。你儒的经通了之后，你佛的经通不通?也一样通。你譬如说你《孝经》讲通了，讲十年下来，现在让你讲《大方广佛华严经》，你会不会讲?你也会讲。让你讲《无量寿经》，你也会讲。让你讲《道德经》，你也能讲。通了，这通到自性。佛家讲的，明心见性。这个用就是大用无方。

　　圣贤求学的方式应该是这样的，跟现在世间的搞学术不一样。搞学术，第一个他不重视扎根，对德行不要求。现在大学里面，只要求你考试通过，你能够考上六十分以上就及格了。你德行，他没有考核，没有要求。要知道学传统文化没有德行，怎么学都是皮毛，入不进去。另外学的方式，那也不是一门深入，学成大杂烩。你问他好像什么经都读过，可是真到用的时候就用不上。现在这个世界这么多的问题，你能不能够去帮助解决?

　　像我们师父(老恩师)，他在佛法上一门深入，你让他治国平天下，他能给出很好的建议。他自己不需要做国家领导人，他还是安于本分，但是他能够提出很好的建议。你譬如说如何让社会和谐，我们老恩师就有一套的建议，「建国君民，教学为先」，用教学，用伦理、道德、因果的教育，来挽回世道人心。这是构建和谐社会的根本，大的国策。促进世界和平?从团结宗教入手，提倡宗教里面的伦理、道德、因果教育。宗教都团结了，能够影响国家、政党、种族之间的和谐。你看这一套所谓济世济民的政策、建议能提得出来，这能用。这什么?智慧起用。

　　如果真正有人，能够发心这样来培养这些大师级的人才，为国家、为世界培养几个圣贤，学儒的，培养几个孔子出来;学道的，培养几个老子出来;学佛的，培养几个释迦牟尼佛出来，这世界那真的就能够和谐太平，这是无量功德。这是什么?最好是国家发心来办。国家要是没有兴趣办，民间的力量也能办，因为并不复杂。人不用很多，一个小小的书院，二十个人足够。二十个人，如果都能培养成功，那就不得了。出二十个圣人，你想想这世界真有救了。

　　【评析】

　　诗，也是孔子教授学生的主要内容之一。他教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而为了把诗的思想运用到指导政治活动之中。儒家不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。

　　达：通达。这里是会运用的意思。

　　专对：独立对答。

　　以：用。