程俱

程俱（1078—1144）北宋官员、诗人。字致道，号北山，衢州开化（今属浙江）人。以外祖邓润甫恩荫入仕。宣和三年赐上舍出身。历官吴江主簿、太常少卿、秀州知府、中书舍人侍讲、提举江州太平观、徽猷阁待制。诗多五言古诗，风格清劲古淡，有《北山小集》。

程俱为人伉直，颇有气节，与叶梦得、贺铸友善。作诗也能卓然自立。友人叶梦得称其“兼得唐中叶以后名士众体”(《宋诗纪事》卷四十引)。集中有《和柳子厚诗十七首》，和韦应物诗，有效白居易体，又和了一些陶渊明的诗。他明确提倡学陶诗，同时认为学陶不能是言语上模仿，关键是得其“心源”，要像陶诗那样“妙语自天与”(《读陶靖节诗》)。他的诗多五言古诗，风格清劲古淡。《宋诗钞·北山小集钞序》说其“取涂韦、柳，以窥陶、谢，萧散古澹，有忘言自足之趣，标致之最高者也”。一生写诗万余首，随写随散，收入《北山小集》中尚有900来首。文章典雅闳奥，切中时弊。他为文的主张是：“直道虽不可尽行于天下，天下终不能痹直道。”他的文章卓然自立，自成风格，尤以政论为最。散文成就也很高，当时朝中有韩退之的赞誉。

程俱平生著作甚丰。有《麟台故事》5卷、《北山小集》40卷、《宋徽宗实录》20卷、《默说》3卷、《汉儒绶经图》1卷。对于他的著作，时人和后人评价都很高。《麟台故事》旧本尚存，清乾隆四十一年(1776)五月编入《四库全书》，当时总纂官侍读学士陆锡熊、纪晓岚为《麟台故事》一书重新作序，指出：“俱作是书皆得诸官府旧章，最为详备。”“……如此之类凡百余条，皆是以考证异同、补缀疏漏，于掌故深为有裨。”认为有很高的史料价值。《北山小集》40卷，由宋高宗时户部尚书叶梦得为之作序，序中云：“今观其义，精确深远，议论皆本仁义，而经纬错综之际，则左丘明、班孟坚之用意也。”民国二十三年王云五为《北山小集》40卷，重版装帧10册，刊行于市。

【豁然阁】

云霞堕西山，飞帆拂天镜。谁开一窗明，纳此千顷静。

寒蟾发淡白，一雨破孤迥。时邀竹林交，或尽剡溪兴。

扁舟还北城，隐隐闻钟磬。

【夜半闻横管】

秋风夜搅浮云起，幽梦归来度寒水。一声横玉静穿云，响振疏林叶空委。

曲终时引断肠声，中有千秋万古情。金谷草生无限思，楼边斜月为谁明。

列子论

对《列子》中所列的一系列生化现象,程俱认为,“物有以形相禅者,则化于显。物有以生受化者,则化于阴。”他将其分为两类:人们可以见到的普通生化现象,这种现象“化于显”;人们不能用肉眼所观察到的现象,这种现象“化于阴”。"化于显”,很容易理解。而对“化于阴”。他引贾谊《鷉鸟赋》中“忽然为人,何足控揣;化为异物,又何足患”的典故,对照说明生化的道理。而列子生化说则属于纯粹的万物生化论,不带有任何宗教色彩。虽然从表面上看二者存在相似之处,但实际并不相同。贾谊的观点代表了汉代气论发展下对宇宙生成的新探索,而这种观点我们也很难否定它是否由道家借鉴而来。所以,程俱在这里只是提出问题,而并未解决“化于阴”的问题。

程俱生于科名鼎盛世家，伯祖父程宿是北宋端拱元年(988)状元，，祖父程迪是宋仁宗庆历二年(1042)榜眼，父亲程天民是熙宁六年(1073)进士。母亲是尚书左丞邓润甫的女儿。9岁丧父，随母寓外祖父家，从小饱读诗书，遍览经史。

哲宗绍圣四年(1097)，以外祖父邓润甫恩荫入仕，补吴江县(今属江苏)主簿，监舒州太湖(今属安徽)盐场，建中靖国元年(1101)因上疏触怒当局被黜。徽宗政和元年(1111)，起用为泗州临淮县(故址已沦入洪泽湖中)令。

宣和二年(1120)，赐上舍上第。三年，任礼部员外郎，以病告归。南宋建炎三年(1129)起用，以太常少卿知秀州。十二月金兵南渡占据临安，攻陷崇德、海盐等县，驰檄诱降。程俱率部守华亭，留兵马都监守城。

绍兴元年(1131)，任少监，奏修日历。搜集三馆旧闻辑《麟台故事》呈朝廷，升任中书舍人兼侍讲。曾奏言：“国家之患，在于论事者不敢尽情，当事者不敢任责。……今言不合则见排于当时，事不谐则追咎于始议。故虽有智如陈平，

不敢以金帛行离间之计;勇如相如，不敢全玉璧以抗强秦;通财如刘晏，不敢理财使军食充裕。使人人不敢当事，不敢尽谋，则艰危之时，谁与图回而恢复?”切中时弊。

绍兴六年，任集贤殿修撰、徽猷阁待制，在宫内敢于提出一些批评和建议，“不安于心者必反复言之，无所畏避。”他这种为人耿直的精神，为朝中正直官员所赞赏。晚年累官至朝议大夫，赐封信安开国伯，食邑900户。虽然身患严重的风湿病，行动不便，但仍勤勤恳恳、治文治史，整理朝廷文书典籍。

绍兴九年，秦桧荐领史事兼任万寿观提举、实录院修撰，并免朝参。程俱谙秦桧为人，知其意在笼络，力辞不受，告归，卒年67岁。