老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
先秦 / 资治通鉴 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼 摘自先秦资治通鉴的《资治通鉴·汉纪·汉纪四十二》 解释:尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬人家的长辈;爱抚自家的儿女,推广开也去爱抚人家法出多门,人无所措
宋代 / 司马光 法出多门,人无所措 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》 解释:法令如果出自很多部门,人们就不知所措。识时务者在乎俊杰。
宋代 / 司马光 识时务者在乎俊杰。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》 解释:认清时代潮流的,聪明能干的人,方可为英雄豪杰。求忠臣必于孝子之门
宋代 / 司马光 求忠臣必于孝子之门 摘自宋代司马光的《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》 解释:寻找忠臣必须到孝子家里,指孝敬父母者必能为国效力。养兵之术,务精不务多。
宋代 / 司马光 养兵之术,务精不务多。 摘自宋代司马光的《续资治通鉴·宋纪·宋纪五十九》 解释:培养军队的办法,在精炼不在数多。君子挟才以为善,小人挟才以为恶。
宋代 / 司马光 君子挟才以为善,小人挟才以为恶。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·周纪·周纪一》 解释:君子凭着自己的才能做好事,小人仗着自己的才能做坏事。用人如器,各取所长
宋代 / 司马光 用人如器,各取所长 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪八》 解释:任用人才如同使用器物一样,要扬长避短。孤则易折,众则难摧。
宋代 / 司马光 孤则易折,众则难摧。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·宋纪·宋纪二》 解释:势孤力单,容易受人欺负;人多气壮,别人不敢欺辱。陷之死地而后生,置之亡地而后存
宋代 / 司马光 陷之死地而后生,置之亡地而后存 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪二》 解释:把军队放在绝地、死路的境地下,士兵才会拼命作战以求得生存。用人无疑,唯才所宜
宋代 / 司马光 用人无疑,唯才所宜 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》 解释:任用人无须疑虑,只要才能合适就可以。取之有度,用之有节,则常足。
宋代 / 司马光 取之有度,用之有节,则常足。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪五十》 解释:取用资源等要有限度,使用它们要有节制,这样才能保持充足。不以无过为贤,而以改过为美也。
宋代 / 司马光 不以无过为贤,而以改过为美也。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪四》 解释:不以没有过错为贤德,而以改正过错为美德。义者无敌,骄者先灭。
宋代 / 司马光 义者无敌,骄者先灭。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》 解释:坚持正义的人,无人能敌;骄横拔扈的人,最先失败。十年之功,废于一旦!
宋代 / 司马光 十年之功,废于一旦! 摘自宋代司马光的《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十三》 解释:十年的努力与心血,一朝尽毁。今者违命,胜不足多,若其不胜,为罪已重。
宋代 / 司马光 今者违命,胜不足多,若其不胜,为罪已重。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·晋纪·晋纪三》 解释:现在违背命令,如果打了胜仗就不算什么;假如没有获得胜利,那么罪过就太大了。博览兼听,谋及疏贱
宋代 / 司马光 博览兼听,谋及疏贱 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》 解释:广泛观察事物,普遍地倾听意见,谋虑到关系疏远、地位低下的人。侈兴于有馀,俭生于不足。
宋代 / 司马光 侈兴于有馀,俭生于不足。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·宋纪·宋纪六》 解释:奢侈往往由于富裕而兴起,俭朴常常在不足的情况下形成。言善非难,行善为难。
宋代 / 司马光 言善非难,行善为难。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》 解释:嘴上说做善事并不难,要真正去做好事才是难的。法立于上,教弘于下
宋代 / 司马光 法立于上,教弘于下 摘自宋代司马光的《资治通鉴·魏纪·魏纪十》 解释:法令应该由国家最高层来制定,然后对下层的人进行教化。农,天下之本也。
宋代 / 司马光 农,天下之本也。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪八》 解释:农业,是国家发展的根本。机不可失,时不再来。
宋代 / 司马光 机不可失,时不再来。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·后晋纪·后晋纪三》 解释:指时机难得,必须紧握,不能错过。强人之所不能,事必不立;禁人之所必犯,法必不得矣。
宋代 / 司马光 强人之所不能,事必不立;禁人之所必犯,法必不得矣。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪五十八》 解释:强迫他人做力不能及的事情,这件事肯定不能成功;以人必定会违背的规定治世以大德,不以小惠
宋代 / 司马光 治世以大德,不以小惠 摘自宋代司马光的《资治通鉴·魏纪·魏纪七》 解释:治理国家要施行大的恩德,而不是小恩小惠。木朽不雕,世衰难佐。
宋代 / 司马光 木朽不雕,世衰难佐。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·梁纪·梁纪二十一》 解释:朽坏的木头无法雕刻,衰败的世道难以辅佐。民少官多,十羊九牧。
宋代 / 司马光 民少官多,十羊九牧。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·陈纪·陈纪九》 解释:十头羊用九个人放牧,指官多民少,赋税剥削很重。生无益于时,死无闻于后,是自弃也!
宋代 / 司马光 生无益于时,死无闻于后,是自弃也! 摘自宋代司马光的《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》 解释:活着的时候对当时之世没有益处,死后也没有美名流传于后代,就是自暴自弃的表现。文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
宋代 / 司马光 文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。 摘自宋代司马光的《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十四》 解释:文臣不贪图钱财,武臣不害怕死亡,国家就得到太平了。坐谈则理高,行之则事阙。
宋代 / 司马光 坐谈则理高,行之则事阙。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·梁纪·梁纪二》 解释:空谈时讲得再精妙的理论,一实践就出现差错。三十六策,走为上策
宋代 / 司马光 三十六策,走为上策 摘自宋代司马光的《资治通鉴·齐纪·齐纪七》 解释:指陷入困境时,可以采取躲避的策略。民以食为天。
宋代 / 司马光 民以食为天。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪二》 解释:指老百姓的吃饭问题非常重要。礼无不答。
宋代 / 司马光 礼无不答。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪三十六》 解释:指一方以礼相待,另一方必以报答。忧先于事,故能无忧;事至而忧,无救于事。
宋代 / 司马光 忧先于事,故能无忧;事至而忧,无救于事。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪五十三》 解释:在事前忧虑,事到临头就不会有忧虑;事到临头才忧虑,对事情已经没有任何帮助。士别三日,即更刮目相待
宋代 / 司马光 士别三日,即更刮目相待 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪五十八》 解释:指人每天都在进步,不能用以前的眼光来看待。苟利社稷,死生以之。
宋代 / 司马光 苟利社稷,死生以之。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·晋纪·晋纪三》 解释:指为了国家的利益,不顾及个人安危。贫不学俭,卑不学恭。
宋代 / 司马光 贫不学俭,卑不学恭。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·魏纪·魏纪一》 解释:指贫穷的人不用学节俭,自会俭朴;卑贱的人不用学谦恭,自会谦恭。知子莫若父
宋代 / 司马光 知子莫若父 摘自宋代司马光的《资治通鉴·晋纪·晋纪二十六》 解释:指最了解一个人的是他的父亲。前车覆,后车诫。
宋代 / 司马光 前车覆,后车诫。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪六》 解释:前面的车翻了,后面的车要引以为戒。比喻要从以往的失败中吸取教训。兵出无名,事故不成
宋代 / 司马光 兵出无名,事故不成 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪一》 解释:指出兵打仗没有合理的理由,必定不能成功。口说不如身逢,耳闻不如目睹。
宋代 / 司马光 口说不如身逢,耳闻不如目睹。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪二十六》 解释:指听到的不如亲眼见到、亲身经历的可靠。疑则勿任,任则勿疑。
宋代 / 司马光 疑则勿任,任则勿疑。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·晋纪·晋纪四十》 解释:指用人就要充分地信任。猛兽不如群狐
宋代 / 司马光 猛兽不如群狐 摘自宋代司马光的《资治通鉴·晋纪·晋纪四十》 解释:比喻一个人的本事再大,也大不过众人。两姑之间难为妇
宋代 / 司马光 两姑之间难为妇 摘自宋代司马光的《资治通鉴·陈纪·陈纪四》 解释:比喻处在两位长辈或者两个有权势之间的人左右为难。城门失火,殃及池鱼。
宋代 / 司马光 城门失火,殃及池鱼。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·梁纪·梁纪十六》 解释:比喻灾祸来临,关联者因此一起受牵连。将在外,君命有所不受
宋代 / 司马光 将在外,君命有所不受 摘自宋代司马光的《续资治通鉴·元纪·元纪三十》 解释:指将领远征在外可以应急作战,不必事先请战或等待君主的命令再战。贵易交,富易妻
宋代 / 司马光 贵易交,富易妻 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪三十二》 解释:指地位显贵了就容易和旧时的患难之交切断往来,钱财富足了就容易抛弃结发之妻。不虚美,不隐恶
宋代 / 司马光 不虚美,不隐恶 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪十三》 解释:指对于美的事物要赞扬,对于恶的事物也不能隐瞒。有志者事竟成
宋代 / 司马光 有志者事竟成 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪三十三》 解释:指有志向的人终究会获得成功。宠辱不惊,肝木自宁
宋代 / 司马光 宠辱不惊,肝木自宁 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪十七》 解释:指受宠受辱都不在乎,不因个人得失而动心,身体自然安宁。千人所指,无病而死
宋代 / 司马光 千人所指,无病而死 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪二十七》 解释:指受到众人的指责,触犯众怒,不会有好下场。疾风知劲草
宋代 / 司马光 疾风知劲草 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪十》 解释:比喻只有在危难时刻才能知道,哪些人是意志坚强的人。重赏之下,必有勇夫。
宋代 / 司马光 重赏之下,必有勇夫。 摘自宋代司马光的《续资治通鉴·宋纪·宋纪十七》 解释:旧指用大量金钱、财物作鼓励手段,可诱导人为之效力。不怕念起,惟恐觉迟。
宋代 / 司马光 不怕念起,惟恐觉迟。 摘自宋代司马光的《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百四十九》 解释:不怕偶尔的恶念,只怕醒悟得晚。指产生了恶念,要尽早地醒悟。不可同日而语
宋代 / 司马光 不可同日而语 摘自宋代司马光的《续资治通鉴·宋纪·宋纪七十三》 解释:不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论,不能相比。圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短。
宋代 / 司马光 圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·周纪一》 解释:选人任官,就好比木匠使用木料,取其所长,弃其所短。行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。
宋代 / 司马光 行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·周纪·周纪四》 解释:即使只做一件坏事,杀一个无辜的人,就能够得到天下,仁爱的人也不会这样做。非信无以使民,非民无以守国。
宋代 / 司马光 非信无以使民,非民无以守国。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·周纪·周纪二》 解释:不讲信义,就不能使人民服从;没有人民的支持,就不能使国家巩固。丈夫一言许人,千金不易。
宋代 / 司马光 丈夫一言许人,千金不易。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪二》 解释:大丈夫答应人一件事,即使给千金也不会更改。惟贤惟德,可以服人。
宋代 / 司马光 惟贤惟德,可以服人。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·魏纪·魏纪二》 解释:只有贤明,品德高尚的人,才能让人信服。思其人,至其乡;其处在,其人亡。
宋代 / 司马光 思其人,至其乡;其处在,其人亡。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪三十九》 解释:很想一个人,到了那个人的故乡,他的家还在,人已经死了。贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。
宋代 / 司马光 贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪十七》 解释:贤能之人,财产多了就会损害他们的意志;愚庸之人,财产多了就会增加他们的过失。责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不劝而遂。
宋代 / 司马光 责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不劝而遂。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪二十》 解释:做事把重点和精力放在难点上,只要把难点解决了,简单的自然也就解决了;家贫思良妻,国乱思良相。
宋代 / 司马光 家贫思良妻,国乱思良相。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·周纪·周纪一》 解释:家境贫困,就会想要一个贤德的妻子;国家出现动乱,就会渴求一位治国有方的宰相。比喻形势艰难时,就会鉴前世之兴衰,考当今之得失
宋代 / 司马光 鉴前世之兴衰,考当今之得失 摘自宋代司马光的《资治通鉴·后周纪五》 解释:借鉴历史上兴盛衰亡的经验教训,以考察现在社会的是非利弊。君子能勤小物,故无大患。
宋代 / 司马光 君子能勤小物,故无大患。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·周纪·周纪一》 解释:贤德的人能够谨慎地处理小事,所以不会招致大祸。人皆作之。作之不止,乃成君子
宋代 / 司马光 人皆作之。作之不止,乃成君子 摘自宋代司马光的《资治通鉴·秦纪·秦纪一》 解释:人都是要强求自己去做一些事情的。假如这样不停地做下去,便会成为君子救寒莫如重裘,止谤莫如自修。
宋代 / 司马光 救寒莫如重裘,止谤莫如自修。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·魏纪五》 解释:御寒没有比上好的毛皮衣服效果更好的,要不想别人诋毁你的话没有比提高自身修养更好的。不痴不聋,不作家翁。
宋代 / 司马光 不痴不聋,不作家翁。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪四十》 解释:不装聋作哑、不装傻,就当不了别人的公公、婆婆。爱之不以道,适所以害之也。
宋代 / 司马光 爱之不以道,适所以害之也。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·晋纪十八》 解释:父母爱护子女方式如果不正确,那样恰恰是害了子女。吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。
宋代 / 司马光 吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪三十八》 解释:吴王喜爱精通剑术的侠客,为此老百姓身上伤痕累累;楚灵王喜欢腰身纤细的狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。
宋代 / 司马光 狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪三》 解释:狡猾的兔子被杀死了,驱赶追逐兔子的猎狗也就会被拿来烹煮。天上的飞鸟都被抓完了,兼听则明,偏信则暗。
宋代 / 司马光 兼听则明,偏信则暗。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪八》 解释:听取多方面的意见,才能明辨是非;听信单方面的话,就分不清是非。从善如登,从恶如崩
宋代 / 司马光 从善如登,从恶如崩 摘自宋代司马光的《资治通鉴·魏纪·魏纪三》 解释:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。