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天行有常，不为尧存，不为桀亡。
先秦 / 荀子 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 摘自先秦荀子的《荀子·天论》 解释：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己
先秦 / 荀子 不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己 摘自先秦荀子的《荀子·非十二子》 解释：不被赞誉引诱，不因为诽谤感到恐惧；按照道义行事，正直无私地改正自己的过错。非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
先秦 / 荀子 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 摘自先秦荀子的《荀子·修身》 解释：批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确，他就是我的朋友；一味对我天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。
先秦 / 荀子 天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。 摘自先秦荀子的《荀子·礼论》 解释：天地和谐，万物才能生长，阴阳相接，世界才能变化，人的天性和后天的礼义结合，天下才能得到与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
先秦 / 荀子 与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。 摘自先秦荀子的《荀子·荣辱》 解释：跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉心里舒服很暖心。跟人讲话尖酸刻薄，就像被矛戟刺了一样君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也
先秦 / 荀子 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也 摘自先秦荀子的《荀子·天论》 解释：君子重视自身的努力，而不指望上天的恩赐，所以每天都能进步。君子赠人以言，庶人赠人以财。
先秦 / 荀子 君子赠人以言，庶人赠人以财。 摘自先秦荀子的《荀子·大略》 解释：有学问有教养的人都是送别人一些激励的话来作为礼物，庸俗的人都是送别人一些钱作为礼物。不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
先秦 / 荀子 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 摘自先秦荀子的《荀子·儒效》 解释：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也
先秦 / 荀子 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 摘自先秦荀子的《荀子·劝学》 解释：不去登高山，不知道天有多高；不去靠近深谷，不知道地有多深。浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。
先秦 / 荀子 浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。 摘自先秦荀子的《荀子·正论》 解释：以浅陋的知识，不能料想到深远的见解；愚昧的人，不能与他商讨高深的学问；井底下的君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
先秦 / 荀子 君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 摘自先秦荀子的《荀子·劝学》 解释：君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
先秦 / 荀子 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 摘自先秦荀子的《荀子·劝学》 解释：不能坚持到底，即使是朽木也不能折断。只要坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石也可以雕出花饰。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
先秦 / 荀子 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 摘自先秦荀子的《荀子·劝学》 解释：这山如果藏有美玉那么它上面的花草树木就会显得特别的滋润有光泽，深潭里能孕育出明珠的话那么山崖也不会变的青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
先秦 / 荀子 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 摘自先秦荀子的《荀子·劝学》 解释：靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。
先秦 / 荀子 多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。 摘自先秦荀子的《荀子·大略》 解释：知道得很多而没有什么特别的爱好，学习得很广而没有个主攻方向，喜欢学得很多而没有个确定目流丸止于瓯臾，流言止于知者
先秦 / 荀子 流丸止于瓯臾，流言止于知者 摘自先秦荀子的《荀子·大略》 解释：滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
先秦 / 荀子 无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 摘自先秦荀子的《荀子·劝学》 解释：没有精诚专一的志向，就不会有明辨是非的智慧；不能专心一志，苦干一番，也不会有显著的天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
先秦 / 荀子 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。 摘自先秦荀子的《荀子·天论》 解释：天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。
先秦 / 荀子 不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。 摘自先秦荀子的《荀子·非十二子》 解释：不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。人之性恶，其善者伪也。
先秦 / 荀子 人之性恶，其善者伪也。 摘自先秦荀子的《荀子·性恶》 解释：人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的。天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行
先秦 / 荀子 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。 摘自先秦荀子的《荀子·天论》 解释：天不因为人憎恶寒冷就取消冬天，地不因为人憎恶辽远就缩小面积，君岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子
先秦 / 荀子 岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子 摘自先秦荀子的《荀子·大略》 解释：岁月不寒冷就无从知道松柏的坚毅挺拔，事情不危难就无从知道君子的志向远大。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
先秦 / 荀子 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 摘自先秦荀子的《荀子·修身》 解释：路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
先秦 / 荀子 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。 摘自先秦荀子的《荀子·荣辱》 解释：有自知之明的人不会抱怨别人，掌握自己命运的人不会抱怨苍天；抱怨别人的人则穷途而不得志蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
先秦 / 荀子 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 摘自先秦荀子的《荀子·劝学》 解释：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了。君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言
先秦 / 荀子 君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言 摘自先秦荀子的《荀子·乐论》 解释：所以君子耳朵不聆听淫荡的音乐，眼睛不注视女子的美貌，嘴巴不说出邪恶的语言。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
先秦 / 荀子 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 荀子《劝学》冰，水为之，而寒于水。
先秦 / 荀子 冰，水为之，而寒于水。 荀子《劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
先秦 / 荀子 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 荀子《劝学》积土成山，风雨兴焉；
先秦 / 荀子 积土成山，风雨兴焉； 荀子《劝学》不积小流，无以成江海。
先秦 / 荀子 不积小流，无以成江海。 荀子《劝学》故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；
先秦 / 荀子 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也； 荀子《劝学》玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
先秦 / 荀子 玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。 荀子《劝学》不知其子视其友，不知其君视其左右。
先秦 / 荀子 不知其子视其友，不知其君视其左右。 摘自先秦荀子的《荀子·性恶》 解释：不了解一个人看与他交往的朋友，就清楚了；不了解君主看看君主身边的近臣，就了解了。