世所相信,在能行,不在能言。
清代 / 王永彬 世所相信,在能行,不在能言。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第九九则》 解释:世人所相信的,是那些凡事都能实践得很成功的人,并不是那些嘴里说得好听的人。习读书之业,便当知读书之乐
清代 / 王永彬 习读书之业,便当知读书之乐 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第五五则》 解释:把读书当作是终生事业的人,就该懂得由读书中得到乐趣。自家富贵,不着意里,人家富贵,不着眼里,此是何等胸襟
清代 / 王永彬 自家富贵,不着意里,人家富贵,不着眼里,此是何等胸襟 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二三则》 解释:自身富贵显达了,并不将它放在心上并加以炫耀。至于别人富贵了,也不将它放在想到他日是那样下场,则可以发愤矣。
清代 / 王永彬 想到他日是那样下场,则可以发愤矣。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第三六则》 解释:想到不发愤图强的后果竟是如此惨淡,就该振作起精神,努力奋发。知往日所往之非,则学日进矣
清代 / 王永彬 知往日所往之非,则学日进矣 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第五六则》 解释:知道自己过去有做得不对的地方,那么学问就能日渐充实。欲利己,便是害己;肯下人,终能上人。
清代 / 王永彬 欲利己,便是害己;肯下人,终能上人。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二一五则》 解释:想要对自己有利,往往反而害了自己。能够屈居人下而无怨言,终有一天也能居于人上。人生不可安闲,有恒业,才足收放心
清代 / 王永彬 人生不可安闲,有恒业,才足收放心 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第八三则》 解释:人活在世上是不可闲逸度日,有了长久营生的事业,才能够将放失的本心收回。有不可及之志,必有不可及之功
清代 / 王永彬 有不可及之志,必有不可及之功 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一三O则》 解释:一个人有旁人所不能及的志向,必然能建立旁人所不能及的功业。为学无间断,如流水行云,日进而不已也。
清代 / 王永彬 为学无间断,如流水行云,日进而不已也。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第十四则》 解释:做学问一定不可间断,要像不息的流水和飘浮的行云,永远不停地前进。博学笃志,切问近思,此八字是收放心的工夫
清代 / 王永彬 博学笃志,切问近思,此八字是收放心的工夫 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一七六则》 解释:广博地去吸收学问维持志向的坚定,切实向人请教,并仔细地思考,这是追求学问的重要功夫君子有过行,小人嫉之不能容;君子无过行,小人嫉之亦不能容
清代 / 王永彬 君子有过行,小人嫉之不能容;君子无过行,小人嫉之亦不能容 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第三三则》 解释:有道德的人行为若稍有超过或偏失,一些无德之人因为嫉妒,一定无法容忍而看书须放开眼孔,做人要立定脚跟
清代 / 王永彬 看书须放开眼孔,做人要立定脚跟 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第四二则》 解释:看书必须要放开心胸,才可能接受并判断新的观念。做人要站稳自己的立场和把握住原则,才是一个具有见不镜于水,而镜于人,则吉凶可鉴也
清代 / 王永彬 不镜于水,而镜于人,则吉凶可鉴也 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第五二则》 解释:如果不以水为镜,而以人为镜来反照自己,那么,许多事情的吉凶祸福便可以明白了。莫之大祸,起于须臾之不忍,不可不谨。
清代 / 王永彬 莫之大祸,起于须臾之不忍,不可不谨。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一六六则》 解释:再大的祸事,起因都是由于一时的不能忍耐,所以凡事不可不谨慎。为学不外静敬二字,教人先去骄惰二字。
清代 / 王永彬 为学不外静敬二字,教人先去骄惰二字。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一四八则》 解释:求学问不外乎“静”和“敬”两个字。教导他人,首先要让他去掉“骄”和“惰”两个毛病。不必于世事件件皆能,惟求与古人心心相印。
清代 / 王永彬 不必于世事件件皆能,惟求与古人心心相印。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一五三则》 解释:对于世间种种事情不必样样都知道得很清楚,但是一定要对古人的心意彻底了解而心领神会。无执滞心,才是通方士;有做作气,便非本色人。
清代 / 王永彬 无执滞心,才是通方士;有做作气,便非本色人。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第八六则》 解释:没有执着滞碍的心,才是通达事理的人。有矫揉造作的习气,便无法做真正的自己。一味学吃亏,是处事良方。
清代 / 王永彬 一味学吃亏,是处事良方。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第五四则》 解释:对任何事情都能抱着宁可吃亏的态度,便是处理事情最好的方法。甘受人欺,定非懦弱;自谓予智,终是糊涂。
清代 / 王永彬 甘受人欺,定非懦弱;自谓予智,终是糊涂。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一二五则》 解释:甘愿受人欺侮的人,一定不是懦弱的人;自认为聪明的人,终究是糊涂的人。交朋友增体面,不如交朋友益身心
清代 / 王永彬 交朋友增体面,不如交朋友益身心 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第四五则》 解释:交朋友如果是了增加自己的面子,倒不如交一些真正对我们身心有益的朋友。有真性情,须有真涵养:有大识见,乃有大文章。
清代 / 王永彬 有真性情,须有真涵养:有大识见,乃有大文章。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一六二则》 解释:要有至真无妄的性情,一定先要有真正的修养才能达到;要写出不朽的文章,首先要有不贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤。
清代 / 王永彬 贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第三则》 解释:贫穷得毫无办法的时候,只要力求节俭,总是还可以过的。天性愚笨没有什么关系,只要自己比别人更勤奋言不可尽信,必揆诸理;事未可遽行,必问诸心。
清代 / 王永彬 言不可尽信,必揆诸理;事未可遽行,必问诸心。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二OO则》 解释:言语不可以完全相信,一定在要理性上加以判断、衡量,看看有没有不实之外。遇事不要君子处小人,必平其气以待之,不可稍形激切也。
清代 / 王永彬 君子处小人,必平其气以待之,不可稍形激切也。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第三三则》 解释:有德之人即使不犯过失,小人也不见得能容他。由此可知,有道德的君子和无道德的小人相饰美于外者,必其中无所有。
清代 / 王永彬 饰美于外者,必其中无所有。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一八八则》 解释:在外表拼命装饰图好看的人,必须必然没有什么涵养。和气迎人,平情应物。抗心希古,藏器待时。
清代 / 王永彬 和气迎人,平情应物。抗心希古,藏器待时。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一四二则》 解释:以祥和的态度去和人交往,以平等的心情去应对事物。以古人的高尚心志自相期许,守住自己用功于内者,必于外无所求
清代 / 王永彬 用功于内者,必于外无所求 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一八八则》 解释:在内在方面努力求进步的人,必然对外在事物不会有许多苛求。但责己,不责人,此远怨之道也
清代 / 王永彬 但责己,不责人,此远怨之道也 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第八五则》 解释:只责备自己,不责备他人,是远离怨恨的最好方法。愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气;暗昧处见光明世界,此心即白日青天。
清代 / 王永彬 愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气;暗昧处见光明世界,此心即白日青天。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第七八则》 解释:在愁闷烦恼中,要具有豁达而无拘无束的胸怀,那么,心情便能敬他人,即是敬自己;靠自己,胜于靠他人。
清代 / 王永彬 敬他人,即是敬自己;靠自己,胜于靠他人。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第五七则》 解释:敬重他人,便是敬重自己;依赖他人,倒不如靠自己去努力。名利之不宜得者竟得之,福终为祸;困穷之最难耐者能耐之,苦定回甘。
清代 / 王永彬 名利之不宜得者竟得之,福终为祸;困穷之最难耐者能耐之,苦定回甘。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第十则》 解释:得到不该得的名声和利益,福气终会成为祸患。耐得了最难以忍受的贫求个良心管我,留些余地处人。
清代 / 王永彬 求个良心管我,留些余地处人。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第四七则》 解释:希望自己有一颗良善的心,并严格要求自己不违背它;留一些余地给他人,使别人也有容身之处。语言多矫饰,则人品心术,尽属可疑。
清代 / 王永彬 语言多矫饰,则人品心术,尽属可疑。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第四十则》 解释:一个人的言语如果虚伪不实,那么,无论他在人品或是心性上表现得多崇高,一样令人怀疑。心不可太大,心太大,则舍近图远,难期有成矣。
清代 / 王永彬 心不可太大,心太大,则舍近图远,难期有成矣。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第三十则》 解释:一个人的野心不可太大,如果野心太大,那么便会舍弃切近可行的事,而去追逐遥远不可达心能辨事非,处事方能决断;人不忘廉耻,立身自不卑污。
清代 / 王永彬 心能辨事非,处事方能决断;人不忘廉耻,立身自不卑污。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二十则》 解释:心中能辨别什么是对的,什么是错的,在处理事情的时候,就能毫不犹豫地决定该文章是山水化境,富贵乃烟云幻形。
清代 / 王永彬 文章是山水化境,富贵乃烟云幻形。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一二二则》 解释:文章就如同山水一般,是幻化境界;而富贵就如同烟云一样,是虚无的影象。气性乖张,多是夭亡之子;语言深刻,终为薄福之人。
清代 / 王永彬 气性乖张,多是夭亡之子;语言深刻,终为薄福之人。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二九则》 解释:脾气性情怪僻或是执拗的人,多半是短命之人。讲话总是过于尖酸刻薄的人,可以断定人犯一苟字,便不能振;人犯一俗字,便不可医。
清代 / 王永彬 人犯一苟字,便不能振;人犯一俗字,便不可医。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一二九则》 解释:人只要有了随便的毛病,这个人便无法振作了。一个人的心性只要流于俗气,就是用药也知足之心,可用之以处境,不可用之以读书。
清代 / 王永彬 知足之心,可用之以处境,不可用之以读书。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一五九则》 解释:易于满足之心,可以用在适应环境上,不可用在读书求知上。有才必韬藏,如浑金璞玉,暗然而日章也
清代 / 王永彬 有才必韬藏,如浑金璞玉,暗然而日章也 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第十四则》 解释:有才能的人必定勤于修养,不露锋芒,就如未经提炼琢磨的金玉一般,虽不炫人耳目,但日久便知其神闲气静,智深勇沉,此八字是干大事的本领。
清代 / 王永彬 神闲气静,智深勇沉,此八字是干大事的本领。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一七六则》 解释:心神安祥,气不浮躁,拥有深刻的智慧和沉毅的勇气,这是做大事所须具备的主要能力。有不忍言之心,必有不忍言之祸。
清代 / 王永彬 有不忍言之心,必有不忍言之祸。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一三O则》 解释:对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正,那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理?
清代 / 王永彬 读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理? 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一一四则》 解释:读书若没有下功夫苦读,却非分地想要显达荣耀,天下哪里有这种道理呢?积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
清代 / 王永彬 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第十五则》 解释:积累善行的家庭,一定会有多到自己享用不了还能留给子孙享用的福德,不积累善行的人家,十分不耐烦,乃为人大病
清代 / 王永彬 十分不耐烦,乃为人大病 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第五四则》 解释:对人对事不能忍受麻烦,是一个人最大的缺点。滥交朋友,不如终日读书。
清代 / 王永彬 滥交朋友,不如终日读书。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第四一则》 解释:随便交朋友,倒不如整天闭门读书。大丈夫处事,论是非,不论祸福
清代 / 王永彬 大丈夫处事,论是非,不论祸福 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二五则》 解释:有志气的人在处理事情时,只问如何做是对的,并不问这样做为自己带来的究竟是福是祸。人品之不高,总为一利字看不破;学业之不进,总为一懒字丢不开。
清代 / 王永彬 人品之不高,总为一利字看不破;学业之不进,总为一懒字丢不开。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第十六则》 解释:一个人品格之所以不清高,总是因为无法将一个“利”字看破;而学问之暗昧处见光明世界,此心即白日青天。
清代 / 王永彬 暗昧处见光明世界,此心即白日青天。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第七八则》 解释:在昏暗不明的环境里,要能保有光明的心境,内心就能像青天白日般明亮无染。身不饥寒,天未尝负我;学无长进,我何以对天。
清代 / 王永彬 身不饥寒,天未尝负我;学无长进,我何以对天。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一一九则》 解释:身体没有受到饥饿寒冷的痛苦,这是天不曾亏待我;若是我的学问无所增长进步,我有何