诗词名句包含古诗词经典句子,热门经典诗句等内容.冬无愆阳,夏无伏阴,春无凄风,秋无苦雨
先秦 / 左氏 冬无愆阳,夏无伏阴,春无凄风,秋无苦雨 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公四年》 解释:冬天没有过于温暖的阳光,夏天没有寒冷的气候,春天没有寒冷的风,秋天没有下个不停的雨。情由忆生,不忆故无情。
唐代 / 房玄龄 情由忆生,不忆故无情。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第六十四章》 解释:情感由回忆而生,不去回忆就不会有情感生出。人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。
两汉 / 王充 人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。 摘自两汉王充的《论衡·卷十三·别通篇》 解释:人不博览群书,不了解古今情况,不能识别世间事物,不知道是与人谁无过?过而能改,善莫大焉。
先秦 / 左氏 人谁无过?过而能改,善莫大焉。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公二年》 解释:人没有不犯错误的,只要能及时改正自己的错误,就是最好的了。穷猿投林,岂暇择木!
唐代 / 房玄龄 穷猿投林,岂暇择木! 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第六十二章》 解释:身处困境韵猿猴投奔森林,哪还顾得上选择树木的好坏呢?才有浅深,无有古今;文有伪真,无有故新。
两汉 / 王充 才有浅深,无有古今;文有伪真,无有故新。 摘自两汉王充的《论衡·卷二十九·案书篇》 解释:才华有高下之分,没有古今之别;文章有真实、虚伪之差,没有新旧之异。筚路蓝缕,以启山林。
先秦 / 左氏 筚路蓝缕,以启山林。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十二年》 解释:驾着简陋的车,穿着破烂的衣服去开辟山林。积善三年,知之者少,为恶一日,闻于天下。
唐代 / 房玄龄 积善三年,知之者少,为恶一日,闻于天下。 摘自唐代房玄龄的《晋书·帝纪·第一章》 解释:长久积累善行,知道的人很少;一天做了坏事,四面八方都会知道。凡有血气,皆有争心
先秦 / 左氏 凡有血气,皆有争心 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十年》 解释:凡是人,都有争强好胜的心思。滥交朋友,不如终日读书。
清代 / 王永彬 滥交朋友,不如终日读书。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第四一则》 解释:随便交朋友,倒不如整天闭门读书。不忘故乡,仁也;不恋本土,达也。
唐代 / 房玄龄 不忘故乡,仁也;不恋本土,达也。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第三章》 解释:不忘记故乡的人是仁义之士,不留恋本土的人是旷达之人。大丈夫处事,论是非,不论祸福
清代 / 王永彬 大丈夫处事,论是非,不论祸福 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二五则》 解释:有志气的人在处理事情时,只问如何做是对的,并不问这样做为自己带来的究竟是福是祸。登山则情满于山,观海则意溢于海
南北朝 / 刘勰 登山则情满于山,观海则意溢于海 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·神思》 解释:站在山头上,情感就好像弥满了山;在海边看海,想象就好像海水一般地澎湃。命由我作,福自己求。
明代 / 袁了凡 命由我作,福自己求。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释:一个人的幸福来自于自己的一念一言一行,灾祸也同样来自于自己的一念一言一行。人品之不高,总为一利字看不破;学业之不进,总为一懒字丢不开。
清代 / 王永彬 人品之不高,总为一利字看不破;学业之不进,总为一懒字丢不开。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第十六则》 解释:一个人品格之所以不清高,总是因为无法将一个“利”字看破;而学问之昭昭若日月之明,离离如星辰之行
南北朝 / 刘勰 昭昭若日月之明,离离如星辰之行 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·宗经》 解释:它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生
明代 / 袁了凡 从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释:从前的往事再多,到今天为止就全部无关了。以后的事情,不管发生什么,从今天开始就当重暗昧处见光明世界,此心即白日青天。
清代 / 王永彬 暗昧处见光明世界,此心即白日青天。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第七八则》 解释:在昏暗不明的环境里,要能保有光明的心境,内心就能像青天白日般明亮无染。繁采寡情,味之必厌。
南北朝 / 刘勰 繁采寡情,味之必厌。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·情采》 解释:华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品,让人品味起来必然生厌。每见寒士将达,必有一段谦光可掬。
明代 / 袁了凡 每见寒士将达,必有一段谦光可掬。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·谦德之效》 解释:每当见到贫寒的读书人将要发达之前,总有一段时间会表现得特别谦虚。身不饥寒,天未尝负我;学无长进,我何以对天。
清代 / 王永彬 身不饥寒,天未尝负我;学无长进,我何以对天。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一一九则》 解释:身体没有受到饥饿寒冷的痛苦,这是天不曾亏待我;若是我的学问无所增长进步,我有何操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
南北朝 / 刘勰 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·知音》 解释:掌握很多支乐曲之后才能懂得音乐,观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。
明代 / 袁了凡 一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释:世间的一切功德福报,都离不开我们的内心;从内心中找到真正的善念,就没有什么事想不通了义典则弘,文约为美。
南北朝 / 刘勰 义典则弘,文约为美。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·铭箴》 解释:道理正确,合乎常情,文章才有分量,能说服人;文辞简洁精练,才显得优美。来如风雨,去似微尘。
明代 / 佚名 来如风雨,去似微尘。 摘自《增广贤文·上集》 解释:来的时候如同风雨一样浩浩荡荡,走的时候像微尘一样缥缈无痕。一时劝人以口,百世劝人以书。
明代 / 袁了凡 一时劝人以口,百世劝人以书。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·积善之方》 解释:用嘴来劝人,只在一时,以书来劝人,可以流传百世。逢人且说三分话,未可全抛一片心。
明代 / 佚名 逢人且说三分话,未可全抛一片心。 摘自《增广贤文·上集》 解释:不要把心里话都说出来,要有所保留,保留的成分要多于说出来的真话,说话说三分就可以了。爱之不以道,适所以害之也。
宋代 / 司马光 爱之不以道,适所以害之也。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·晋纪十八》 解释:父母爱护子女方式如果不正确,那样恰恰是害了子女。不敌其力,而消其势
明清 / 佚名 不敌其力,而消其势 摘自《三十六计·混战计·釜底抽薪》 解释:如果在力量上不能战胜敌人,那就转而削弱敌人气势的根本源泉。莫道君行早,更有早行人。
明代 / 佚名 莫道君行早,更有早行人。 摘自《增广贤文·上集》 解释:别说你出发的早,还有比你更早的人。吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。
宋代 / 司马光 吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪三十八》 解释:吴王喜爱精通剑术的侠客,为此老百姓身上伤痕累累;楚灵王喜欢腰身纤细的刚中而应,行险而顺。
明清 / 佚名 刚中而应,行险而顺。 摘自《三十六计·并战计·指桑骂槐》 解释:使用适当的强硬手段,可以得到拥护和响应;在危急时刻使用果敢的手段,才能使人信服和顺从。人情似纸张张薄,世事如棋局局新。
明代 / 佚名 人情似纸张张薄,世事如棋局局新。 摘自《增广贤文·上集》 解释:世俗人的感情好比一张张纸,张张都是一样薄;人世间的事情好比一盘棋,一局更比一局新。狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。
宋代 / 司马光 狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪三》 解释:狡猾的兔子被杀死了,驱赶追逐兔子的猎狗也就会被拿来烹煮。天上的飞鸟都被抓完了,虚者虚之,疑中生疑。
明清 / 佚名 虚者虚之,疑中生疑。 摘自《三十六计·败战计·空城计》 解释:兵力虚弱之时,故意让敌人看到兵力空虚的样子,就会让敌人产生怀疑,认为我们是在弄虚作假。马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。
明代 / 佚名 马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。 摘自《增广贤文·上集》 解释:马行走无力都是因为瘦弱,人不风流潇洒只是因为贫穷。兼听则明,偏信则暗。
宋代 / 司马光 兼听则明,偏信则暗。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪八》 解释:听取多方面的意见,才能明辨是非;听信单方面的话,就分不清是非。共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
明清 / 佚名 共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。 摘自《三十六计·围魏救赵》 解释:进攻兵力集中、实力强大的敌军,不如使强大的敌军分散减弱了再攻击。攻击敌军的强盛部位,不如攻击敌军的薄弱部份来从善如登,从恶如崩
宋代 / 司马光 从善如登,从恶如崩 摘自宋代司马光的《资治通鉴·魏纪·魏纪三》 解释:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。
明清 / 佚名 宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。 摘自《三十六计·并战计·假痴不癫》 解释:宁可假装不知道而按兵不动,也不要假装聪明而轻举妄动。酒逢知己千杯少,话不投机半句多。
宋代 / 佚名 酒逢知己千杯少,话不投机半句多。 摘自《明贤集·七言集》 解释:喝酒遇到了知己千杯都觉得少了,说话遇到了不投机的人半句话也不想说。心欲小而志欲大,智欲员而行欲方
两汉 / 刘安 心欲小而志欲大,智欲员而行欲方 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:考虑问题要细致,处事要谨慎,同时胸襟要开阔,志向要远大;智谋要圆通灵活而品行要端正;才能要广泛多样而滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼,睡不稳纱窗风雨黄昏后,忘不
清代 / 曹雪芹 滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼,睡不稳纱窗风雨黄昏后,忘不了新愁与旧愁 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第二十八回》 解释:抛着红豆相思的血和泪滴也滴不尽,满画楼的是君子不蔽人之美,不言人之恶。
先秦 / 韩非 君子不蔽人之美,不言人之恶。 摘自先秦韩非的《韩非子·内储说上七术》 解释:不要掩盖别人的优点,不要随便议论别人的缺点。目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。
两汉 / 刘安 目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:眼睛随便乱看就会使你惑乱,耳朵随意乱听就会使你迷惑,嘴巴随意胡说就会给你带来乱子。弱水三千,我只取一瓢饮。
清代 / 曹雪芹 弱水三千,我只取一瓢饮。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第九十一回》 解释:江河湖泊有很多的水,我只取一瓢来喝就够了。比喻人们在一生中可能会遇到很多美好的事物,但只要用心好好把巧诈不如拙诚。
先秦 / 韩非 巧诈不如拙诚。 摘自先秦韩非的《韩非子·说林上》 解释:巧智伪诈,不如笨拙而诚实。百星之明不如一月之光,十牖之开,不如一户之明。
两汉 / 刘安 百星之明不如一月之光,十牖之开,不如一户之明。 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:群星闪烁,不如一轮明月的光辉;打开十扇窗户,不如打开一扇门敞亮。好风凭借力,送我上青云。
清代 / 曹雪芹 好风凭借力,送我上青云。 摘自清代曹雪芹的《》 白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水?岂必委芳尘? 万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根。 好风凭志之难也,不在胜人,在自胜也。
先秦 / 韩非 志之难也,不在胜人,在自胜也。 摘自先秦韩非的《韩非子·喻老》 解释:一个人立志的境界,不在于胜过别人,而在于胜过自己。见一叶落,而知岁之将暮
两汉 / 刘安 见一叶落,而知岁之将暮 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:看见树的叶子落了,就知道这一年快过完了(秋天到了)。世事洞明皆学问,人情练达即文章。
清代 / 曹雪芹 世事洞明皆学问,人情练达即文章。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第五回》 解释:明白世事,掌握其规律,这些都是学问;恰当地处理事情,懂得道理,总结出来的经验也是文章。火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。
先秦 / 韩非 火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。 摘自先秦韩非的《韩非子·内储说上七术》 解释:火的形态很猛烈,因而人被烧伤的很少;水的形态很柔弱,因而人被淹死的很多。兰生幽谷,不为莫服而不芳。舟在江海,不为莫乘而不浮。君子行义,不为莫知
两汉 / 刘安 兰生幽谷,不为莫服而不芳。舟在江海,不为莫乘而不浮。君子行义,不为莫知而止休。 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:兰花生长在无人的山谷,不会因为没人佩戴而不散发芳香;草木也知愁,韶华竟白头。
清代 / 曹雪芹 草木也知愁,韶华竟白头。 摘自清代曹雪芹的《》 粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团、逐队成毬。飘泊亦如人命薄,空缱绻,说风流。 草木也知愁,韶华竟白头。 叹今生、谁舍谁收!嫁与东以人言善我,必以人言罪我。
先秦 / 韩非 以人言善我,必以人言罪我。 摘自先秦韩非的《韩非子·说林上》 解释:因为他人的话才对我友好,也一定会因为他人的话来怪罪我。居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境内,眼前尽兵刃戈矛,销
明代 / 洪应明 居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境内,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:处在不顺利的环境中,就好比全身都扎着针、敷着药春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也
先秦 / 王诩 春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也 摘自先秦王诩的《鬼谷子·持枢》 解释:春天萌生,夏天滋长,秋天收获,冬天储藏,是天地间正确的规律。志不强者智不达;言不信者行不果。
先秦 / 墨子 志不强者智不达;言不信者行不果。 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释:志向不坚定的人,智慧就得不到充分的发挥;说话不守信用的人做事就很难获得成功。遇沉沉不语之士,且莫输心;见悻悻自好之人,应须防口。
明代 / 洪应明 遇沉沉不语之士,且莫输心;见悻悻自好之人,应须防口。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:遇到喜怒不形于色的人,一定不要急于推心置腹;遇到易怒且自以为是的人,要格外当心以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也
先秦 / 王诩 以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也 摘自先秦王诩的《鬼谷子·捭阖》 解释:从阳的方面去追求阴,就要以道德包容对方;从阴的方面去追求阳,就要走出暗处实际去做。投我以桃,报之以李。
先秦 / 墨子 投我以桃,报之以李。 摘自先秦墨子的《墨子·16章 兼爱(下)》 解释:没有什么话不答应,没有什么恩德不报答。你把桃子投给我,我用李子回报你。天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。
明代 / 洪应明 天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:天地万古长存,可是人死了就不会再复活;人的寿命最多百年左右,一天很容易就过去了。智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见。
先秦 / 王诩 智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·谋篇》 解释:智慧要用在常人不知道的地方,而能力要用在常人做不到的地方。事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。
先秦 / 墨子 事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释:一件事情都不能做到有始有终,就不必去操持其他的事情;一个事例都不明白,就不必去追求见多识广文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。
明代 / 洪应明 文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:文章做到最好,并没有什么特别奇妙的地方,只是表达得恰到好处而已审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意
先秦 / 王诩 审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意 摘自先秦王诩的《鬼谷子·捭阖》 解释:如果要考察断定对方的有无和虚实,就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。
先秦 / 墨子 君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。 摘自先秦墨子的《墨子·18章 非攻(中)》 解释:君子不用水来当镜子,而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容人情反复,世路崎岖。
明代 / 洪应明 人情反复,世路崎岖。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:人情冷暖变化无常,人生之路崎岖不平。故知之始己,自知而后知人也。
先秦 / 王诩 故知之始己,自知而后知人也。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·反应》 解释:所以了解别人从自己开始,自己了解了自己才能了解别人。良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远
先秦 / 墨子 良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释:好弓难以拉开,然而可以射得高射得深;良马难以驾御,然而可以负重行远。临渊羡鱼,不如归而结网。
两汉 / 班固 临渊羡鱼,不如归而结网。 摘自两汉班固的《汉书·志·礼乐志》 解释:站在水边想得到鱼,不如回家去结网。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
先秦 / 诸子 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:人心是危险难安的,道心却微妙难明。惟有精心体察,专心守住,才能坚持一条不偏不倚的正确路岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子
先秦 / 荀子 岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子 摘自先秦荀子的《荀子·大略》 解释:岁月不寒冷就无从知道松柏的坚毅挺拔,事情不危难就无从知道君子的志向远大。失之东隅,收之桑榆。
两汉 / 班固 失之东隅,收之桑榆。 摘自两汉班固的《后汉书·列传·冯岑贾列传》 解释:在某处先有所失,在另一处终有所得。玩人丧德,玩物丧志。
先秦 / 诸子 玩人丧德,玩物丧志。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·旅獒》 解释:玩弄他人会丧失德性,玩弄外物会丧失志向。道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
先秦 / 荀子 道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。 摘自先秦荀子的《荀子·修身》 解释:路程即使很近,但不走就不能到达;事情即使很小,但不做就不能成功。交浅而言深者,愚也;在贱而望贵者,惑也;未信而纳忠者,谤也。
两汉 / 班固 交浅而言深者,愚也;在贱而望贵者,惑也;未信而纳忠者,谤也。 摘自两汉班固的《后汉书·列传·崔骃列传》 解释:跟交情浅的朋友说过多的隐私的事情,是愚蠢的;生活贫困的人一直希好问则裕,自用则小
先秦 / 诸子 好问则裕,自用则小 摘自先秦诸子的《尚书·商书·仲虺之诰》 解释:勤学好问,学到的东西就多;骄傲自大,学到的东西就少。自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
先秦 / 荀子 自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。 摘自先秦荀子的《荀子·荣辱》 解释:有自知之明的人不会抱怨别人,掌握自己命运的人不会抱怨苍天;抱怨别人的人则穷途而不得志人生在勤,不索何获。
两汉 / 班固 人生在勤,不索何获。 摘自两汉班固的《后汉书·列传·张衡列传》 解释:人的一生在于勤奋,不积极求索就什么也得不到。满招损,谦受益
先秦 / 诸子 满招损,谦受益 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:自满招致损失,谦虚得到益处。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
先秦 / 荀子 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。 摘自先秦荀子的《荀子·劝学》 解释:蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了。水至清则无鱼,人至察则无徒。
两汉 / 班固 水至清则无鱼,人至察则无徒。 摘自两汉班固的《汉书·传·东方朔传》 解释:水太清了,鱼就无法生存,要求别人太严了,就没有伙伴。若升高,必自下,若陟遐,必自迩。
先秦 / 诸子 若升高,必自下,若陟遐,必自迩。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·太甲下》 解释:如果升高,一定要从下面开始;如果行远,一定要从近处开始。君子耳不听淫声,目不视邪色,口不出恶言
先秦 / 荀子 君子耳不听淫声,目不视邪色,口不出恶言 摘自先秦荀子的《荀子·乐论》 解释:所以君子耳朵不聆听淫荡的音乐,眼睛不注视女子的美貌,嘴巴不说出邪恶的语言。君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也
两汉 / 戴圣 君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 摘自两汉戴圣的《礼记·中庸》 解释:君子在无人看见的地方也要小心谨慎,在无人听得到的地方也要恐惧敬井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也
/ 国学梦 井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也 摘自《庄子·外篇·秋水》 解释:对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死人之忌,在好为人师。
先秦 / 孟子 人之忌,在好为人师。 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句上·第二十三节》 解释:人们的毛病,在于总喜欢充当别人的老师。玉不琢,不成器;人不学,不知道。
两汉 / 戴圣 玉不琢,不成器;人不学,不知道。 摘自两汉戴圣的《礼记·学记》 解释:玉石不经雕琢,就不能变成好的器物;人不经过学习,就不会明白道理。泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
/ 国学梦 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。 摘自《庄子·内篇·大宗师》 解释:泉水干涸,鱼儿困在陆地相互依偎,以唾沫相互湿润求得生存,此时此境却不如我们彼此不天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱
先秦 / 孟子 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为 摘自先秦孟子的《孟子·告子章句下·第十五节》 解释:所以上天要把重任降临在某人的身上,必定要先恶言不出于口,忿言不反于身。
两汉 / 戴圣 恶言不出于口,忿言不反于身。 摘自两汉戴圣的《礼记·祭义》 解释:自己不说对人无礼、中伤的话,别人就不会以忿怒怨恨的话伤及自己。哀莫大于心死
/ 国学梦 哀莫大于心死 摘自《庄子·外篇·田子方》 解释:最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。
先秦 / 孟子 无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。 摘自先秦孟子的《孟子·尽心章句上·第十七节》 解释:不做那些自己不该做的事,不要贪图那些自己不该要的东西。礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
两汉 / 戴圣 礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。 摘自两汉戴圣的《礼记·曲礼上》 解释:礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报,是不合礼的;别人施恩惠于已,却没有报答,也不合礼。君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
/ 国学梦 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。 摘自《庄子·外篇·山木》 解释:朋友之间的交往要像水一样清澈,不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心,表面看起来像甜酒一样甘浓,实穷则独善其身,达则兼善天下。
先秦 / 孟子 穷则独善其身,达则兼善天下。 摘自先秦孟子的《孟子·尽心章句上·第九节》 解释:不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。爱而知其恶,憎而知其善。
两汉 / 戴圣 爱而知其恶,憎而知其善。 摘自两汉戴圣的《礼记·曲礼上》 解释:对于自己所喜爱的人,不可只知其优点,而不知其缺点;对于自己所憎恶的人,不可只知其缺点,而不知其优点。人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
/ 国学梦 人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。 摘自《庄子·外篇·知北游》 解释:人生于天地之间,就像白色骏马跃过一道缝隙一样,很快就结束了。