诗词名句包含古诗词经典句子,热门经典诗句等内容.日暮苍山远,天寒白屋贫。
唐代 / 刘长卿 出自唐代刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》 日暮苍山远,天寒白屋贫。 柴门闻犬吠,风雪夜归人。自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
唐代 / 刘禹锡 出自唐代刘禹锡的《秋词二首·其一》 自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。
宋代 / 陆游 出自宋代陆游的《病起书怀》 病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社,京华父老望和銮。 出师一表通今古,夜半挑灯更细看。朔风如解意,容易莫摧残。
唐代 / 崔道融 出自唐代崔道融的《梅花》 数萼初含雪,孤标画本难。 香中别有韵,清极不知寒。 横笛和愁听,斜枝倚病看。 朔风如解意,容易莫摧残。青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。
唐代 / 杜牧 出自唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》 青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?世间无限丹青手,一片伤心画不成。
唐代 / 高蟾 出自唐代高蟾的《金陵晚望》 曾伴浮云归晚翠,犹陪落日泛秋声。 世间无限丹青手,一片伤心画不成。墙角数枝梅,凌寒独自开。
宋代 / 王安石 出自宋代王安石的《梅花》 墙角数枝梅,凌寒独自开。 遥知不是雪,为有暗香来。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。
清代 / 王士祯 出自清代王士祯的《题秋江独钓图》 一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。晚来天欲雪,能饮一杯无。
唐代 / 白居易 出自唐代白居易的《问刘十九》 绿蚁新醅酒,红泥小火炉。 晚来天欲雪,能饮一杯无?乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。
唐代 / 吴兢 乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。 摘自唐代吴兢的《贞观政要·卷八·论刑法》 解释:享乐不可极度,极度就变成悲哀;人欲不可放纵,放纵就变成灾难。银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
唐代 / 杜牧 出自唐代杜牧的《秋夕》 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。(天阶一作:天街;卧看一作:坐看)非知之难,行之为难;非行之难,终之斯难。
唐代 / 吴兢 非知之难,行之为难;非行之难,终之斯难。 摘自唐代吴兢的《贞观政要·卷十·论慎终》 解释:不是了解它困难,是实行它困难;不是实行它困难,是坚持到底困难。英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。
明代 / 罗贯中 英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。 摘自明代罗贯中的《三国演义·第二十一回》 解释:能被叫做英雄的人都是胸怀远大志向,腹藏精良计谋,有包藏宇宙的花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚根。
明代 / 陈继儒 花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚根。 摘自明代陈继儒的《小窗幽记·集醒篇》 解释:在花繁叶茂、柳密如织的美丽和复杂情境下,如果还能不受束缚,来去自如提三尺剑以定四海
唐代 / 吴兢 提三尺剑以定四海 摘自唐代吴兢的《贞观政要·卷八·论贡赋》 解释:拿着短短的三尺之剑而平定天下,表示要征战天下,平定全国。良禽择木而栖,贤臣择主而事。
明代 / 罗贯中 良禽择木而栖,贤臣择主而事。 摘自明代罗贯中的《三国演义·第三回》 解释:好的鸟儿会选择适合自己生存的地方落脚,有才干的人会选择明智的上司去做事。伏久者,飞必高;开先者,谢独早。
明代 / 陈继儒 伏久者,飞必高;开先者,谢独早。 摘自明代陈继儒的《小窗幽记·集醒篇》 解释:藏甚久的事物,一旦显露出来,必定飞黄腾达;太早开发的事物,往往也会很快的结束。有善始者实繁,能克终者盖寡
唐代 / 吴兢 有善始者实繁,能克终者盖寡 摘自唐代吴兢的《贞观政要·卷一·论君道》 解释:有良好开端的实在很多,能够始终如一,坚持到底的,却十分少。大丈夫生居天地间,岂能郁郁久居人下!
明代 / 罗贯中 大丈夫生居天地间,岂能郁郁久居人下! 摘自明代罗贯中的《三国演义·第九回》 解释:男子汉生在世上一定要有一番作为,怎么可以长时间在他人手下做事呢?藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸。
明代 / 陈继儒 藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸。 摘自明代陈继儒的《小窗幽记·集醒篇》 解释:一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明,宁可收敛一点不可锋芒毕露,宁可随和一点不可立身成败,在于所染
唐代 / 吴兢 立身成败,在于所染 摘自唐代吴兢的《贞观政要·卷十·论慎终》 解释:能否作出一番成就,在于从小养成的习惯爱好。淡泊以明志。宁静而致远。
明代 / 罗贯中 淡泊以明志。宁静而致远。 摘自明代罗贯中的《三国演义·第三十七回》 解释:看轻世俗的名利,才能明确自己的志向;身心安宁恬静,才能实现远大的理想。留七分正经,以度生;留三分痴呆,以防死。
明代 / 陈继儒 留七分正经,以度生;留三分痴呆,以防死。 摘自明代陈继儒的《小窗幽记·集醒篇》 解释:人最高的智慧就是“难得糊涂”,凡事不要做绝,要留有余地,与人方便,与己方便,七分正直,玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节
明代 / 罗贯中 玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节 摘自明代罗贯中的《三国演义·第七十六回》 解释:玉可以被摔碎,但不能改变它洁白的本质;竹可以被焚烧掉但不能毁掉它的骨节。事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑
明代 / 程登吉&邱睿&邹圣 事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑。 摘自明代程登吉邹圣脉的《幼学琼林·卷一·地舆》 解释:做事先失败,后来才得以成功,指在某处先有所失使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。
明代 / 陈继儒 使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。 摘自明代陈继儒的《小窗幽记·集醒篇》 解释:令对方对自己产生初交的欢喜,倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。识时务者为俊杰,昧先几者非明哲。
明代 / 程登吉&邱睿&邹圣 识时务者为俊杰,昧先几者非明哲。 摘自明代程登吉邹圣脉的《幼学琼林·卷三·人事》 解释:能认清楚形势的才是好汉,对于事情将要发生之前的兆头要有所察觉,不然就算不上明智。不可以一时之得意,而自夸其能;亦不可以一时之失意,而自坠其志。
明代 / 冯梦龙 不可以一时之得意,而自夸其能;亦不可以一时之失意,而自坠其志。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷十七》 解释:不可以因为一时间的得意而过于高兴和称赞自己的才能,也不要因为一时人无千日好,花无百日红。
明代 / 冯梦龙 人无千日好,花无百日红。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷一》 解释:人生在世,总会遇到各种挫折,要想有一千个好日子是很难的;就像花儿一样,它的美不能持久,最久也不过百日。以铜为鉴,可整衣冠;以古为鉴,可知兴替。
明代 / 程登吉&邱睿&邹圣 以铜为鉴,可整衣冠;以古为鉴,可知兴替。 摘自明代程登吉邹圣脉的《幼学琼林·卷三·器用》 解释:用铜做镜子,可以整理衣冠;以历史作为镜子,能够知道王朝兴衰得失的理由。彩云易散,皓月难圆。
明代 / 冯梦龙 彩云易散,皓月难圆。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷十》 解释:彩云容易飘散,明月难于常圆。人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。
明代 / 冯梦龙 人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷十八》 解释:人们在遇到高兴事的时候,总是精神焕发,春风得意,就像月亮一到了中秋,总是分外明亮皎洁。可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。
明代 / 程登吉&邱睿&邹圣 可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。 摘自明代程登吉邹圣脉的《幼学琼林·卷一·岁时》 解释:最可厌恶、最可憎恨的人情世态是:在别人得势时就炎热,在别人失势时就冰凉。野花不种年年有,烦恼无根日日生。
明代 / 冯梦龙 野花不种年年有,烦恼无根日日生。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷二十》 解释:烦恼的事情天天都会有,就像野花没有人种却年年都会长出来一样。不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香!
明代 / 冯梦龙 不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香! 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷十七》 解释:花要不是经受住一次次风霜摧折之苦,哪会有素馨沁人的花香。桃李不言,下自成蹊;道旁苦李,为人所弃。
明代 / 程登吉&邱睿&邹圣 桃李不言,下自成蹊;道旁苦李,为人所弃。 摘自明代程登吉邹圣脉的《幼学琼林·卷四·花木》 解释:桃李虽然不会说话,人们喜爱他们的花与果实,来往不绝于树下,自然踩成一条小路;男儿不展风云志,空负天生八尺躯。
明代 / 冯梦龙 男儿不展风云志,空负天生八尺躯。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷四十》 解释:作为一个有学识有理想的男子,如果不展开自己的志向,成就一番事业,就枉费生为一个人。人有逆天之时,天无绝人之路。
明代 / 冯梦龙 人有逆天之时,天无绝人之路。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷三十二》 解释:人即便做了错事,有违天意,老天也总会给人活路。早成者未必有成,晚成者未必不达。不可以年少而自恃,不可以年老而自弃。
明代 / 冯梦龙 早成者未必有成,晚成者未必不达。不可以年少而自恃,不可以年老而自弃。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷十八》 解释:早成熟的人不一定有成就,晚通达的人不一定不显达。不知而自以为知,百祸之宗也。
先秦 / 吕不韦 不知而自以为知,百祸之宗也。 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·览·有始览》 解释:不知道却自认为知道,这是一切祸害的根源。观棋不语真君子,把酒多言是小人。
明代 / 冯梦龙 观棋不语真君子,把酒多言是小人。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷九》 解释:看人下棋而能不插嘴多说的人,是个有礼貌的君子,一喝酒就爱多嘴罗嗦的人,大多是没有修养的小人。全则必缺,极则必反,盈则必亏。
先秦 / 吕不韦 全则必缺,极则必反,盈则必亏。 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·论·不苟论》 解释:太完美了必定会出现缺陷,发展到极端必定走向反面,过于满盈必定发生亏失。静坐常思己过,闲谈莫论人非。
清代 / 金缨 静坐常思己过,闲谈莫论人非。 摘自清代金缨的《格言联璧·接物类》 解释:一个人独自静坐时,要经常反省自己的过错;和他人聊天闲谈时,不要说人闲话。今朝有酒今朝醉,莫管门前是与非
明代 / 吴承恩 今朝有酒今朝醉,莫管门前是与非 摘自明代吴承恩的《西游记·第五回》 解释:有酒且尽情痛饮,那些是是非非就不要管了。比喻姑且尽情享受眼前欢乐。欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知。
先秦 / 吕不韦 欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知。 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·纪·季春纪》 解释:想要战胜对手必须先战胜自己,想要评价他人必须先正确评价自己,想怒是猛虎,欲是深渊。
清代 / 金缨 怒是猛虎,欲是深渊。 摘自清代金缨的《格言联璧·存养类》 解释:发怒如猛虎伤人,欲念似深渊难填。心生,种种魔生;心灭,种种魔灭。
明代 / 吴承恩 心生,种种魔生;心灭,种种魔灭。 摘自明代吴承恩的《西游记·第十三回》 解释:一生、一心尽可能专注自己的兴趣、事业及家庭。不要产生太多杂乱无章的思想,人生必可完满。天不再与,时不久留,能不两工,事在当之。
先秦 / 吕不韦 天不再与,时不久留,能不两工,事在当之。 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·览·孝行览》 解释:上天不会给人两次机会,时机不会长期停留,人的才能不会同时把两件事情都做得特别好,事天欲祸人,先以微福骄之;天欲福人,先以微祸儆之。
清代 / 金缨 天欲祸人,先以微福骄之;天欲福人,先以微祸儆之。 摘自清代金缨的《格言联璧·持躬类》 解释:天要使一个人遭祸,必先给他一点小小的好处使他轻信;天要使一个人受福,必先给他一点人逢喜事精神爽,闷上心来瞌睡多。
明代 / 吴承恩 人逢喜事精神爽,闷上心来瞌睡多。 摘自明代吴承恩的《西游记·第三十五回》 解释:人遇到喜庆的事,便觉得精神清爽,轻松愉快;心情愁闷便觉精力疲惫,总想瞌睡。流水不腐,户枢不蠹
先秦 / 吕不韦 流水不腐,户枢不蠹 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·纪·季春纪》 解释:流动的水不会发臭,经常转的门轴不容易遭虫蛀。比喻经常运动,生命力才能持久,才有旺盛的活力。日日行不怕千万里,常常做不怕千万事。
清代 / 金缨 日日行不怕千万里,常常做不怕千万事。 摘自清代金缨的《格言联璧·处事类》 解释:天天向前走,即便千万里路,也不嫌远;常常动手做,纵有千万件事,也不畏难。一叶浮萍归大海,为人何处不相逢!
明代 / 吴承恩 一叶浮萍归大海,为人何处不相逢! 摘自明代吴承恩的《西游记·第四十回》 解释:一片小小的浮萍经过千曲万折流入大海,中间自然会遇到许许多多形形色色的故事;人生也一样,一生中,修己以清心为要,涉世以慎言为先。
清代 / 金缨 修己以清心为要,涉世以慎言为先。 摘自清代金缨的《格言联璧·接物类》 解释:修炼自己,以清心寡欲最为重要。在社会上做事,以谨慎说话为首先。有缘千里来相会,无缘对面不相逢。
明代 / 施耐庵&罗贯中 有缘千里来相会,无缘对面不相逢。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第十四回》 解释:有缘就是远隔千里也终有一天会相见,无缘就是对面也会相互不认识。山高自有客行路,水深自有渡船人
明代 / 吴承恩 山高自有客行路,水深自有渡船人 摘自明代吴承恩的《西游记·第七十四回》 解释:再高的的山也有可以攀登的道路,再深的水也会有人摆渡行船。窗外日光弹指过,席间花影坐前移。
明代 / 施耐庵&罗贯中 窗外日光弹指过,席间花影坐前移。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第二回》 解释:窗外的日光弹指间就过去了,餐未用毕窗边花草的影子就移到座位前来了。愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始,而可与乐成。
先秦 / 商子 愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始,而可与乐成。 摘自先秦商子的《商君书·更法》 解释:愚昧的人对于已成功的事情也不知是怎么成功的,明智的人在事情没有发生时就已预见到交浅而言深者,愚也;在贱而望贵者,惑也;未信而纳忠者,谤也。
南北朝 / 范晔 交浅而言深者,愚也;在贱而望贵者,惑也;未信而纳忠者,谤也。 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·崔骃列传》 解释:跟交情浅的朋友说过多的隐私的事情,是愚蠢的;生活贫困的人一直太平本是将军定,不许将军见太平。
明代 / 施耐庵&罗贯中 太平本是将军定,不许将军见太平。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第一百一十四回》 解释:乱世中武将们帮助君主打天下,君主需要给予武将们权利以充分发挥其才能;但是平定天下后穷巷多怪,曲学多辩。愚者之笑,智者哀焉;狂夫之乐,贤者丧焉。
先秦 / 商子 穷巷多怪,曲学多辩。愚者之笑,智者哀焉;狂夫之乐,贤者丧焉。 摘自先秦商子的《商君书·更法》 解释:小巷里常出怪事,学识短浅的人常常卖弄聪明。愚蠢的人所称快的,正是有智慧的贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。
南北朝 / 范晔 贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》 解释:在贫贱时结交的朋友是决不能忘掉的;同甘苦,共患难的结发妻子是不能休掉的。世情看冷暖,人面逐高低。
明代 / 施耐庵&罗贯中 世情看冷暖,人面逐高低。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第三十七回》 解释:社会人情从人的态度的冷淡或热情可以看出来,人的脸色好坏因对方的地位高低而不同。且夫有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民。
先秦 / 商子 且夫有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民。 摘自先秦商子的《商君书·更法》 解释:超出常人的行为,本来就常被世俗非议;有独道见解的人,一定会被一般人嘲笑。失之东隅,收之桑榆。
南北朝 / 范晔 失之东隅,收之桑榆。 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·冯岑贾列传》 解释:在某处先有所失,在另一处终有所得。醉里乾坤大,壶中日月长
明代 / 施耐庵&罗贯中 醉里乾坤大,壶中日月长 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第二十九回》 解释:酒中(喝醉)有另外一个世界,酒会让你到体验到另外不同的境界。圣人不法古,不脩今。法古则后于时,脩今则塞于势。
先秦 / 商子 圣人不法古,不脩今。法古则后于时,脩今则塞于势。 摘自先秦商子的《商君书·开塞》 解释:圣人既不效法古代,也不拘守现状。效法古代就要落后于时代;拘守现状,就会跟不上形势的发天下皆知取之为取,而莫知与之为取。
南北朝 / 范晔 天下皆知取之为取,而莫知与之为取。 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》 解释:天下人都知道从别人那里得到东西是“取”,却不知道给予别人东西也是“取”。疑行无成,疑事无功。
先秦 / 商子 疑行无成,疑事无功。 摘自先秦商子的《商君书·更法》 解释:行动犹豫疑虑,就不能成功;工作信心不足,就不会有效果。不蔽人之善,不言人之恶
两汉 / 佚名 不蔽人之善,不言人之恶 摘自《战国策·楚一·江乙为魏使于楚》 解释:不要掩盖别人的优点,不要随便议论别人的缺点。人生在勤,不索何获。
南北朝 / 范晔 人生在勤,不索何获。 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·张衡列传》 解释:人的一生在于勤奋,不积极求索就什么也得不到。士为知己者死,女为悦己者容。
两汉 / 佚名 士为知己者死,女为悦己者容。 摘自《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》 解释:男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身,女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。从善如登,从恶如崩。
先秦 / 左丘明 从善如登,从恶如崩。 摘自先秦左丘明的《国语·周语·刘文公与苌弘欲城周》 解释:向善就好像攀登山峰一样难,向恶就好像山石坍塌那样容易。日中则移,月满则亏。
两汉 / 佚名 日中则移,月满则亏。 摘自《战国策·秦三·蔡泽见逐于赵》 解释:太阳到了最高点就会向下移动,月圆之后则会慢慢变缺。轻则寡谋,骄则无礼。
先秦 / 左丘明 轻则寡谋,骄则无礼。 摘自先秦左丘明的《国语·周语·王孙满观秦师》 解释:轻举妄动的人做事缺乏思考,骄傲自满的人待人缺乏礼数。前事之不忘,后事之师。
两汉 / 佚名 前事之不忘,后事之师。 摘自《战国策·赵一·张孟谈既固赵宗》 解释:汲取以前的经验教训,可以作为今后行事的借鉴。得时无怠,时不再来,天予不取,反为之灾。
先秦 / 左丘明 得时无怠,时不再来,天予不取,反为之灾。 摘自先秦左丘明的《国语·越语·越兴师伐吴而弗与战》 解释:得到了机遇就不要懈怠,机遇一旦错过,就不会再度重来。老天给予的机会,如果同欲者相憎,同忧者相亲。
两汉 / 佚名 同欲者相憎,同忧者相亲。 摘自《战国策·中山·犀首立五王》 解释:有相同欲望的人会相互嫉恨,而有同样忧虑的人则会相互亲近。君以为易,其难也将至矣。
先秦 / 左丘明 君以为易,其难也将至矣。 摘自先秦左丘明的《国语·晋语·郭偃论治国之难易》 解释:往往在你觉得是轻而易举的时候,困难也就跟着来了。生生死死,非物非我,皆命也,智之所无柰何。
先秦 / 列子 生生死死,非物非我,皆命也,智之所无柰何。 摘自先秦列子的《列子·力命》 解释:出生也好,死亡也好,既不是外物的作用,也不是自己的力量,都是命运决定的。动莫若敬,居莫若俭,德莫若让,事莫若咨。
先秦 / 左丘明 动莫若敬,居莫若俭,德莫若让,事莫若咨。 摘自先秦左丘明的《国语·周语·晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨》 解释:行为举止莫过于恭敬,持家居家莫过于节俭,道德品行莫过于谦让,办理无常是,事无常非。
先秦 / 列子 理无常是,事无常非。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释:道理没有永远正确的,事情没有永远错误的。形不正者,德不来;中不精者,心不冶。正形饰德,万物毕得
先秦 / 管子 形不正者,德不来;中不精者,心不冶。正形饰德,万物毕得 摘自先秦管子的《管子·心术下》 解释:外表不端正的人,是因为德没有养成;内里不专—的人,是因为心没有治好。端正形貌,与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香,则与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼之
两汉 / 刘向 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香,则与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。 摘自两汉刘向的《说苑·杂言》 解释:和道德高尚的人生活在一起,就像进入生无一日之欢,死有万世之名。
先秦 / 列子 生无一日之欢,死有万世之名。 摘自先秦列子的《列子·杨朱》 解释:活着的时候没有享受一天的欢乐,死了后却有流传万代的名声。仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱
先秦 / 管子 仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱 摘自先秦管子的《管子·牧民》 解释:粮食富裕,人们就知道礼节;衣食丰足,人们就懂得荣辱。谋先事则昌,事先谋则亡。
两汉 / 刘向 谋先事则昌,事先谋则亡。 摘自两汉刘向的《说苑·谈丛》 解释:谋划好了再去行动,就能繁荣昌盛;行动之后再去谋划,就会灭亡。独往独来,独出独入,孰能碍之?
先秦 / 列子 独往独来,独出独入,孰能碍之? 摘自先秦列子的《列子·力命》 解释:独自去,独自来,独自出,独自入,谁能阻碍他?一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。
先秦 / 管子 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。 摘自先秦管子的《管子·权修》 解释:作一年的打算,最好是种植五谷;作十年的打算,最好是种植树木;作终身的打算,屋漏者民去之,水浅者鱼逃之,树高者鸟宿之,德厚者士趋之
两汉 / 刘向 屋漏者民去之,水浅者鱼逃之,树高者鸟宿之,德厚者士趋之 摘自两汉刘向的《说苑·谈丛》 解释:房屋漏了,百姓就会离去;水太浅,鱼就会逃离;树木高大,鸟儿就会栖息在上面;为政者信命者,亡寿夭;信理者,亡是非;信心者,亡逆顺;信性者,亡安危。
先秦 / 列子 信命者,亡寿夭;信理者,亡是非;信心者,亡逆顺;信性者,亡安危。 摘自先秦列子的《列子·力命》 解释:相信命运的,无所谓长寿与夭亡;相信自然之理的,无所谓是与非;相信心灵的谋无主则困,事无备则废。
先秦 / 管子 谋无主则困,事无备则废。 摘自先秦管子的《管子·霸言》 解释:谋划事情没有主见,就会被事情困住;做事情没有准备,肯定会失败。君子之言寡而实,小人之言多而虚
两汉 / 刘向 君子之言寡而实,小人之言多而虚 摘自两汉刘向的《说苑·谈丛》 解释:君子的话少而真实,小人的话多而虚假。得其所利,必虑其所害;乐其所成,必顾其所败。
两汉 / 刘向 得其所利,必虑其所害;乐其所成,必顾其所败。 摘自两汉刘向的《说苑·敬慎》 解释:当你得到好处时,一定要考虑到可能带来的弊害;当你为事业的成功而高兴时,一定要考虑到可能出现知屋漏者在宇下,知政失者在草野
两汉 / 王充 知屋漏者在宇下,知政失者在草野 摘自两汉王充的《论衡·卷二十八·书解篇》 解释:知道房屋漏雨的人在房屋下,知道政治有过失的人在民间。天道之数,至则反,盛则衰。
先秦 / 管子 天道之数,至则反,盛则衰。 摘自先秦管子的《管子·重令》 解释:自然万物发展变化的规律是:发展到尽头,就会走向反面;发展到极盛之后,就会趋于衰落。衰世好信鬼,愚人好求福。
两汉 / 王充 衰世好信鬼,愚人好求福。 摘自两汉王充的《论衡·卷二十五·解除篇》 解释:没落的时代喜好相信鬼魅,愚蠢的人们喜好祈求福分。皮之不存,毛将安傅?
先秦 / 左氏 皮之不存,毛将安傅? 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公十四年》 解释:皮都不存在了,毛还在哪依附呢?比喻事物失去了借以存在的基础,就不能存在。喜怒不形于色。
唐代 / 房玄龄 喜怒不形于色。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第十九章》 解释:内心的喜怒哀乐从不在脸上表现出来。曲妙人不能尽和,言是人不能皆信。
两汉 / 王充 曲妙人不能尽和,言是人不能皆信。 摘自两汉王充的《论衡·卷二十七·定贤篇》 解释:曲子高妙,不是人人都能和唱;说出真相,不是人人都能相信。