诗词名句包含古诗词经典句子,热门经典诗句等内容.鉴前世之兴衰,考当今之得失
宋代 / 司马光 鉴前世之兴衰,考当今之得失 摘自宋代司马光的《资治通鉴·后周纪五》 解释:借鉴历史上兴盛衰亡的经验教训,以考察现在社会的是非利弊。君子能勤小物,故无大患。
宋代 / 司马光 君子能勤小物,故无大患。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·周纪·周纪一》 解释:贤德的人能够谨慎地处理小事,所以不会招致大祸。人皆作之。作之不止,乃成君子
宋代 / 司马光 人皆作之。作之不止,乃成君子 摘自宋代司马光的《资治通鉴·秦纪·秦纪一》 解释:人都是要强求自己去做一些事情的。假如这样不停地做下去,便会成为君子救寒莫如重裘,止谤莫如自修。
宋代 / 司马光 救寒莫如重裘,止谤莫如自修。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·魏纪五》 解释:御寒没有比上好的毛皮衣服效果更好的,要不想别人诋毁你的话没有比提高自身修养更好的。不痴不聋,不作家翁。
宋代 / 司马光 不痴不聋,不作家翁。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪四十》 解释:不装聋作哑、不装傻,就当不了别人的公公、婆婆。将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。
明清 / 佚名 将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。 摘自《三十六计·败战计·连环计》 解释:敌方兵力强大,不能硬打,必须运用谋略,让他们自相牵制,以削弱他们的实力。备而后动,勿使有变。
明清 / 佚名 备而后动,勿使有变。 摘自《三十六计·敌战计·笑里藏刀》 解释:充分准备后立刻行动,防止意外发生。信而安之,阴以图之。
明清 / 佚名 信而安之,阴以图之。 摘自《三十六计·敌战计·笑里藏刀》 解释:让对方相信自己,深信不疑,使其麻痹松懈,我方则暗中策划、图谋。龙战于野,其道穷也。
明清 / 佚名 龙战于野,其道穷也。 摘自《三十六计·攻战计·擒贼擒王》 解释:龙本来在大海或天空云雨中才能施展威力,如果在原野里搏斗,必然陷入绝境。人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。
明清 / 佚名 人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。 摘自《三十六计·败战计·苦肉计》 解释:人不会自己伤害自己,所以受到伤害必然是真的,别人必定也认为是真实的。如果我们此时以假作真,马先驯而后求良,人先信而后求能。
两汉 / 刘安 马先驯而后求良,人先信而后求能。 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:马先看是否驯服,而后看是否优良;人应当先看是否讲信用,然后再看他的能力如何。非澹薄无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正
两汉 / 刘安 非澹薄无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断。 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:不恬静寡欲无法弘扬美德,不排除外来干扰无法达到远大美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。
两汉 / 刘安 美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:美好事物之所在,就是受到玷污辱没,世人也不能使它低贱;丑恶事物之所在,就是千人同心则得千人力,万人异心则无一人之用。
两汉 / 刘安 千人同心则得千人力,万人异心则无一人之用。 摘自两汉刘安的《淮南子·兵略训》 解释:千人同心同德就能发挥千人力量,万人离心离德则抵不上一个人的作用。鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。
两汉 / 刘安 鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:鸟飞再高,也得回乡;兔跑再远,也得返回洞穴;狐狸死时,头总朝着巢穴;寒蝉贴水而开到荼蘼花事了。
清代 / 曹雪芹 开到荼蘼花事了。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第六十三回》 解释:荼靡花开过之后,人间再无芬芳。假作真时真亦假,无为有处有还无。
清代 / 曹雪芹 假作真时真亦假,无为有处有还无。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第一回》 解释:假的当作真的时候真的就像是假的了,无变为有的地方有也就无了。俊眼修眉,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗。
清代 / 曹雪芹 俊眼修眉,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第三回》 解释:眉清目秀,顾盼中神采飞扬,谈吐有文化,字字皆精华,跟此人会面,立刻就会忘记了其他庸庸碌碌陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。
清代 / 曹雪芹 陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。 摘自清代曹雪芹的《》 陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓,粉正香,纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。
清代 / 曹雪芹 纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第三回》 解释:虽然生就一副好面容,肚子里却没有半点学问。夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
先秦 / 韩非 夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。 摘自先秦韩非的《韩非子·备内》 解释:所为夫妻,没有血缘之亲,相爱就亲近,不爱就疏远。虚则知实之情,静则知动者正。
先秦 / 韩非 虚则知实之情,静则知动者正。 摘自先秦韩非的《韩非子·主道》 解释:置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则。儒以文乱法,侠以武犯禁
先秦 / 韩非 儒以文乱法,侠以武犯禁 摘自先秦韩非的《韩非子·五蠹》 解释:文人们总是靠笔杆子扰乱法制,侠客们总是用暴力触犯律例。非知之难也,处知则难也。
先秦 / 韩非 非知之难也,处知则难也。 摘自先秦韩非的《韩非子·说难》 解释:懂得道理不难,明智地处理问题就难了。祸难生于邪心,邪心诱于可欲。
先秦 / 韩非 祸难生于邪心,邪心诱于可欲。 摘自先秦韩非的《韩非子·解老》 解释:祸难的产生是由于心生邪念,而所以产生邪念是受了欲望的诱惑。不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶
明代 / 洪应明 不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:不要责难他人的小错,不要揭发他人的隐私,不要念念不忘他人过去的坏处。小处不渗漏,暗处不欺隐,末路不怠荒,才是真正英雄。
明代 / 洪应明 小处不渗漏,暗处不欺隐,末路不怠荒,才是真正英雄。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:细微之处不可粗心大意疏忽遗漏,在没人见的地方不能做见不得人的事,即使处于穷途末路我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。
明代 / 洪应明 我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:自己帮助了别人不要记在心上,但自己对别人的过错却要记住;别人对淡薄之士,必为浓艳者所疑
明代 / 洪应明 淡薄之士,必为浓艳者所疑 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:品德高洁、性情淡泊的人,一定会遭到那些追名逐利之人的怀疑。心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。
明代 / 洪应明 心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:一个人如果心地光明磊落,即使处在漆黑的屋子之中,也如同站在万里晴空之下;一个人如果变化无穷,各有所归。
先秦 / 王诩 变化无穷,各有所归。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》 解释:世间事物虽然变化无穷,但都有其自身的本质特征与发展规律。无目者,不可示以五色,无耳者,不可告以五音。
先秦 / 王诩 无目者,不可示以五色,无耳者,不可告以五音。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·权篇》 解释:对于失明的人,没有必要拿五色给他们看;对于失聪的人,没必要让他们听五音。牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审。
先秦 / 王诩 牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·反应》 解释:如果所获得的言辞信息不明确,就不能查明对方的实情;如果所得的情况不明确,就不能清楚了愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也
先秦 / 王诩 愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》 解释:愚蠢的人容易受到蒙蔽,品行不好的人容易被恐吓,贪婪的人容易被诱惑。几者不晚,成而不拘,久而化成。
先秦 / 王诩 几者不晚,成而不拘,久而化成。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》 解释:见到了事物的几微迹象便毫不迟疑地采取行动,功成事就却不居功自傲,久而久之就一定取得成功。钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
先秦 / 墨子 钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。 摘自先秦墨子的《墨子·49章 鲁问》 解释:钓鱼人躬着身子,不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠,不是喜爱老鼠。是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。
先秦 / 墨子 是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释:所以,天地不夸耀自己的明亮,大水不夸耀自己的清澈,大火不夸耀自江河之水,非一水之源也;千镒之裘,非一狐之白也。
先秦 / 墨子 江河之水,非一水之源也;千镒之裘,非一狐之白也。 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释:长江、黄河的水,不是来自一个源头;价值千镒的裘皮大衣,不是一只狐狸的纯白皮毛做成的良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
先秦 / 墨子 良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释:好的弓不容易拉开,但是能射的高扎的深;好马虽然不好驾驭,但是可以背负更多的东西士虽有学,而行为本焉。
先秦 / 墨子 士虽有学,而行为本焉。 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释:士人虽说要有学问,但是,能把学问用于实践才是最重要的,是根本所在。天下皆知取之为取,而莫知与之为取。
两汉 / 班固 天下皆知取之为取,而莫知与之为取。 摘自两汉班固的《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》 解释:天下人都知道从别人那里得到东西是“取”,却不知道给予别人东西也是“取”。贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。
两汉 / 班固 贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。 摘自两汉班固的《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》 解释:在贫贱时结交的朋友是决不能忘掉的;同甘苦,共患难的结发妻子是不能休掉的。时不可留,众不可逆。
两汉 / 班固 时不可留,众不可逆。 摘自两汉班固的《后汉书·本纪·光武帝纪上》 解释:时光飞逝,不会停滞不前。人民的意愿不可拂逆。涓流虽寡,浸成江河;爝火虽微,卒能燎野
两汉 / 班固 涓流虽寡,浸成江河;爝火虽微,卒能燎野 摘自两汉班固的《后汉书·列传·酷吏列传》 解释:细小的水流虽小,但汇集起来会渐渐成为江河;小火把虽微弱,最终能够形成燎原大火。丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。
两汉 / 班固 丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。 摘自两汉班固的《后汉书·列传·马援列传》 解释:大丈夫的志气,不得志的时候应当更加坚定,年老的时候应当越发豪壮。惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道。
先秦 / 诸子 惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:只有道德的力量才能感动天地,再远的地方也能达到。满招损,谦受益,常常就是天道。民惟邦本,本固邦宁。
先秦 / 诸子 民惟邦本,本固邦宁。 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·五子之歌》 解释:人民是国家的根本,根本牢固,国家就安宁。非知之艰,行之惟艰。
先秦 / 诸子 非知之艰,行之惟艰。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·说命中》 解释:不是知道它艰难,而是实行它很难。与人不求备,检身若不及
先秦 / 诸子 与人不求备,检身若不及 摘自先秦诸子的《尚书·商书·伊训》 解释:对别人不能求全责备,对自己要严格约束唯恐不够。为山九仞,功亏一篑。
先秦 / 诸子 为山九仞,功亏一篑。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·旅獒》 解释:堆九仞高的山,只差一筐土而没有完成。无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
先秦 / 荀子 无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。 摘自先秦荀子的《荀子·劝学》 解释:没有精诚专一的志向,就不会有明辨是非的智慧;不能专心一志,苦干一番,也不会有显著的天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。
先秦 / 荀子 天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。 摘自先秦荀子的《荀子·天论》 解释:天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧(那样仁德的君主)而存在,也不因为不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。
先秦 / 荀子 不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。 摘自先秦荀子的《荀子·非十二子》 解释:不知道的就要问,不会做的就要学,即使能做也要谦让,这样才能成为有德行的人。人之性恶,其善者伪也。
先秦 / 荀子 人之性恶,其善者伪也。 摘自先秦荀子的《荀子·性恶》 解释:人的本性是恶的,善良的人是通过后天努力达到的。天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行
先秦 / 荀子 天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。 摘自先秦荀子的《荀子·天论》 解释:天不因为人憎恶寒冷就取消冬天,地不因为人憎恶辽远就缩小面积,君尽信书,则不如无书。
先秦 / 孟子 尽信书,则不如无书。 摘自先秦孟子的《孟子·尽心章句下·第三节》 解释:读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题。君子不怨天,不尤人。
先秦 / 孟子 君子不怨天,不尤人。 摘自先秦孟子的《孟子·公孙丑章句下·第十三节》 解释:一个有道德的人做事不抱怨老天,也不抱怨他人。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
先秦 / 孟子 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二节》 解释:富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。劳心者治人,劳力者治于人
先秦 / 孟子 劳心者治人,劳力者治于人 摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句上·第四节》 解释:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治。自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
先秦 / 孟子 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句上·第十节》 解释:自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)道隐于小成,言隐于荣华。
/ 国学梦 道隐于小成,言隐于荣华。 摘自《庄子·内篇·齐物论》 解释:大道容易被小的成就遮蔽,花言巧语容易掩盖真言。知其不可奈何而安之若命,德之至也。
/ 国学梦 知其不可奈何而安之若命,德之至也。 摘自《庄子·内篇·人间世》 解释:知道世事艰难,无可奈何却又能安于处境、顺应自然,这就是道德修养的最高境界。相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
/ 国学梦 相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。 摘自《庄子·内篇·大宗师》 解释:泉水干了,鱼吐沫互相润湿,何不各自到大江大湖里去更自由。肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海
/ 国学梦 肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外 摘自《庄子·内篇·逍遥游》 解释:姑射山上住着一个神仙,皮肤白的像冰雪,像是处女一样风姿绰约,不人心险于山川,难于知天。
/ 国学梦 人心险于山川,难于知天。 摘自《庄子·杂篇·列御寇》 解释:人心比山川还险恶,知心比探知天象更困难。瑕不掩瑜、瑜不掩瑕
两汉 / 戴圣 瑕不掩瑜、瑜不掩瑕 摘自两汉戴圣的《礼记·聘义》 解释:比喻缺点不能掩盖优点,优点不能掩盖缺点。听于无声,视于无形。
两汉 / 戴圣 听于无声,视于无形。 摘自两汉戴圣的《礼记·曲礼上》 解释:能在无声之中有所听闻,能在无形之中有所察见。记问之学,不足以为人师。
两汉 / 戴圣 记问之学,不足以为人师。 摘自两汉戴圣的《礼记·学记》 解释:仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法,这样的人是不足以给别人当老师的。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,
两汉 / 戴圣 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 摘自两汉戴圣的《礼记·大学》 解释:通过对万事万物的认识、研究后才能获敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。
两汉 / 戴圣 敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。 摘自两汉戴圣的《礼记·曲礼上》 解释:傲慢之心不可产生,欲望不可放纵无拘,志气不可自满,享乐不可无度。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。
唐代 / 杜牧 出自唐代杜牧的《过华清宫绝句三首》 长安回望绣成堆,山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。 新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回。 霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来。 万国凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《登金陵凤凰台》 凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外,二水中分白鹭洲。(二水一作:一水) 总为浮云能蔽日,长安不见夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
宋代 / 陆游 出自宋代陆游的《十一月四日风雨大作二首》 风卷江湖雨暗村,四山声作海涛翻。 溪柴火软蛮毡暖,我与狸奴不出门。 僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。
唐代 / 李商隐 出自唐代李商隐的《无题·昨夜星辰昨夜风》 昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关。
元代 / 张可久 出自元代张可久的《卖花声·怀古》 阿房舞殿翻罗袖,金谷名园起玉楼,隋堤古柳缆龙舟。不堪回首,东风还又,野花开暮春时候。 美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关。 伤心位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。
宋代 / 陆游 出自宋代陆游的《病起书怀》 病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社,京华父老望和銮。 出师一表通今古,夜半挑灯更细看。似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。
清代 / 黄景仁 出自清代黄景仁的《绮怀十六首·其十五》 几回花下坐吹箫,银汉红墙入望遥。 似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。 缠绵思尽抽残茧,宛转心伤剥后蕉。 三五年时三五月,可怜杯酒不曾消。青山依旧在,几度夕阳红。
明代 / 杨慎 出自明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。 青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
清代 / 林则徐 出自清代林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》 出门一笑莫心哀,浩荡襟怀到处开。 时事难从无过立,达官非自有生来。 风涛回首空三岛,尘壤从头数九垓。 休信儿童轻薄语,嗤他赵老送灯醉后不知天在水,满船清梦压星河。
元代 / 唐珙 出自元代唐珙的《题龙阳县青草湖》 西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多。 醉后不知天在水,满船清梦压星河。滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
明代 / 杨慎 出自明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,愿得此身长报国,何须生入玉门关。
唐代 / 戴叔伦 出自唐代戴叔伦的《塞上曲二首·其二》 汉家旌帜满阴山,不遣胡儿匹马还。 愿得此身长报国,何须生入玉门关。愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。
宋代 / 范成大 出自宋代范成大的《车遥遥篇》 车遥遥,马憧憧。 君游东山东复东,安得奋飞逐西风。 愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。 月暂晦,星常明。 留明待月复,三五共盈盈。山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?
宋代 / 林升 出自宋代林升的《题临安邸》 山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休? 暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。登高壮观天地间,大江茫茫去不还。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》 我本楚狂人,凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张, 影落明湖青黛光。危楼高百尺,手可摘星辰。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《夜宿山寺》 危楼高百尺,手可摘星辰。 不敢高声语,恐惊天上人。黄云万里动风色,白波九道流雪山。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》 我本楚狂人,凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张, 影落明湖青黛光。天平山上白云泉,云自无心水自闲。
唐代 / 白居易 出自唐代白居易的《白云泉》 天平山上白云泉,云自无心水自闲。 何必奔冲山下去,更添波浪向人间。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
先秦佚名的《 / 越人歌 出自先秦佚名的《越人歌的《》 今夕何夕兮,搴舟中流。 今日何日兮,得与王子同舟。 蒙羞被好兮,不訾诟耻。 心几烦而不绝兮,得知王子。 山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。不识庐山真面目,只缘身在此山中。
宋代 / 苏轼 出自宋代苏轼的《题西林壁》 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。应是天仙狂醉,乱把白云揉碎。
唐代李白(存疑)的《 / 清平乐·画堂晨起 出自唐代李白(存疑)的《清平乐·画堂晨起的《》 画堂晨起,来报雪花坠。高卷帘栊看佳瑞,皓色远迷庭砌。 盛气光引炉烟,素草寒生玉佩。 应是天仙狂醉,乱把白云揉碎。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
唐代 / 崔护 出自唐代崔护的《题都城南庄》 去年今日此门中,人面桃花相映红。 人面不知何处去,桃花依旧笑春风。庐山烟雨浙江潮,未至千般恨不消。
宋代 / 苏轼 出自宋代苏轼的《观潮》 庐山烟雨浙江潮,未至千般恨不消。 到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。
宋代 / 苏轼 出自宋代苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》 黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。 放生鱼鳖逐人来,无主荷花到处开。 水枕能令山俯仰,风船解与月裴回世间无限丹青手,一片伤心画不成。
唐代 / 高蟾 出自唐代高蟾的《金陵晚望》 曾伴浮云归晚翠,犹陪落日泛秋声。 世间无限丹青手,一片伤心画不成。横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
宋代 / 苏轼 出自宋代苏轼的《题西林壁》 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。卧看满天云不动,不知云与我俱东。
宋代 / 陈与义 出自宋代陈与义的《襄邑道中》 飞花两岸照船红,百里榆堤半日风。 卧看满天云不动,不知云与我俱东。少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。
宋代 / 辛弃疾 出自宋代辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》 少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道“天凉好个秋”!行到水穷处,坐看云起时。
唐代 / 王维 出自唐代王维的《终南别业 / 初至山中》 中岁颇好道,晚家南山陲。 兴来每独往,胜事空自知。 行到水穷处,坐看云起时。 偶然值林叟,谈笑无还期。人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
唐代 / 白居易 出自唐代白居易的《大林寺桃花》 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处,不知转入此中来。