诗词名句包含古诗词经典句子,热门经典诗句等内容.酒是烧身硝焰,色为割肉钢刀
明代 / 冯梦龙 酒是烧身硝焰,色为割肉钢刀 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷十一》 解释:酒就是烧毁身体的火焰,女色就是切割人肉的钢刀。强中更有强中手,莫向人前满自夸。
明代 / 冯梦龙 强中更有强中手,莫向人前满自夸。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷三》 解释:在强者中间还有更强的人,不要在别人面前自满地夸口。常将有日思无日,莫待无时思有时。
明代 / 冯梦龙 常将有日思无日,莫待无时思有时。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷二十五》 解释:常常在有家产的日子想到今后可能无家产,不要等到破产以后再来回忆当初有家产时的景况。不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。
明代 / 冯梦龙 不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷四》 解释:不能够因为人们一时都对他称赞,便断定他为君子;也不能够因为人们一时都对他毁誉从来不可听,是非终久自分明。
明代 / 冯梦龙 毁誉从来不可听,是非终久自分明。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷四》 解释:诋毁或赞美从来都不可以随便接受,是非对错终究会清楚明白的。笔落惊风雨,书成泣鬼神。
明代 / 冯梦龙 笔落惊风雨,书成泣鬼神。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷二十一》 解释:看到他落笔,风雨为之感叹;看到他的诗,鬼神都为之感动哭泣。事不三思终有悔,人能百忍自无忧。
明代 / 冯梦龙 事不三思终有悔,人能百忍自无忧。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷三十四》 解释:做事不经过反复考虑,仓促而行,就容易出现差错,就会为自己的行为后悔。踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。
明代 / 冯梦龙 踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷十三》 解释:比喻急需的东西费了很大的力气找不到,却在无意中得到了。药医不死病,佛度有缘人。
明代 / 冯梦龙 药医不死病,佛度有缘人。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷十》 解释:药只能医治那些可以挽救的病,佛也只能超度那些有缘分的人。人情若比初相识,到底终无怨恨心。
明代 / 冯梦龙 人情若比初相识,到底终无怨恨心。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷一》 解释:我们之间的感情如果像刚刚(开始)认识的那样,到了现在一定不会出现相互埋怨、憎恨。言之易,行之难
先秦 / 吕不韦 言之易,行之难 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·论·不苟论》 解释:光说话很容易,付出行动难。人以自是,反以相诽。
先秦 / 吕不韦 人以自是,反以相诽。 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·览·慎大览》 解释:人们总以为自己是对的,对与自己不同的人就加以责难。竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。
先秦 / 吕不韦 竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·览·孝行览》 解释:把池水抽干去捕鱼,哪能捉不到呢,只是第二年就没鱼了;把森林吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁
先秦 / 吕不韦 吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·览·审分览》 解释:在水中能吞食船只的大鱼,一旦处于陆地上,还不如一只蝼蛄、蚂蚁的力量。败莫大于不自知。
先秦 / 吕不韦 败莫大于不自知。 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·论·不苟论》 解释:“不自知”乃是导致败亡的最重要的原因。以情恕人,以理律己。
清代 / 金缨 以情恕人,以理律己。 摘自清代金缨的《格言联璧·持躬类》 解释:以常情宽恕他人,用道理约束自己。鱼离水则身枯,心离书则神索。
清代 / 金缨 鱼离水则身枯,心离书则神索。 摘自清代金缨的《格言联璧·学问类》 解释:鱼离了水则干枯,心中没有书则无寄托。不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;又要洞得,又要做得,又要耐得。
清代 / 金缨 不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;又要洞得,又要做得,又要耐得。 摘自清代金缨的《格言联璧·持躬类》 解释:饭不要吃得太饱,衣不要穿得太好,话不要说得太满;做事要清楚透彻,要言对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。
清代 / 金缨 对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。 摘自清代金缨的《格言联璧·持躬类》 解释:面对不得志的人,不要谈论得意的事;称心如意的日子,不要忘记不得志的时光。提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。
清代 / 金缨 提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。 摘自清代金缨的《格言联璧·处事类》 解释:做人要有器量,遇事能拿得起;做一件事时,知道变通,该放手时就放手;做事要有计划;三年不上门,当亲也不亲
明代 / 吴承恩 三年不上门,当亲也不亲 摘自明代吴承恩的《西游记·第四十回》 解释:人与人之间要是经常不来往,连亲人之间的感情都会淡化。人心生一念,天地悉皆知,善恶若无报,乾坤必有私。
明代 / 吴承恩 人心生一念,天地悉皆知,善恶若无报,乾坤必有私。 摘自明代吴承恩的《西游记·第八十七回》 解释:人心生一个念头不管是善是恶,天地鬼神都知道,因此,警策自己不要随便动恶的念头树大招风风撼树,人为名高名丧人!
明代 / 吴承恩 树大招风风撼树,人为名高名丧人! 摘自明代吴承恩的《西游记·第三十三回》 解释:树长得太过高大就容易被大风折断,人出了名或有了钱财就容易惹人注意,引起麻烦。山中无甲子,寒尽不知年。
明代 / 吴承恩 山中无甲子,寒尽不知年。 摘自明代吴承恩的《西游记·第一回》 解释:由于深山里面没有历法,二十四节气中小寒、大寒已经过去了,还不知新春即将来临。龙游浅水遭虾戏,虎落平原被犬欺。
明代 / 吴承恩 龙游浅水遭虾戏,虎落平原被犬欺。 摘自明代吴承恩的《西游记·第二十八回》 解释:龙若是搁浅了会遭到河虾的戏弄,虎若是(从山上下来)到了平原会被狗欺负。急来抱佛脚,闲时不烧香。
明代 / 施耐庵&罗贯中 急来抱佛脚,闲时不烧香。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第十七回》 解释:临时抱佛脚,平时不烧香,有什么用啊?钱塘江上潮信来,今日方知我是我。
明代 / 施耐庵&罗贯中 钱塘江上潮信来,今日方知我是我。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第一百一十九回》 解释:平时不做好事,只喜欢杀人放火,然到时机地点,忽然参悟,潜心修炼,于钱塘江来潮时,坐人无刚骨,安身不牢。
明代 / 施耐庵&罗贯中 人无刚骨,安身不牢。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第二十四回》 解释:人若无刚强的骨气,就难以安身立命。经目之事,犹恐未真;背后之言,岂能全信?
明代 / 施耐庵&罗贯中 经目之事,犹恐未真;背后之言,岂能全信? 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第二十六回》 解释:一个人看到的事情都未必是真相,那么你从别人口中得到的信息,就一定要保持一个怀疑闻名不如见面,见面胜似闻名。
明代 / 施耐庵&罗贯中 闻名不如见面,见面胜似闻名。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第三回》 解释:听到某人名声,不如见到本人;见到本人,感到比听说的更好。常人安于故习,学者溺于所闻。
先秦 / 商子 常人安于故习,学者溺于所闻。 摘自先秦商子的《商君书·更法》 解释:普通的人安于旧有的习俗,学者则沉溺于旧闻之中。飞蓬遇飘风而行千里,乘风之势也
先秦 / 商子 飞蓬遇飘风而行千里,乘风之势也 摘自先秦商子的《商君书·禁使》 解释:飞蓬能行千里的原因,是凭借了风的势力。能胜强敌者,先自胜者也。
先秦 / 商子 能胜强敌者,先自胜者也。 摘自先秦商子的《商君书·画策》 解释:战胜强大的敌人,必须先战胜自己。胜而不骄,败而不怨。
先秦 / 商子 胜而不骄,败而不怨。 摘自先秦商子的《商君书·战法》 解释:能够打胜仗的军队,胜利了也不骄傲,失败了也不埋怨。治世不一道,便国不必法古。
先秦 / 商子 治世不一道,便国不必法古。 摘自先秦商子的《商君书·更法》 解释:无论治理天下还是国家,都不能按照死板的方法去做,要灵活根据实际情况变通。知者顺时而谋,愚者逆理而动
南北朝 / 范晔 知者顺时而谋,愚者逆理而动 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·朱冯虞郑周列传》 解释:智者相时而作,能够顺应时代潮流;愚人却违反历史潮流而动。宜如临深渊,如履薄冰,战战栗栗,日慎一日。
南北朝 / 范晔 宜如临深渊,如履薄冰,战战栗栗,日慎一日。 摘自南北朝范晔的《后汉书·本纪·光武帝纪上》 解释:应该像面临着深渊,和在薄冰上行走一样提心吊胆。害怕得发抖,一天比一天更加谨慎丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。
南北朝 / 范晔 丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·马援列传》 解释:大丈夫的志气,不得志的时候应当更加坚定,年老的时候应当越发豪壮。时不可留,众不可逆。
南北朝 / 范晔 时不可留,众不可逆。 摘自南北朝范晔的《后汉书·本纪·光武帝纪上》 解释:时光飞逝,不会停滞不前。人民的意愿不可拂逆。涓流虽寡,浸成江河;爝火虽微,卒能燎野
南北朝 / 范晔 涓流虽寡,浸成江河;爝火虽微,卒能燎野 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·酷吏列传》 解释:细小的水流虽小,但汇集起来会渐渐成为江河;小火把虽微弱,最终能够形成燎原大火。将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之。
两汉 / 佚名 将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之。 摘自《战国策·魏一·知伯索地于魏桓子》 解释:想要打败它,一定要暂且帮助它。想要取得利益,必然要先给予一些利益。善作者,不必善成;善始者,不必善终。
两汉 / 佚名 善作者,不必善成;善始者,不必善终。 摘自《战国策·燕二·昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐》 解释:善于干事情的人,不一定能把事情干好;善于开头的人,不一定能把事情很好地弗知而言为不智,知而不言为不忠。
两汉 / 佚名 弗知而言为不智,知而不言为不忠。 摘自《战国策·秦一·张仪说秦王》 解释:自己不知道而信口开河,这是不明智;自己知道却故意不讲,这是不忠实。晚食以当肉,安步以当车
两汉 / 佚名 晚食以当肉,安步以当车 摘自《战国策·齐四·齐宣王见颜斶》 解释:吃不起肉,可以晚一些吃饭,肚子饿了,饭自然就香;步行只要走得安稳,就好比坐车。毛羽不丰满者不可以高飞
两汉 / 佚名 毛羽不丰满者不可以高飞 摘自《战国策·秦一·苏秦始将连横》 解释:鸟的羽毛尚未丰满,就不可能展翅高飞。夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善之恶心生。
先秦 / 左丘明 夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善之恶心生。 摘自先秦左丘明的《国语·鲁语·公父文伯之母论劳逸》 解释:百姓参加了劳动就会因劳累而去思考如何节俭律己,若经常思考防民之口,甚于防川。
先秦 / 左丘明 防民之口,甚于防川。 摘自先秦左丘明的《国语·周语·邵公谏厉王弭谤》 解释:堵住民众的嘴巴,比堵塞河流还要可怕。华而不实,耻也。
先秦 / 左丘明 华而不实,耻也。 摘自先秦左丘明的《国语·晋语·秦伯享重耳以国君之礼》 解释:形式华丽而没有实际内容,是耻辱。时不可失,丧不可久
先秦 / 左丘明 时不可失,丧不可久 摘自先秦左丘明的《国语·晋语·里克杀奚齐而秦立惠公》 解释:要紧紧抓住时机不能错过,错过了也不能延误太久。盛而不骄,劳而不矜其功。
先秦 / 左丘明 盛而不骄,劳而不矜其功。 摘自先秦左丘明的《国语·越语·范蠡进谏勾践持盈定倾节事》 解释:伟大而不骄傲,勤劳而不自夸有功。生非贵之所能存,身非爱之所能厚;生亦非贱之所能夭,身亦非轻之所能薄。
先秦 / 列子 生非贵之所能存,身非爱之所能厚;生亦非贱之所能夭,身亦非轻之所能薄。 摘自先秦列子的《列子·力命》 解释:生命不是因为尊贵它就能长久存在,身体不是因为爱惜它就能壮实;生命也天地无全功,圣人无全能,万物无全用。
先秦 / 列子 天地无全功,圣人无全能,万物无全用。 摘自先秦列子的《列子·天瑞》 解释:天地没有完备的功效,圣人没有完备的能力,万物没有完备的用途。不逆命,何羡寿?不矜贵,何羡名?不要势,何羡位?不贪富,何羡货?
先秦 / 列子 不逆命,何羡寿?不矜贵,何羡名?不要势,何羡位?不贪富,何羡货? 摘自先秦列子的《列子·杨朱》 解释:不违背天命,为什么要羡慕长寿?不重视尊贵,为什么要羡慕名声?不求取权势行善不以为名,而名从之;名不与利期,而利归之;利不与争期,而争及之:故
先秦 / 列子 行善不以为名,而名从之;名不与利期,而利归之;利不与争期,而争及之:故君子必慎为善。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释:做好事不是为了名声,而名声却跟着来了;有名声不是希察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。
先秦 / 列子 察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释:能看清深潭中的游鱼的,不是吉祥的好事;能探知别人隐私的,定会招祸遭殃。成大功者不小苛
两汉 / 刘向 成大功者不小苛 摘自两汉刘向的《说苑·政理》 解释:成就伟大功绩的人不会顾忌小的麻烦。草木秋死,松柏独在
两汉 / 刘向 草木秋死,松柏独在 摘自两汉刘向的《说苑·谈丛》 解释:一般的草木到秋天都死了、凋零了,只有松柏,即使在秋天冬天,仍然郁郁葱葱,生机盎然。鲍鱼兰芷不同箧而藏
两汉 / 刘向 鲍鱼兰芷不同箧而藏 摘自两汉刘向的《说苑·指武》 解释:鲍鱼和兰芷不能同时存在一个小箱子里。比喻君子与小人不能相处。力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。
两汉 / 刘向 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。 摘自两汉刘向的《说苑·谈丛》 解释:勤奋可以战胜贫穷,谨慎可以避免祸患,小心可以防止侵害,警惕可以免遭灾难。干将为利,名闻天下,匠以治木,不如斤斧。
两汉 / 刘向 干将为利,名闻天下,匠以治木,不如斤斧。 摘自两汉刘向的《说苑·杂言》 解释:宝剑干将的锋利,名闻天下,木匠用他来砍树木,却赶不上斧头。天下不患无臣,患无君以使之。天下不患无财,患无人以分之。
先秦 / 管子 天下不患无臣,患无君以使之。天下不患无财,患无人以分之。 摘自先秦管子的《管子·牧民》 解释:天下不怕没有能臣,怕的是没有君主去使用他们;天下不怕没有财货,怕的是无人去管理政之所兴,在顺民心。
先秦 / 管子 政之所兴,在顺民心。 摘自先秦管子的《管子·牧民》 解释:政权要稳定长久,就必须推行顺乎民心的政策。不务天时,则财不生;不务地利,则仓廪不盈
先秦 / 管子 不务天时,则财不生;不务地利,则仓廪不盈 摘自先秦管子的《管子·牧民》 解释:不注意天时,财富就不能增长;不注意地利,粮食就不会充足。乌鸟之狡,虽善不亲。不重之结,虽固必解
先秦 / 管子 乌鸟之狡,虽善不亲。不重之结,虽固必解 摘自先秦管子的《管子·形势》 解释:乌鸦和鸟的交往,虽然友好但关系不密切;结交朋友不慎重,即使一时牢固,终将要破裂。诚信者,天下之结也。
先秦 / 管子 诚信者,天下之结也。 摘自先秦管子的《管子·枢言》 解释:讲诚信,是天下行为准则的关键。德不优者,不能怀远,才不大者,不能博见。
两汉 / 王充 德不优者,不能怀远,才不大者,不能博见。 摘自两汉王充的《论衡·卷十三·别通篇》 解释:品德不优秀的人,不会胸怀远大理想;才能不大的人,不会具有渊博的见识。君子不畏虎,独畏谗夫之口。
两汉 / 王充 君子不畏虎,独畏谗夫之口。 摘自两汉王充的《论衡·卷二十三·言毒篇》 解释:君子害怕的并不是老虎,而是诽谤者的那张嘴。河冰结合,非一日之寒;积土成山,非斯须之作。
两汉 / 王充 河冰结合,非一日之寒;积土成山,非斯须之作。 摘自两汉王充的《论衡·卷十四·状留篇》 解释:河冰的冻结,不是一日的寒冷所致;积土成为高山,不是一会儿的工夫就能完成。处颠者危,势丰者亏
两汉 / 王充 处颠者危,势丰者亏 摘自两汉王充的《论衡·卷一·累害篇》 解释:处在顶端的东西易生危险,状态丰满的东西容易亏缺。人有所优,固有所劣;人有所工,固有所拙。
两汉 / 王充 人有所优,固有所劣;人有所工,固有所拙。 摘自两汉王充的《论衡·卷二十八·书解篇》 解释:人有优点,也必有缺点;人的技能有巧的一面,也必然有笨拙的一面。非我族类,其心必异。
先秦 / 左氏 非我族类,其心必异。 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公四年》 解释:不是我们同家族的人,他们必定不同我们一条心。『居安思危。』思则有备,有备无患
先秦 / 左氏 『居安思危。』思则有备,有备无患 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公十一年》 解释:处于安全环境时要考虑到可能出现的危险,考虑到危险就会有所准备,事先有了准备就可以避免祸患。祸福无门,唯人所召。
先秦 / 左氏 祸福无门,唯人所召。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十三年》 解释:灾祸和幸福都不是注定的,都是人们自己造成的。欲加之罪,其无辞乎?
先秦 / 左氏 欲加之罪,其无辞乎? 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公十年》 解释:想要给别人加上罪名,难道还找不到借口吗?君子务知大者、远者,小人务知小者、近者。
先秦 / 左氏 君子务知大者、远者,小人务知小者、近者。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公三十一年》 解释:君子使自己懂得那些重大而长远的事情,小人却只注意细小的、眼前的事情。时无英雄,使竖子成名!
唐代 / 房玄龄 时无英雄,使竖子成名! 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第十九章》 解释:时代没有英雄,使无名之辈成了豪杰。指无能者侥幸得以成名。自损者有余,自益者弥昏。
唐代 / 房玄龄 自损者有余,自益者弥昏。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第八章》 解释:自我贬损者做事有余力,自高自大者只会越发糊涂。一轨九州,同风天下
唐代 / 房玄龄 一轨九州,同风天下 摘自唐代房玄龄的《晋书·载记·第十三章》 解释:车轨相同,风俗一致。飞龙御天,故资云雨之势;帝王兴运,必俟股肱之力。
唐代 / 房玄龄 飞龙御天,故资云雨之势;帝王兴运,必俟股肱之力。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第三十五章》 解释:飞龙遨游天空中是凭借云雨的气势;帝王要振兴国运,必须依靠良臣的辅佐。高词迥映,如朗月之悬光;叠意回舒,若重岩之积秀。
唐代 / 房玄龄 高词迥映,如朗月之悬光;叠意回舒,若重岩之积秀。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第二十四章》 解释:高妙的言辞辉映很远,像明月清朗的光辉;深远的含义回环舒展,像秀丽的岩石重神闲气静,智深勇沉,此八字是干大事的本领。
清代 / 王永彬 神闲气静,智深勇沉,此八字是干大事的本领。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一七六则》 解释:心神安祥,气不浮躁,拥有深刻的智慧和沉毅的勇气,这是做大事所须具备的主要能力。有不忍言之心,必有不忍言之祸。
清代 / 王永彬 有不忍言之心,必有不忍言之祸。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一三O则》 解释:对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正,那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理?
清代 / 王永彬 读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理? 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一一四则》 解释:读书若没有下功夫苦读,却非分地想要显达荣耀,天下哪里有这种道理呢?积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
清代 / 王永彬 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第十五则》 解释:积累善行的家庭,一定会有多到自己享用不了还能留给子孙享用的福德,不积累善行的人家,十分不耐烦,乃为人大病
清代 / 王永彬 十分不耐烦,乃为人大病 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第五四则》 解释:对人对事不能忍受麻烦,是一个人最大的缺点。鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。
南北朝 / 刘勰 鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·征圣》 解释:他们的见解有如日月之明,他们的辞藻就像高山大海那样丰富。古代圣人虽成过去,但他们的精神却句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。
南北朝 / 刘勰 句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·熔裁》 解释:文章中有可以删削的句子,足见其粗疏;文章中没有一个可以削减的字,才知道其精密。将赡才力,务在博见
南北朝 / 刘勰 将赡才力,务在博见 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·事类》 解释:要丰富自己的聪明才智,务必做到扩大视野,博闻广见。逍遥以针劳,谈笑以药倦
南北朝 / 刘勰 逍遥以针劳,谈笑以药倦 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·养气》 解释:通过安闲自在来消除劳累,通过谈话说笑去医治疲倦。春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。
南北朝 / 刘勰 春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·物色》 解释:春秋四时往复更替,冷季昏暗暖季舒朗;景物之变化,叫人不觉心旌摇动,受到感染。善改过者,未禁其事,先明其理
明代 / 袁了凡 善改过者,未禁其事,先明其理 摘自明代袁了凡的《了凡四训·改过之法》 解释:善于改过的人,先要明了之所以犯错的原因,搞明白自己错在何处。善日加修,德日加厚。
明代 / 袁了凡 善日加修,德日加厚。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·谦德之效》 解释:每天都对自己的德行进行巩固加厚。进退有命,迟速有时,澹然无求矣。
明代 / 袁了凡 进退有命,迟速有时,澹然无求矣。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释:一个人的功名浮沉,都是命中注定的,而走运早晚,也都有一定的定数,所以把一切都看淡,不必刻意追外思济人之急,内思闲己之邪。
明代 / 袁了凡 外思济人之急,内思闲己之邪。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释:对外,要思考他人的急处,为他人着想;对内,要克制住自己的邪恶思想。即须奋发,舍旧图新,幸勿自误。
明代 / 袁了凡 即须奋发,舍旧图新,幸勿自误。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·改过之法》 解释:要立刻发奋改正,舍弃过去错误的做法,力求改过自新,千万不能耽误了自己。枯木逢春犹再发,人无两度再少年。
明代 / 佚名 枯木逢春犹再发,人无两度再少年。 摘自《增广贤文·上集》 解释:枯萎了的树木到了春天还能再次发芽,人生却不会有两次少年时光。但知江湖者,都是薄命人。
明代 / 佚名 但知江湖者,都是薄命人。 摘自《增广贤文·下集》 解释:但凡能够将社会环境看的透彻的人,大都命运坎坷。力微休负重,言轻莫劝人。
明代 / 佚名 力微休负重,言轻莫劝人。 摘自《增广贤文·上集》 解释:力量单薄就不要去背负重物,说话没有份量就不要去规劝别人。古人不见今时月,今月曾经照古人。
明代 / 佚名 古人不见今时月,今月曾经照古人。 摘自《增广贤文·上集》 解释:古时的人看不到现在的月亮,今天的月亮却照耀过古时候的人。责人之心责己,恕己之心恕人。
明代 / 佚名 责人之心责己,恕己之心恕人。 摘自《增广贤文·上集》 解释:用苛求和责备别人的心来要求、反省自己;用宽恕、体谅自己的心去宽容体谅别人。