诗词名句包含古诗词经典句子,热门经典诗句等内容.精诚由中,故其文语感动人深。
两汉 / 王充 精诚由中,故其文语感动人深。 摘自两汉王充的《论衡·卷十三·超奇篇》 解释:所表达的都是发自内心的真诚的感情,因而他的文章能深深地感动人。不自贵于物而物宗焉,不自重于人而人敬焉。
唐代 / 房玄龄 不自贵于物而物宗焉,不自重于人而人敬焉。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第二十五章》 解释:不把自己看得更高才能驾驭外物,不把自己看得更重才会得到人们的敬仰。两刃相割,利钝乃知;二论相订,是非乃见。
两汉 / 王充 两刃相割,利钝乃知;二论相订,是非乃见。 摘自两汉王充的《论衡·卷二十九·案书篇》 解释:用两把刀子割东西,就知道哪一把锋利,哪一把不锋利;两种不同的观点经过交锋,是非曲直礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣
先秦 / 左氏 礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公十一年》 解释:遵守礼制,可使国家长久,使社稷安定,让人们尊卑有别,上下有序,对后代是有益处的。桂林之一枝,昆山之片玉。
唐代 / 房玄龄 桂林之一枝,昆山之片玉。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第二十二章》 解释:桂树林中的一根枝条,昆山上的一片碎玉。论山水,则循声而得貌;言节侯,则披文而见时。
南北朝 / 刘勰 论山水,则循声而得貌;言节侯,则披文而见时。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·辨骚》 解释:说到山水,就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子;说到节令物候,就能使读者在阅和气迎人,平情应物。抗心希古,藏器待时。
清代 / 王永彬 和气迎人,平情应物。抗心希古,藏器待时。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一四二则》 解释:以祥和的态度去和人交往,以平等的心情去应对事物。以古人的高尚心志自相期许,守住自己善恶报应,如影随形。
明代 / 袁了凡 善恶报应,如影随形。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·积善之方》 解释:(佛家说)善恶到头终有报,像影子跟着人一样。志足而言文,情信而辞巧
南北朝 / 刘勰 志足而言文,情信而辞巧 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·征圣》 解释:思想内容要充实,语言要有文采,感情要真实,文辞也要美好。用功于内者,必于外无所求
清代 / 王永彬 用功于内者,必于外无所求 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一八八则》 解释:在内在方面努力求进步的人,必然对外在事物不会有许多苛求。上思报国之恩,下思造家之福
明代 / 袁了凡 上思报国之恩,下思造家之福 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释:往上说,要想着回报祖国的恩情;往下讲,要为自己一家谋求福气。改章难于造篇,易字艰于代句
南北朝 / 刘勰 改章难于造篇,易字艰于代句 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·附会》 解释:修改章节比重写一篇文章更困难,更换一个字比取代一句话还艰苦。但责己,不责人,此远怨之道也
清代 / 王永彬 但责己,不责人,此远怨之道也 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第八五则》 解释:只责备自己,不责备他人,是远离怨恨的最好方法。即学问颇优,常作浅陋想。
明代 / 袁了凡 即学问颇优,常作浅陋想。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释:即使自己的学问称得上优秀,也要时刻提醒自己学识还太浅薄。善删者字去而意留,善敷者辞殊而义显。
南北朝 / 刘勰 善删者字去而意留,善敷者辞殊而义显。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·熔裁》 解释:善于删削的人,文章中一些多余的字虽然去掉了,但意思仍保留下来;善于铺陈的人,文章中所用的辞藻愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气;暗昧处见光明世界,此心即白日青天。
清代 / 王永彬 愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气;暗昧处见光明世界,此心即白日青天。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第七八则》 解释:在愁闷烦恼中,要具有豁达而无拘无束的胸怀,那么,心情便能夭寿不贰,然后可立生死之命。
明代 / 袁了凡 夭寿不贰,然后可立生死之命。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释:无论长寿还是短命都不去计较差别,就可以改变生死命运。敬他人,即是敬自己;靠自己,胜于靠他人。
清代 / 王永彬 敬他人,即是敬自己;靠自己,胜于靠他人。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第五七则》 解释:敬重他人,便是敬重自己;依赖他人,倒不如靠自己去努力。人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。
南北朝 / 刘勰 人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·明诗》 解释:人具有各种各样的情感,受了外物的刺激,便产生一定的感应。心有所感,而发为吟咏,这是很自然远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆
明代 / 袁了凡 远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆 摘自明代袁了凡的《了凡四训·立命之学》 解释:往远处说,要想着弘扬祖上的良好德行,往近处说,要替父母指正他们做得不好的地方。蚊虫遭扇打,只因嘴伤人!
明代 / 佚名 蚊虫遭扇打,只因嘴伤人! 摘自《增广贤文·下集》 解释:以尖酸刻薄之言讽刺别人只图自己嘴巴一时痛快,殊不知会引来意想不到的灾祸。宠辱不惊,肝木自宁
宋代 / 司马光 宠辱不惊,肝木自宁 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪十七》 解释:指受宠受辱都不在乎,不因个人得失而动心,身体自然安宁。静不露机,云雷屯也。
明清 / 佚名 静不露机,云雷屯也。 摘自《三十六计·并战计·假痴不癫》 解释:运用计谋就像雷电在发声、发光之前那样沉静,蓄势待发,指暗中筹划不露声色。人怕三见面,树怕一墨线。
明代 / 佚名 人怕三见面,树怕一墨线。 摘自《增广贤文·下集》 解释:人在三次见面后就会发现人的缺点,墨线是木匠量直用的。树通过目测尽管很直了,但是与直的标准比起来还是有差距的。千人所指,无病而死
宋代 / 司马光 千人所指,无病而死 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪二十七》 解释:指受到众人的指责,触犯众怒,不会有好下场。存其形,完其势;友不疑,敌不动。
明清 / 佚名 存其形,完其势;友不疑,敌不动。 摘自《三十六计·混战计·金蝉脱壳》 解释:保存阵地已有的战斗形貌,造成原地防守的阵势,使友军不怀疑,敌人也不敢轻举妄动。酒逢知己饮,诗向会人吟。
明代 / 佚名 酒逢知己饮,诗向会人吟。 摘自《增广贤文·上集》 解释:酒要同了解自己的人去喝,诗要向懂得的人去吟。疾风知劲草
宋代 / 司马光 疾风知劲草 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪十》 解释:比喻只有在危难时刻才能知道,哪些人是意志坚强的人。形禁势格,利从近取,害以远隔。
明清 / 佚名 形禁势格,利从近取,害以远隔。 摘自《三十六计·混战计·远交近攻》 解释:在受到地理位置限制、形势发展阻碍时,攻击近处的敌人就有利,攻击远处的敌人就有害。是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
明代 / 佚名 是非只为多开口,烦恼皆因强出头。 摘自《增广贤文·上集》 解释:祸从口出,多管闲事惹烦恼。重赏之下,必有勇夫。
宋代 / 司马光 重赏之下,必有勇夫。 摘自宋代司马光的《续资治通鉴·宋纪·宋纪十七》 解释:旧指用大量金钱、财物作鼓励手段,可诱导人为之效力。乘其阴乱,利其弱而无主
明清 / 佚名 乘其阴乱,利其弱而无主 摘自《三十六计·混战计·混水摸鱼》 解释:趁敌人内部发生混乱,利用此时虚弱且没有核心领导的弱点。谁人背后无人说,哪个人前不说人?
明代 / 佚名 谁人背后无人说,哪个人前不说人? 摘自《增广贤文·上集》 解释:谁的背后都会有人说,谁也都会在背后说别人。不怕念起,惟恐觉迟。
宋代 / 司马光 不怕念起,惟恐觉迟。 摘自宋代司马光的《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百四十九》 解释:不怕偶尔的恶念,只怕醒悟得晚。指产生了恶念,要尽早地醒悟。假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地。
明清 / 佚名 假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地。 摘自《三十六计·并战计·上屋抽梯》 解释:故意露出破绽,引诱敌人上前攻打,趁机切断敌人的前应和后援,使其陷入绝境。唯不求利者为无害,唯不求福者为无祸。
两汉 / 刘安 唯不求利者为无害,唯不求福者为无祸。 摘自两汉刘安的《淮南子·诠言训》 解释:只有那些不求利益之人才能不受损害,只有那些不求福分之人才能免遭祸患。花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?
清代 / 曹雪芹 花谢花飞花满天,红消香断有谁怜? 摘自清代曹雪芹的《》 花谢花飞花满天,红消香断有谁怜? 游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣帘,忍圣人之道,宽而栗,严而温,柔而直,猛而仁。
两汉 / 刘安 圣人之道,宽而栗,严而温,柔而直,猛而仁。 摘自两汉刘安的《淮南子·汜论训》 解释:做人应当宽容而庄重,柔和而能干,正直而平易近人,具备这些优点就是有福之人,宽容、温和与平见而不见,闻而不闻,知而不知。
先秦 / 韩非 见而不见,闻而不闻,知而不知。 摘自先秦韩非的《韩非子·主道》 解释:看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道。我所居兮,青埂之峰。我所游兮,鸿蒙太空。谁与我游兮?吾谁与从。
清代 / 曹雪芹 我所居兮,青埂之峰。我所游兮,鸿蒙太空。谁与我游兮?吾谁与从。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第一百二十回》 解释:我住的地方,是清埂的顶峰,我游玩的地方,是茫茫的宇宙。天地之食其食者不毁其器,食其实者不折其枝
两汉 / 刘安 食其食者不毁其器,食其实者不折其枝 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:吃了盘中的食物,不要毁坏餐具;吃了树上的果实,不要折断树枝。矜伪不长,盖虚不久。
先秦 / 韩非 矜伪不长,盖虚不久。 摘自先秦韩非的《韩非子·难一》 解释:欺骗性的自我吹嘘,不要很长的时间就会被识破;掩盖真相、弄虚作假,不要多久就会被揭穿。草木也知愁,韶华竟白头!
清代 / 曹雪芹 草木也知愁,韶华竟白头! 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第七十回》 解释:花草树木也知道“愁”啊!昨天还是青翠欲滴的柳树,却因柳絮的绽放而变成“白头”。疾雷不及塞耳,疾霆不暇掩目
两汉 / 刘安 疾雷不及塞耳,疾霆不暇掩目 摘自两汉刘安的《淮南子·兵略训》 解释:比喻事情或动作来得突然,使人来不及防备。以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。
先秦 / 韩非 以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。 摘自先秦韩非的《韩非子·外储说左下》 解释:用肉来驱赶蚂蚁,蚂蚁只会越来越多;用鱼来驱赶苍蝇,苍蝇只会越来越多。春梦随云散,飞花逐水流,寄言众儿女,何必觅闲愁。
清代 / 曹雪芹 春梦随云散,飞花逐水流,寄言众儿女,何必觅闲愁。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第五回》 解释:人生的欢乐会如春梦一样烟消云散。青春年华也会像飞花那样落水东流。我要告诫大观园的圣人不贵尺之壁而重寸之阴
两汉 / 刘安 圣人不贵尺之壁而重寸之阴 摘自两汉刘安的《淮南子·原道训》 解释:圣明的人不以盈尺的璧玉为珍贵,而是珍爱寸长的光阴。法不阿贵,绳不挠曲。
先秦 / 韩非 法不阿贵,绳不挠曲。 摘自先秦韩非的《韩非子·有度》 解释:法律不偏袒有权有势的人,墨线不向弯曲的地方倾斜。机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。
清代 / 曹雪芹 机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第五回》 解释:聪明反被聪明误,到头却是空欢喜,身家性命都输掉。小知不可使谋事,小忠不可使主法。
先秦 / 韩非 小知不可使谋事,小忠不可使主法。 摘自先秦韩非的《韩非子·饰邪》 解释:有小聪明的人不可让他参与谋划大事,只忠主子不忠国家的人不可让他掌管法制。事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。
明代 / 洪应明 事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:对于那些事业陷入困境的人,我们要探究他敢于拼搏的初心;对于一个事业成功而感到万摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。
先秦 / 王诩 摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》 解释:这边揣摩对方的意图,那边对方必然有所反应,然后利用这些信息投入到决策中,便没什么事情俭节则昌,淫佚则亡
先秦 / 墨子 俭节则昌,淫佚则亡 摘自先秦墨子的《墨子·06章 辞过》 解释:生话节俭,国家就昌盛;嗜欲放纵,国家就衰亡。醲肥辛甘非真味,真味只是淡
明代 / 洪应明 醲肥辛甘非真味,真味只是淡 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:浓烈肥美辛辣甘甜,这不是真正的美味,真正的美味就是清淡。谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成
先秦 / 王诩 谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》 解释:谋划决策最难做到的在于周密无隙,游说别人最难做到的是让别人完全听从,做事最难做到的是举物而暗,无务博闻。
先秦 / 墨子 举物而暗,无务博闻。 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释:举一个例子尚且不明白,就不要追求见多识广。事事要留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。
明代 / 洪应明 事事要留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:做任何事都要留有余地,不能太绝。如果能这样,即使是上帝也不会嫉妒我,鬼怪神阴阳其和,终始其义。
先秦 / 王诩 阴阳其和,终始其义。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》 解释:懂得了阴阳之道的协调交替使用,就能够懂得“终”和“始”的意义了。善无主于心者不留,行莫辩于身者不立
先秦 / 墨子 善无主于心者不留,行莫辩于身者不立 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释:一种善行没有内心的支持就不会长久,一种行为如果得不到自身的了解就无法树立。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
明代 / 洪应明 若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:若每句话都顺耳,每件事都称心,那就等于把自己的一生埋在剧毒之中了。量权不审,不少强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。
先秦 / 王诩 量权不审,不少强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·揣篇》 解释:如果不能缜密地审时度势、权衡利害,就不会知道诸侯国的强弱情况;如果利之中取大,害之中取小也。
先秦 / 墨子 利之中取大,害之中取小也。 摘自先秦墨子的《墨子·44章 大取》 解释:在好处中要取大的,在害处中要取小的。盖世的功劳,当不得一个矜字;弥天的罪过,当不得一个悔字。
明代 / 洪应明 盖世的功劳,当不得一个矜字;弥天的罪过,当不得一个悔字。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:哪怕有盖世功劳,假如因此而骄傲自满,就必然要栽跟头。哪怕犯下弥天大罪,只要化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制 。
先秦 / 王诩 化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制 。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·忤合》 解释:事物的发展变化如同圆环一样循环连接,形成各种各样的发展态势,应该反复探求事物的特点,故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。
先秦 / 墨子 故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释:所以君子努力做事就会日渐强大,安于嗜欲就日渐苟且,恭敬庄重就日益繁盛。仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华。
两汉 / 班固 仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华。 摘自两汉班固的《后汉书·本纪·皇后纪上》 解释:当官就要当执金吾,娶妻子就要娶阴丽华。诗言志,歌永言
先秦 / 诸子 诗言志,歌永言 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释:诗是表达思想感情的,歌是唱出来的语言。不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己
先秦 / 荀子 不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己 摘自先秦荀子的《荀子·非十二子》 解释:不被赞誉引诱,不因为诽谤感到恐惧;按照道义行事,正直无私地改正自己的过错。不为燥湿轻重,不为穷达易节。
两汉 / 班固 不为燥湿轻重,不为穷达易节。 摘自两汉班固的《后汉书·列传·周黄徐姜申屠列传》 解释:不因为心情的激动或冷静而失了轻重,不因为穷困或富裕而失了节气。知之曰明哲,明哲实作则。
先秦 / 诸子 知之曰明哲,明哲实作则。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·说命上》 解释:通晓事理的叫做明哲,明哲的人实可制作法则。非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
先秦 / 荀子 非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。 摘自先秦荀子的《荀子·修身》 解释:批评我批评得正确,他就是我的老师;肯定我肯定得正确,他就是我的朋友;一味对我善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。
两汉 / 班固 善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。 摘自两汉班固的《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》 解释:同品德高尚的人相处,就会天天得到美好的教益;和行为不轨的人鬼混,就会惟天地万物父母,惟人万物之灵。
先秦 / 诸子 惟天地万物父母,惟人万物之灵。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·泰誓》 解释:只有天地能哺育出世态万物,但只有人是世间万物中具灵气之体!天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。
先秦 / 荀子 天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。 摘自先秦荀子的《荀子·礼论》 解释:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能得到生而富者骄,生而贵者傲。
两汉 / 班固 生而富者骄,生而贵者傲。 摘自两汉班固的《后汉书·列传·崔骃列传》 解释:生长在有钱人家的子弟多骄气,生长在有权人家的子弟多傲气。静言庸违,像恭滔天。
先秦 / 诸子 静言庸违,像恭滔天。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·尧典》 解释:花言巧语,阳奉阴违,貌似恭谨,而气焰很高。与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
先秦 / 荀子 与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。 摘自先秦荀子的《荀子·荣辱》 解释:跟人有礼貌的说话,比较尊敬的讲话,让人感觉心里舒服很暖心。跟人讲话尖酸刻薄,就像被矛戟刺了一样反水不收,后悔无及。
两汉 / 班固 反水不收,后悔无及。 摘自两汉班固的《后汉书·本纪·光武帝纪上》 解释:泼出的水收不起来,过去的事情后悔也没用。建官惟贤,位事惟能。
先秦 / 诸子 建官惟贤,位事惟能。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·武成》 解释:设置官职,只用贤德的人;居位任事,只用有才能的人。君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也
先秦 / 荀子 君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也 摘自先秦荀子的《荀子·天论》 解释:君子重视自身的努力,而不指望上天的恩赐,所以每天都能进步。君子有三患:未之闻,患弗得闻也;既闻之,患弗得学也;既学之,患弗能行也
两汉 / 戴圣 君子有三患:未之闻,患弗得闻也;既闻之,患弗得学也;既学之,患弗能行也。 摘自两汉戴圣的《礼记·杂记下》 解释:君子有三个担心:对于没有听到的(道理),害怕听不到;已经听到我善养吾浩然之气。
先秦 / 孟子 我善养吾浩然之气。 摘自先秦孟子的《孟子·公孙丑章句上·第二节》 解释:我长于修养我的浩然之气。木与木相摩则然,金与火相守则流
/ 国学梦 木与木相摩则然,金与火相守则流 摘自《庄子·杂篇·外物》 解释:旋转木轮,摩擦木条,木条燃烧。烧旺火炉,投入金属,金属熔化。富润屋,德润身,心广体胖
两汉 / 戴圣 富润屋,德润身,心广体胖 摘自两汉戴圣的《礼记·大学》 解释:财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广,则身体安适舒泰。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
先秦 / 孟子 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八节》 解释:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小以天下为沈浊,不可与庄语。
/ 国学梦 以天下为沈浊,不可与庄语。 摘自《庄子·杂篇·天下》 解释:认为天下沉浊,不能讲庄重的话,以危言肆意推衍,以重言体现真实,以寓言阐发道理。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
两汉 / 戴圣 莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 摘自两汉戴圣的《礼记·中庸》 解释:隐蔽时也会被人发现,细微处也会昭著,因此君子在独处时要慎重。权,然后知轻重;度,然后知长短。
先秦 / 孟子 权,然后知轻重;度,然后知长短。 摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八节》 解释:称一称,这样才能知道是轻还是重;量一量,这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!
/ 国学梦 时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎! 摘自《庄子·内篇·逍遥游》 解释:及时雨降下了,还要用池水灌溉,与雨水润泽万物相比,不是白费力气吗?张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。
两汉 / 戴圣 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。 摘自两汉戴圣的《礼记·杂记下》 解释:只拉紧而不放松弓弦,即使是文王和武王也做不到;只放松弓弓弦而不拉紧登泰山而小天下。
先秦 / 孟子 登泰山而小天下。 摘自先秦孟子的《孟子·尽心章句上·第二十四节》 解释:孔子登上泰山,天地一览无余。表面上指泰山之高,实际指人的眼界。农夫无草莱之事则不比;商贾无市井之事则不比
/ 国学梦 农夫无草莱之事则不比;商贾无市井之事则不比 摘自《庄子·杂篇·徐无鬼》 解释:农民不干农活就不快乐,商人不做买卖就不快乐。举大事,必慎其终始
两汉 / 戴圣 举大事,必慎其终始 摘自两汉戴圣的《礼记·文王世子》 解释:想要办成大事,必定要慎始善终。仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
先秦 / 孟子 仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。 摘自先秦孟子的《孟子·公孙丑章句上·第七节》 解释:行仁德的人好比赛箭的人一样:射箭的人先端正自己的姿态然凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
/ 国学梦 凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。 摘自《庄子·外篇·骈拇》 解释:野鸭的腿虽然很短,给它接上一截它就要发愁;仙鹤的腿虽然很长,给它截去一段它就要悲伤。胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。
唐代 / 杜牧 出自唐代杜牧的《题乌江亭》 胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊,卷土重来未可知。古今多少事,都付笑谈中。
明代 / 杨慎 出自明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。 古今多少事,家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。
唐代 / 罗隐 出自唐代罗隐的《西施》 家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
宋代 / 陆游 出自宋代陆游的《书愤》 早岁那知世事艰,中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。 塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。
宋代 / 辛弃疾 出自宋代辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》 何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪,坐断东南战未休。 天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如