诗词名句包含古诗词经典句子,热门经典诗句等内容.西山白雪三城戍,南浦清江万里桥。
唐代 / 杜甫 出自唐代杜甫的《野望》 西山白雪三城戍,南浦清江万里桥。 海内风尘诸弟隔,天涯涕泪一身遥。 惟将迟暮供多病,未有涓埃答圣朝。(惟通:唯) 跨马出郊时极目,不堪人事日萧条。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。
唐代 / 刘禹锡 出自唐代刘禹锡的《秋词二首·其一》 自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
唐代 / 李商隐 出自唐代李商隐的《咏史》 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。 何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车。 远去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。(远去一作:运去) 几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华飞絮飞花何处是,层冰积雪摧残,疏疏一树五更寒。
清代 / 纳兰性德 出自清代纳兰性德的《临江仙·寒柳》 飞絮飞花何处是,层冰积雪摧残,疏疏一树五更寒。 爱他明月好,憔悴也相关。 最是繁丝摇落后,转教人忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨,吹不散明月如霜,好风如水,清景无限。
宋代 / 苏轼 出自宋代苏轼的《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》 彭城夜宿燕子楼,梦盼盼,因作此词。 明月如霜,好风如水,清景无限。 曲港跳鱼,圆荷泻露,寂寞无人见。紞如三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断箭在弦上,不得不发
明代 / 罗贯中 箭在弦上,不得不发 摘自明代罗贯中的《三国演义·第三十二回》 解释:箭已搭在弦上,不得不发射。比喻自己虽然是执行者,却是被人指使,身不由己不得不做罢了。官不得其才,比于画地作饼,不可食也。
唐代 / 吴兢 官不得其才,比于画地作饼,不可食也。 摘自唐代吴兢的《贞观政要·卷三·论择官》 解释:官员的任用,其才能如果不能胜任他们所负的职责,就像在地上画十饼子,只能看,不能吃。使人有面前之誉,不若使人无背后之毁
明代 / 陈继儒 使人有面前之誉,不若使人无背后之毁 摘自明代陈继儒的《小窗幽记·集醒篇》 解释:要他人当面赞誉自己,倒不如要他人不要在背后毁谤自己。既生瑜,何生亮!
明代 / 罗贯中 既生瑜,何生亮! 摘自明代罗贯中的《三国演义·第五十七回》 解释:既然有我周瑜在世,为什么老天还要一个诸葛亮啊?天下稍安,尤须兢慎,若便骄逸,必至丧败。
唐代 / 吴兢 天下稍安,尤须兢慎,若便骄逸,必至丧败。 摘自唐代吴兢的《贞观政要·卷一·论政体》 解释:天下稍微安定下来,特别须要小心谨慎,如果因一点小安就骄暂淫逸起来,必定导致丧乱失败甘人之语,多不论其是非;激人之语,多不顾其利害。
明代 / 陈继儒 甘人之语,多不论其是非;激人之语,多不顾其利害。 摘自明代陈继儒的《小窗幽记·集醒篇》 解释:说人好话太多,就不考虑他真正的好坏;过激的话太多,就顾及不到利害得失。子治世之能臣,乱世之奸雄也。
明代 / 罗贯中 子治世之能臣,乱世之奸雄也。 摘自明代罗贯中的《三国演义·第一回》 解释:他(曹操),是治世时,平安时期的能臣,有能力,可辅国的大臣;若是乱世,战争时期,则是雄霸一方的奸雄赏罚不可轻行,用人弥须慎择。
唐代 / 吴兢 赏罚不可轻行,用人弥须慎择。 摘自唐代吴兢的《贞观政要·卷三·论择官》 解释:奖赏惩罚不可以轻易施行,用人更要仔细地选择。厌名利之谈者,未必尽忘名利之情。
明代 / 陈继儒 厌名利之谈者,未必尽忘名利之情。 摘自明代陈继儒的《小窗幽记·集醒篇》 解释:好在口头作厌恶名利之论的人,未必真的将名利完全忘却。君疑臣则臣必死
明代 / 罗贯中 君疑臣则臣必死 摘自明代罗贯中的《三国演义·第一百一十九回》 解释:君王怀疑臣子那么臣子就一定会死。为政之要,惟在得人。用非其才,必难致治。
唐代 / 吴兢 为政之要,惟在得人。用非其才,必难致治。 摘自唐代吴兢的《贞观政要·卷七·崇儒学》 解释:当政的关键,唯在用人得当,若所用的人不能充分发挥他的才能、长处,政事就必然难以得封澹泊之守,须从秾艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过。
明代 / 陈继儒 澹泊之守,须从秾艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过。 摘自明代陈继儒的《小窗幽记·集醒篇》 解释:是不是有淡泊宁静的志向,必须要通过富贵奢华的场合才能检验得出来,会不会为之而欲人不知,言之而欲人不闻,此犹捕雀而掩目,盗钟而掩耳者
唐代 / 吴兢 为之而欲人不知,言之而欲人不闻,此犹捕雀而掩目,盗钟而掩耳者 摘自唐代吴兢的《贞观政要·卷五·论公平》 解释:作了而想叫人不知道。说了又想叫人听不到,这好比是闭着眼睛捕捉麻丈夫处世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!
明代 / 罗贯中 丈夫处世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟! 摘自明代罗贯中的《三国演义·第四十五回》 解释:所谓大丈夫就要立功名,只有立下功名才能慰藉平生,因为我求让利精于取利,逃名巧于邀名。
明代 / 陈继儒 让利精于取利,逃名巧于邀名。 摘自明代陈继儒的《小窗幽记·集灵篇》 解释:将利益让给他人,比和他人争取利益更为精明;逃避声名远比求取声名更为明智。在世百年,那有三万六千日之乐。
明代 / 程登吉&邱睿&邹圣 在世百年,那有三万六千日之乐。 摘自明代程登吉邹圣脉的《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》 解释:人活到百年,哪有三万六千个日子天天都是快乐如意的。吃一分亏,受无量福。
明代 / 冯梦龙 吃一分亏,受无量福。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷三》 解释:与人相处吃一点亏,会得到很多回报。机不密,祸先行。
明代 / 冯梦龙 机不密,祸先行。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷二十》 解释:机密事泄漏,就会招致祸害。尊卑失序,如冠履倒置;富贵不归,如锦衣夜行。
明代 / 程登吉&邱睿&邹圣 尊卑失序,如冠履倒置;富贵不归,如锦衣夜行。 摘自明代程登吉邹圣脉的《幼学琼林·卷二·衣服》 解释:凡是不讲究尊卑次序的人,便如同帽子在下,鞋子在上,颠倒了位置一样;富贵得惜衣有衣,惜食有食。
明代 / 冯梦龙 惜衣有衣,惜食有食。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷三》 解释:爱惜衣眼就有衣穿,爱惜粮食就有饭吃。人不可貌相,海水不可斗量。
明代 / 冯梦龙 人不可貌相,海水不可斗量。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷三》 解释:不能只根据相貌、外表判断一个人,海水是不可以用斗去度量的。世路之蓁芜当剔,人心之茅塞须开。
明代 / 程登吉&邱睿&邹圣 世路之蓁芜当剔,人心之茅塞须开。 摘自明代程登吉邹圣脉的《幼学琼林·卷四·花木》 解释:人世间的障碍应该排除,人心中的阻塞应该打开。赌近盗,淫近杀。
明代 / 冯梦龙 赌近盗,淫近杀。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷三十五》 解释:赌博的易起盗心,奸淫的易生杀机。得闭口时须闭口,得放手时须放手。
明代 / 冯梦龙 得闭口时须闭口,得放手时须放手。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷六》 解释:能够不说话的时候就不要再说话,能够住手的时候就要住手。混沌初开,乾坤始奠。
明代 / 程登吉&邱睿&邹圣 混沌初开,乾坤始奠。 摘自明代程登吉邹圣脉的《幼学琼林·卷一·天文》 解释:混沌的宇宙,元气一经开辟,天地阴阳便有了定位。要人知重勤学,怕人知事莫做。
明代 / 冯梦龙 要人知重勤学,怕人知事莫做。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷三十三》 解释:勤奋学习,才能让人看重;怕人知道的事情,就不要去做。富贵本无根,尽从勤里得。
明代 / 冯梦龙 富贵本无根,尽从勤里得。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷三十五》 解释:富贵本来不能生根,都是要从勤俭中才能得到。气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。
明代 / 程登吉&邱睿&邹圣 气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。 摘自明代程登吉邹圣脉的《幼学琼林·卷一·天文》 解释:轻清的元气向上浮升而形成了天,厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。随你官清似水,难逃吏滑如油。
明代 / 冯梦龙 随你官清似水,难逃吏滑如油。 摘自明代冯梦龙的《警世通言·卷十五》 解释:随你做官清白如水,难以逃脱属下的欺骗。闭门家里坐,祸从天上来。
明代 / 冯梦龙 闭门家里坐,祸从天上来。 摘自明代冯梦龙的《醒世恒言·卷十六》 解释:足不出户,祸从天降。类同相召,气同则合,声比则应。
先秦 / 吕不韦 类同相召,气同则合,声比则应。 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·览·恃君览》 解释:物类相同的就互相招引,气味相同的就互相投合,声音相同的就互相应和。穷寇不可追也,遁辞不可攻也,贫民不可威也。
清代 / 金缨 穷寇不可追也,遁辞不可攻也,贫民不可威也。 摘自清代金缨的《格言联璧·接物类》 解释:穷途末路之敌不能追,隐约其辞的话不可深究,对贫苦之人不要施之以威福。强龙不压地头蛇。
明代 / 吴承恩 强龙不压地头蛇。 摘自明代吴承恩的《西游记·第四十五回》 解释:实力强大者也难对付当地的势力,寓意是比喻实力强大者也难对付当地的势力。见乐则淫侈,见忧则诤治,此人之道也。
先秦 / 吕不韦 见乐则淫侈,见忧则诤治,此人之道也。 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·论·似顺论》 解释:遇见享乐之事就会恣意放纵,遇见忧患之事就会励精图治,这是人之常理。案上不可多书,心中不可少书。
清代 / 金缨 案上不可多书,心中不可少书。 摘自清代金缨的《格言联璧·学问类》 解释:书桌上不能有太多的书,心中则不能少书。强龙不压地头蛇。
明代 / 吴承恩 强龙不压地头蛇。 摘自明代吴承恩的《西游记·第四十五回》 解释:实力强大者也难对付当地的势力,寓意是比喻实力强大者也难对付当地的势力。尺之木必有节目,寸之玉必有瑕适。
先秦 / 吕不韦 尺之木必有节目,寸之玉必有瑕适。 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·览·离俗览》 解释:一尺长的木材会有节疤;一寸见方的玉石会有疵瘢。人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防,不如能化。
清代 / 金缨 人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防,不如能化。 摘自清代金缨的《格言联璧·接物类》 解释:别人毁谤我,与其与他辩解,不如宽忍他。别人欺侮我,与其提防,不如见性志诚,念念回首处,即是灵山。
明代 / 吴承恩 见性志诚,念念回首处,即是灵山。 摘自明代吴承恩的《西游记·第二十四回》 解释:只要诚心向佛,心中有佛,便处处是佛。东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方
先秦 / 吕不韦 东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·览·有始览》 解释:向东边看的人,看不到西墙;望向南边看的人,就看不到北方。胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。
清代 / 金缨 胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。 摘自清代金缨的《格言联璧·持躬类》 解释:胆识要大,心思要细密;智慧要圆融,行为要方正。天无二日,人无二理。
明代 / 吴承恩 天无二日,人无二理。 摘自明代吴承恩的《西游记·第七十八回》 解释:就像天上没有两个太阳一样,人世间没有两样情理。甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。
先秦 / 吕不韦 甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。 摘自先秦吕不韦的《吕氏春秋·纪·孟春纪》 解释:天降雨水,不会偏私任何一物;万民的君主,不专宠一个人。不自反者,看不出一身病痛;不耐烦者,做不成一件事业。
清代 / 金缨 不自反者,看不出一身病痛;不耐烦者,做不成一件事业。 摘自清代金缨的《格言联璧·处事类》 解释:不能检查反省自己的人,看不出自身毛病;不能耐心忍受麻烦的人,终究是一事无成。山高必有怪,岭峻却生精。
明代 / 吴承恩 山高必有怪,岭峻却生精。 摘自明代吴承恩的《西游记·第二十七回》 解释:这高山峻岭的,里面一定藏着妖精。知恩不报,非为人也。
明代 / 施耐庵&罗贯中 知恩不报,非为人也。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第二十回》 解释:知恩不报枉为人。胜法之务莫急于去奸,去奸之本莫深于严刑。
先秦 / 商子 胜法之务莫急于去奸,去奸之本莫深于严刑。 摘自先秦商子的《商君书·开塞》 解释:执法的任务莫急于杜绝奸邪,杜绝奸邪的根本莫过于严刑峻法。夫孝,百行之冠,众善之始也。
南北朝 / 范晔 夫孝,百行之冠,众善之始也。 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·刘赵淳于江刘周赵列传》 解释:孝,是人们各种行为中最首要的,是各种善行的始源。头醋不酽彻底薄。
明代 / 施耐庵&罗贯中 头醋不酽彻底薄。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第五十一回》 解释:如果开头没做好的话,接下来就很难了。故圣人为法,必使之明白易知,名正,愚知遍能知之
先秦 / 商子 故圣人为法,必使之明白易知,名正,愚知遍能知之 摘自先秦商子的《商君书·定分》 解释:所以圣人制定法令一定使它明白易懂,愚人智者都能懂得。亲履艰难者知下情,备经险易者达物伪。
南北朝 / 范晔 亲履艰难者知下情,备经险易者达物伪。 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·张衡列传》 解释:亲身经历艰难的人能够了解下情,备经安危险易的人容易辨明事物的真伪。水来土掩,兵到将迎。
明代 / 施耐庵&罗贯中 水来土掩,兵到将迎。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第二十回》 解释:敌人来了会有将军抵挡住,有洪水来了自然有土修筑的堤坝来抵挡。是说不管遇到什么情况,自有办法对付。怯于邑斗,而勇于寇战。
先秦 / 商子 怯于邑斗,而勇于寇战。 摘自先秦商子的《商君书·战法》 解释:国家的法令应使民众不敢在乡里私斗,而勇于为国而战。大丈夫处世,当埽除天下
南北朝 / 范晔 大丈夫处世,当埽除天下 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·陈王列传》 解释:一个有志向的人生活在世上,应该以治理天下为己任,难道能只打扫一间屋子吗?不怕官,只怕管。
明代 / 施耐庵&罗贯中 不怕官,只怕管。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第二回》 解释:直接管的人要比官更有权威。圣王者不贵义而贵法,法必明,令必行,则已矣。
先秦 / 商子 圣王者不贵义而贵法,法必明,令必行,则已矣。 摘自先秦商子的《商君书·画策》 解释:圣明的君主不看重仁义而重视法度,制定法律一定要严明,颁布的法令一定要执行,这样就可以了。仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华。
南北朝 / 范晔 仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华。 摘自南北朝范晔的《后汉书·本纪·皇后纪上》 解释:当官就要当执金吾,娶妻子就要娶阴丽华。逃生不避路,到处便为家。
明代 / 施耐庵&罗贯中 逃生不避路,到处便为家。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第三回》 解释:逃命的人往往顾不上选择道路,逃到哪儿就在哪儿落脚。国危主忧,说者成伍,无益于安危也。
先秦 / 商子 国危主忧,说者成伍,无益于安危也。 摘自先秦商子的《商君书·农战》 解释:在国家危亡、君主忧虑的时候,巧言善辩的空谈之士成群,但对国家的安危没有任何益处。善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。
南北朝 / 范晔 善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》 解释:同品德高尚的人相处,就会天天得到美好的教益;和行为不轨的人鬼混,就宁为鸡口,无为牛后。
两汉 / 佚名 宁为鸡口,无为牛后。 摘自《战国策·韩一·苏秦为楚合从说韩王》 解释:宁愿做小而洁的鸡嘴,而不愿做大而臭的牛肛门。有过必悛,有不善必惧
先秦 / 左丘明 有过必悛,有不善必惧 摘自先秦左丘明的《国语·楚语·蓝尹亹论吴将毙》 解释:有了过错一定要悔改,干了坏事肯定会觉得害怕。于安思危,危则虑安。
两汉 / 佚名 于安思危,危则虑安。 摘自《战国策·楚四·虞卿谓春申君》 解释:即使处在平安的环境,也要时刻想到可能会有突如其来的危险。恶有衅,虽贵罚也。
先秦 / 左丘明 恶有衅,虽贵罚也。 摘自先秦左丘明的《国语·鲁语·臧文仲请赏重馆人》 解释:只要犯了罪,即使地位再高,也应受到处罚。转祸而为福,因败而为功。
两汉 / 佚名 转祸而为福,因败而为功。 摘自《战国策·燕一·燕文公时》 解释:祸患转化为幸福,把失败作为成功的根基。从时者,犹救火、追亡人也,蹶而趋之,唯恐弗及。
先秦 / 左丘明 从时者,犹救火、追亡人也,蹶而趋之,唯恐弗及。 摘自先秦左丘明的《国语·越语·越兴师伐吴而弗与战》 解释:利用时机,就像救火和追击逃亡者一样,跌跌撞撞地奔跑,只怕来不及。争名者于朝,争利者于市。
两汉 / 佚名 争名者于朝,争利者于市。 摘自《战国策·秦一·司马错与张仪争论于秦惠王前》 解释:争夺名誉地位要到官场,争夺财富利润要到市场。戚施不可使仰
先秦 / 左丘明 戚施不可使仰 摘自先秦左丘明的《国语·晋语·胥臣论教诲之力》 解释:驼背的人,是无法让他直起身子来的。言者异,则人心变矣。
两汉 / 佚名 言者异,则人心变矣。 摘自《战国策·赵三·秦攻赵于长平》 解释:由于说话的人不同,那么人们心中的看法就变化了。拱木不生危,松柏不生埤。
先秦 / 左丘明 拱木不生危,松柏不生埤。 摘自先秦左丘明的《国语·晋语·医和视平公疾》 解释:大树不能生长在屋脊上,松柏不能生长在矮墙上。公天下之身,公天下之物,其唯至人矣!
先秦 / 列子 公天下之身,公天下之物,其唯至人矣! 摘自先秦列子的《列子·杨朱》 解释:把天下的身体归公共所有,把天下的外物归公共所有,大概只有至人吧!食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽; 居必常安,然后求乐。
两汉 / 刘向 食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽; 居必常安,然后求乐。 摘自两汉刘向的《说苑·反质》 解释:饮食必须常常吃饱,然后才能进一步去要求精美;衣服必须常常穿暖,然后才能进一国大而政小者,国从其政;国小而政大者,国益大。
先秦 / 管子 国大而政小者,国从其政;国小而政大者,国益大。 摘自先秦管子的《管子·霸言》 解释:国家大而政绩小,国家的影响就跟它的政绩一样;国家小而政绩大,国家的地位也大。智之所贵,存我为贵;力之所贱,侵物为贱。然身非我有也,既生,不得不全之
先秦 / 列子 智之所贵,存我为贵;力之所贱,侵物为贱。然身非我有也,既生,不得不全之 摘自先秦列子的《列子·杨朱》 解释:智慧之所以可贵,以能保存自己为贵;力量之所以低贱,以能侵害外物为高议而不可及,不若卑论之有功也。
两汉 / 刘向 高议而不可及,不若卑论之有功也。 摘自两汉刘向的《说苑·谈丛》 解释:唱高调而做不到,还不如说些浅近的话而能付诸行动有用。闻贤而不举,殆;闻善而不索,殆;见能而不使,殆
先秦 / 管子 闻贤而不举,殆;闻善而不索,殆;见能而不使,殆 摘自先秦管子的《管子·法法》 解释:闻知有道德的人不予荐举,听说有善良的人不去寻求,见到有才能的人不予使用,那是很危险的。圣人恃道化而不恃智巧。
先秦 / 列子 圣人恃道化而不恃智巧。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释:圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。水浊则鱼困,令苛则民乱
两汉 / 刘向 水浊则鱼困,令苛则民乱 摘自两汉刘向的《说苑·政理》 解释:水混浊则鱼难以活动,政令苛刻就会让人民叛乱。治国常富,而乱国常贫。
先秦 / 管子 治国常富,而乱国常贫。 摘自先秦管子的《管子·治国》 解释:局势安定的国家,常常是富足的;局势动乱的国家,常常是贫穷的。迎天意,揣利害,不如其已。
先秦 / 列子 迎天意,揣利害,不如其已。 摘自先秦列子的《列子·力命》 解释:迎合天意,揣摩利害,不如停止。小快害义,小慧害道,小辨害治,苟心伤德
两汉 / 刘向 小快害义,小慧害道,小辨害治,苟心伤德 摘自两汉刘向的《说苑·谈丛》 解释:小小的称心得意会损害大义,小聪明会短害大道理,小小的花言巧语会损害对事情的治理,不正当的行为会伤货尽而后知不足,是不知量也,事已,而后知货之有余,是不知节也
先秦 / 管子 货尽而后知不足,是不知量也,事已,而后知货之有余,是不知节也 摘自先秦管子的《管子·乘马》 解释:货卖完了才知道不足,是由于不懂得计量;事情结束了才知道有余,是由于不懂得调圣人以智笼群愚,亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏,使其喜怒哉。
先秦 / 列子 圣人以智笼群愚,亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏,使其喜怒哉。 摘自先秦列子的《列子·黄帝》 解释:圣人用智慧来笼络欺骗那些愚笨的人,也就像养猴人用智慧笼络欺骗那些猴子一样士不以利移,不为患改
两汉 / 刘向 士不以利移,不为患改 摘自两汉刘向的《说苑·谈丛》 解释:士大夫的志向是不因为受到利益的诱惑而迁移。独王之国,劳而多祸
先秦 / 管子 独王之国,劳而多祸 摘自先秦管子的《管子·形势》 解释:君王独断专横的国家,人民疲于奔命而国家祸端不断。唯器与名,不可以假人
先秦 / 左氏 唯器与名,不可以假人 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公二年》 解释:唯独礼器与名爵,不能够借给别人足不强则迹不远,锋不銛,则割不深。
两汉 / 王充 足不强则迹不远,锋不銛,则割不深。 摘自两汉王充的《论衡·卷十三·超奇篇》 解释:脚力不强劲,行程就不会远;刀刃不锋利,割东西就不会深。貂不足,狗尾续。
唐代 / 房玄龄 貂不足,狗尾续。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第二十九章》 解释:比喻拿不好的东西补接在好的东西后面,前后两部分非常不相称。君子贵其身而后能及人,是以有礼。
先秦 / 左氏 君子贵其身而后能及人,是以有礼。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十五年》 解释:君子尊重他自己,然后能及于别人,因此有礼。太平之世多长寿人。
两汉 / 王充 太平之世多长寿人。 摘自两汉王充的《论衡·卷一·气寿篇》 解释:世道太平,长寿人就多。谈虚语玄,不觉日之将夕; 登涉山水,不知老之将至。
唐代 / 房玄龄 谈虚语玄,不觉日之将夕; 登涉山水,不知老之将至。 摘自唐代房玄龄的《晋书·载记·第十四章》 解释:谈论虚无玄妙之语,不觉天色已晚;登山临水以游乐,忘记了自己正在慢慢变老。修己而不责人
先秦 / 左氏 修己而不责人 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公二年》 解释:自己修身而不责备别人。为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补。
两汉 / 王充 为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补。 摘自两汉王充的《论衡·卷三十·自纪篇》 解释:对社会有用的,创作百篇也没有害处;对社会无用的,写一章也没有好处。安上在于悦下,为己存乎利人。
唐代 / 房玄龄 安上在于悦下,为己存乎利人。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第二十四章》 解释:若想安于上位必须使下属高兴,若为自己考虑则必须先对他人有利。信,国之宝也,民之所庇也
先秦 / 左氏 信,国之宝也,民之所庇也 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十五年》 解释:诚信,是国家的根基,人民(为人处事)的依据。