诗词名句包含古诗词经典句子,热门经典诗句等内容.类以诱之,击蒙也。
明清 / 佚名 类以诱之,击蒙也。 摘自《三十六计·攻战计·抛砖引玉》 解释:用类似的东西去引诱敌人,让迷惑懵懂的敌人上当,趁机打击。兵不血刃。
明清 / 佚名 兵不血刃。 摘自《三十六计·攻战计·欲擒故纵》 解释:兵器锋刃上不沾血,指不战便使敌人屈服,没有交战就获得胜利。摧其坚,夺其魁,以解其体。
明清 / 佚名 摧其坚,夺其魁,以解其体。 摘自《三十六计·攻战计·擒贼擒王》 解释:摧毁敌人的中坚力量,抓获敌人的首领,就能瓦解敌人的整体力量。有用者,不可借;不能用者,求借。
明清 / 佚名 有用者,不可借;不能用者,求借。 摘自《三十六计·攻战计·借尸还魂》 解释:世间许多看上去有用处的东西,往往很难操控;而看上去没用的东西,往往可以利用它发挥作用。待天以困之,用人以诱之,往蹇来返。
明清 / 佚名 待天以困之,用人以诱之,往蹇来返。 摘自《三十六计·攻战计·调虎离山》 解释:利用自然条件对敌方不利造成困难的时候,采用人为的假象引诱敌人就范。主动进攻有危险,诱惑敌人来攻民无廉耻,不可治也;非修礼义,廉耻不立。
两汉 / 刘安 民无廉耻,不可治也;非修礼义,廉耻不立。 摘自两汉刘安的《淮南子·泰族训》 解释:百姓没有廉耻之心,是不能够治理的;不去修治礼义,廉耻观念就不能建立。目察秋毫之末,耳不闻雷霆之音;耳调玉石之声,目不见泰山之高
两汉 / 刘安 目察秋毫之末,耳不闻雷霆之音;耳调玉石之声,目不见泰山之高 摘自两汉刘安的《淮南子·俶真训》 解释:眼睛能看到鸟兽在秋天新生的细毛,(但是)耳朵听不见雷霆的震响;耳朵善于听玉弗爱弗利,亲子叛父。
两汉 / 刘安 弗爱弗利,亲子叛父。 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:如果既无爱心又无利益,就是亲生儿子也要背叛他的父亲。逐鹿者不顾兔
两汉 / 刘安 逐鹿者不顾兔 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:追赶鹿的人,顾不上看兔子。比喻人做事要把住根本,紧盯目标,全力以赴。日月欲明,浮云盖之;河水欲清,沙石秽之;人性欲平,嗜欲害之。
两汉 / 刘安 日月欲明,浮云盖之;河水欲清,沙石秽之;人性欲平,嗜欲害之。 摘自两汉刘安的《淮南子·齐俗训》 解释:日月想要明亮,浮云遮蔽了它们;河水想要清澈,沙石使它变污浊;人的性情想不因俊俏难为友,正为风流始读书。
清代 / 曹雪芹 不因俊俏难为友,正为风流始读书。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第七回》 解释:如果不是因为长得好看,就很难成为朋友,宝玉读书,只是为了风月。心病终须心药治,解铃还是系铃人。
清代 / 曹雪芹 心病终须心药治,解铃还是系铃人。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第九十回》 解释:心里的病必须用治疗心病的药来医治,虎脖子上的铃铛必须由系铃的人来解开。文死谏,武死战
清代 / 曹雪芹 文死谏,武死战 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第三十六回》 解释:文官应该为了坚持正义不惜以生命进谏,武将为了战争胜利不惜以生命奋战。无材可去补苍天,枉入红尘若许年。
清代 / 曹雪芹 无材可去补苍天,枉入红尘若许年。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第一回》 解释:被女娲遗弃的无用之材,没有被拿去补天,白白地在尘世中蹉跎了这么些年。(作者这是以顽石自喻,表达自焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年。
清代 / 曹雪芹 焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第二十二回》 解释:焦急地翘首企盼从日出到日落,心里的煎熬却年复一年。故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。
先秦 / 韩非 故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。 摘自先秦韩非的《韩非子·解老》 解释:用眼过度,则视力下降;用耳过度,就会听力下降;用脑过度,就会思虑混乱。外举不避仇,内举不避子。
先秦 / 韩非 外举不避仇,内举不避子。 摘自先秦韩非的《韩非子·外储说左下》 解释:举荐外人时不回避自己的仇人,举荐亲信时不回避自己的孩子。令必行,禁必止
先秦 / 韩非 令必行,禁必止 摘自先秦韩非的《韩非子·饰邪》 解释:命令必须执行,有禁令必须停止。和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。
先秦 / 韩非 和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。 摘自先秦韩非的《韩非子·解老》 解释:卞和献给楚王的玉璧,不用五彩颜色来装饰;隋侯的宝珠,不用银黄来装恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。
先秦 / 韩非 恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。 摘自先秦韩非的《韩非子·外储说右下》 解释:依赖别人不如依赖自己,依靠为自己办事的人不如自己去办事。恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处切莫放手。
明代 / 洪应明 恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处切莫放手。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:恩泽中往往隐伏着祸患,所以春风得意时应该尽早回头;失败是成功之母,志以淡泊明,而节从肥甘丧矣。
明代 / 洪应明 志以淡泊明,而节从肥甘丧矣。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:人的志气总是在清心寡欲中显露出来,人的节操都是在追求物欲享受中丧失殆尽。居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。
明代 / 洪应明 居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:身居要职的人,要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身居林木泉石之下的隐士恩仇不可太明,明则人起携贰之志。
明代 / 洪应明 恩仇不可太明,明则人起携贰之志。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:恩惠和仇恨不能分得太清楚,分得太清楚就会使人离心离德,产生背叛之心。害人之心不可有,防人之心不可无,此戒疏于虑者。
明代 / 洪应明 害人之心不可有,防人之心不可无,此戒疏于虑者。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:行善并且不能有伤害别人的坏念头,但是也要防备他人,警惕他人。这句话是告诫那些与人交往智贵不妄,听贵聪,智贵明,辞贵奇。
先秦 / 王诩 智贵不妄,听贵聪,智贵明,辞贵奇。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·权篇》 解释:智慧的人贵在镇静不乱,耳朵听事贵在听得真切,头脑思考贵在明辨通达,言语辩辞贵在新奇巧妙。反以观往,覆以验来;反以知古,覆以知今;反以知彼,覆以知己。
先秦 / 王诩 反以观往,覆以验来;反以知古,覆以知今;反以知彼,覆以知己。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·反应》 解释:通过对大道的运用,我们可以回顾历史,展望未来;反观过去,检验现在阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入。
先秦 / 王诩 阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》 解释:阳以动为特征,故主要表现为进取;阴以静为特征,故主要表现为闭藏。古之大化者,乃与无形俱生。
先秦 / 王诩 古之大化者,乃与无形俱生。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·反应》 解释:从古到今,天地间万事万物的生长演变,都是与无形而又无处不在的大道一起共生的。人言者,动也;己默者,静也。
先秦 / 王诩 人言者,动也;己默者,静也。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·反应》 解释:别人侃侃而谈,是动;自己沉默倾听,是静。兴天下之利,除天下之害
先秦 / 墨子 兴天下之利,除天下之害 摘自先秦墨子的《墨子·12章 尚同(中)》 解释:凡是于天下人有利的事就去干,帮助它兴办起来;凡是对天下人有害的事,就把它除掉。兼相爱、交相利
先秦 / 墨子 兼相爱、交相利 摘自先秦墨子的《墨子·15章 兼爱(中)》 解释:互相有爱,能够都得到利益。天下从事者,不可以无法仪。无法仪而其事能成者,无有。
先秦 / 墨子 天下从事者,不可以无法仪。无法仪而其事能成者,无有。 摘自先秦墨子的《墨子·04章 法仪》 解释:天下的一切事物不可以没有标准,做人要有做人的标准,即原则;做事要有做事的标准,即爱人利人者,天必福之;恶人贼人者,天必祸之。
先秦 / 墨子 爱人利人者,天必福之;恶人贼人者,天必祸之。 摘自先秦墨子的《墨子·04章 法仪》 解释:爱戴和有利于别人的,天一定会降福于他。仇视和残害别人的,天一定会降祸于他。心无备虑,不可以应卒
先秦 / 墨子 心无备虑,不可以应卒 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释:心中没有预先考虑应对事变的方法,就不能应付突发的事故。善言天者必有征于人,善言古者必有验于今
两汉 / 班固 善言天者必有征于人,善言古者必有验于今 摘自两汉班固的《汉书·传·董仲舒传》 解释:善于谈论天道的,必能应验于人事;善于谈论历史的,必能应合于今事。失之毫厘,差以千里。
两汉 / 班固 失之毫厘,差以千里。 摘自两汉班固的《汉书·传·东方朔传》 解释:失之毫厘,相差千里。王者以民为天,而民以食为天。
两汉 / 班固 王者以民为天,而民以食为天。 摘自两汉班固的《汉书·传·郦陆朱刘叔孙传》 解释:对于统治者来说人民是最重要的,而对于人民来说吃饭是最重要的。功不可以虚成,名不可以伪立
两汉 / 班固 功不可以虚成,名不可以伪立 摘自两汉班固的《汉书·传·叙传上》 解释:指功业和名望是干出来的,而不是靠弄虚作假得到的。亲履艰难者知下情,备经险易者达物伪。
两汉 / 班固 亲履艰难者知下情,备经险易者达物伪。 摘自两汉班固的《后汉书·列传·张衡列传》 解释:亲身经历艰难的人能够了解下情,备经安危险易的人容易辨明事物的真伪。抚我则后,虐我则仇。
先秦 / 诸子 抚我则后,虐我则仇。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·泰誓》 解释:抚爱我的就是君主,虐待我的就是仇敌。惟德动天,无远弗届。
先秦 / 诸子 惟德动天,无远弗届。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:只有道德的力量才能感动天地,再远的地方也能达到。临下以简,御众以宽;罚弗及嗣,赏延于世。
先秦 / 诸子 临下以简,御众以宽;罚弗及嗣,赏延于世。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:对下边的要求简明扼要,治理民众非常宽大;刑罚不牵连子女,而奖赏却延及后世。牝鸡无晨;牝鸡之晨,惟家之索。
先秦 / 诸子 牝鸡无晨;牝鸡之晨,惟家之索。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·牧誓》 解释:母鸡没有早晨啼叫的;如果母鸡在早晨啼叫,这个人家就会衰落。不作无益害有益,功乃成;不贵异物贱用物,民乃足。
先秦 / 诸子 不作无益害有益,功乃成;不贵异物贱用物,民乃足。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·旅獒》 解释:不做无益的事情而损害有益的事情,功业就能建成;不看重奇异的物品而损害有用的东西,人之生不能无群
先秦 / 荀子 人之生不能无群 摘自先秦荀子的《荀子·富国》 解释:人要通过交往、通过建立和谐的人际关系,才能过社会生活。目不能两视而明,耳不能两听而聪。
先秦 / 荀子 目不能两视而明,耳不能两听而聪。 摘自先秦荀子的《荀子·劝学》 解释:眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚。怒不过夺,喜不过予。
先秦 / 荀子 怒不过夺,喜不过予。 摘自先秦荀子的《荀子·修身》 解释:不能因为自己生气就对别人过分的处罚,高兴了也不给别人过多的奖赏。自知者不怨人,知命者不怨天
先秦 / 荀子 自知者不怨人,知命者不怨天 摘自先秦荀子的《荀子·荣辱》 解释:有自知之明的人不抱怨别人,掌握自己命运的人不抱怨天;抱怨别人的人则穷途而不得志,抱怨上天的人就不会立志进取。天行有常,不为尧存,不为桀亡。
先秦 / 荀子 天行有常,不为尧存,不为桀亡。 摘自先秦荀子的《荀子·天论》 解释:大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。生于忧患而死于安乐
先秦 / 孟子 生于忧患而死于安乐 摘自先秦孟子的《孟子·告子章句下·第十五节》 解释:在享受安逸中衰亡,在忧愁祸患的环境中生存。民为贵,社稷次之,君为轻。
先秦 / 孟子 民为贵,社稷次之,君为轻。 摘自先秦孟子的《孟子·尽心章句下·第十四节》 解释:人民放在第一位,国家其次,君在最后,这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个得道者多助,失道者寡助。
先秦 / 孟子 得道者多助,失道者寡助。 摘自先秦孟子的《孟子·公孙丑章句下·第一节》 解释:能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。出于其类,拔乎其萃
先秦 / 孟子 出于其类,拔乎其萃 摘自先秦孟子的《孟子·公孙丑章句上·第二节》 解释:人的品德才能超出同类之上。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
先秦 / 孟子 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二节》 解释:金钱地位不能使自己迷惑腐化,贫苦穷困不能改变自己的志向,权势武力不能让自己屈服变节孝子不谀其亲,忠臣不谄其君
/ 国学梦 孝子不谀其亲,忠臣不谄其君 摘自《庄子·外篇·天地》 解释:孝子不奉承他的父母,忠臣不谄媚他的国君。众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。
/ 国学梦 众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。 摘自《庄子·外篇·刻意》 解释:指世俗的人重利益,廉洁的人重名声,贤明的人崇尚志气,圣明的人追求精神修养。天地与我并生,而万物与我为一。
/ 国学梦 天地与我并生,而万物与我为一。 摘自《庄子·内篇·齐物论》 解释:天和地与我共生,万物与我为一体。来世 不可待,往世不可追也。
/ 国学梦 来世 不可待,往世不可追也。 摘自《庄子·内篇·人间世》 解释:未来的世界不可期待,过去的时日无法追回。彼亦一是非,此亦一是非
/ 国学梦 彼亦一是非,此亦一是非 摘自《庄子·内篇·齐物论》 解释:在这里是对的,在那里就是错的了。生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
两汉 / 戴圣 生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。 摘自两汉戴圣的《礼记·大学》 解释:创造财富有一条原则:生产财富的人多,耗用财富的人少;管理财富的人勤快,孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。
两汉 / 戴圣 孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。 摘自两汉戴圣的《礼记·祭义》 解释:如果孝子对父母有深深的爱戴,心中就必然充满和顺之气;·心中充满和顺之不兴其艺,不能乐学。
两汉 / 戴圣 不兴其艺,不能乐学。 摘自两汉戴圣的《礼记·学记》 解释:如果不喜欢这种技艺,就不能心情愉悦地去学习它。说明只有具有兴趣,才能主动去学习。众生必死,死必归土:此之谓鬼。
两汉 / 戴圣 众生必死,死必归土:此之谓鬼。 摘自两汉戴圣的《礼记·祭义》 解释:一切活着的东西都要死去,死后其体魄必然归土,这就叫鬼。人非人不济,马非马不走,土非土不高,水非水不流。
两汉 / 戴圣 人非人不济,马非马不走,土非土不高,水非水不流。 摘自两汉戴圣的《大戴礼记·曾子制言上第五十四》 解释:一个人没有别人的帮助,就不可能成功;一匹马没有别的马竞争,就不会快跑至今思项羽,不肯过江东。
宋代 / 李清照 出自宋代李清照的《夏日绝句》 生当作人杰,死亦为鬼雄。 至今思项羽,不肯过江东。昔时人已没,今日水犹寒。
唐代 / 骆宾王 出自唐代骆宾王的《于易水送人 / 于易水送别》 此地别燕丹,壮士发冲冠。 昔时人已没,今日水犹寒。更能消、几番风雨,匆匆春又归去。
宋代 / 辛弃疾 出自宋代辛弃疾的《摸鱼儿·更能消几番风雨》 淳熙己亥,自湖北漕移湖南,同官王正之置酒小山亭,为赋。 更能消、几番风雨,匆匆春又归去。 惜春长怕花开早,何况落红无数。春且住,见遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
宋代 / 苏轼 出自宋代苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。 故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。 乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。(穿空一作:崩云) 江山如画,一时多少豪杰莫遣只轮归海窟,仍留一箭射天山。
唐代 / 李益 出自唐代李益的《塞下曲》 伏波惟愿裹尸还,定远何须生入关。 莫遣只轮归海窟,仍留一箭射天山。 (射一作:定)长安回望绣成堆,山顶千门次第开。
唐代 / 杜牧 出自唐代杜牧的《过华清宫绝句三首》 长安回望绣成堆,山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。 新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回。 霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来。 万国画家不识渔家苦,好作寒江钓雪图。
明代 / 孙承宗 出自明代孙承宗的《渔家》 呵冻提篙手未苏,满船凉月雪模糊。 画家不识渔家苦,好作寒江钓雪图。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
唐代 / 杜甫 出自唐代杜甫的《蜀相》 丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
先秦 / 屈原 出自先秦屈原的《离骚》 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名: 名余曰正则兮,字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮,又重之以修流星透疏木,走月逆行云。
唐代 / 贾岛 出自唐代贾岛的《宿山寺》 众岫耸寒色,精庐向此分。 流星透疏木,走月逆行云。 (疏木一作:疏水) 绝顶人来少,高松鹤不群。 一僧年八十,世事未曾闻。影落明湖青黛光,金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》 我本楚狂人,凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张, 影落明湖青黛光。小怜玉体横陈夜,已报周师入晋阳。
唐代 / 李商隐 出自唐代李商隐的《北齐二首》 一笑相倾国便亡,何劳荆棘始堪伤。 小怜玉体横陈夜,已报周师入晋阳。 巧笑知堪敌万几,倾城最在著戎衣。 晋阳已陷休回顾,更请君王猎一围。灯火万家城四畔,星河一道水中央。
唐代 / 白居易 出自唐代白居易的《江楼夕望招客》 海天东望夕茫茫,山势川形阔复长。 灯火万家城四畔,星河一道水中央。 风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜。 能就江楼消暑否?比君茅舍较清凉。遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》 我本楚狂人,凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张, 影落明湖青黛光。坐看黑云衔猛雨,喷洒前山此独晴。
唐代 / 崔道融 出自唐代崔道融的《溪上遇雨二首》 回塘雨脚如缫丝,野禽不起沈鱼飞。 耕蓑钓笠取未暇,秋田有望从淋漓。 坐看黑云衔猛雨,喷洒前山此独晴。 忽惊云雨在头上,却是山前晚照明。长歌吟松风,曲尽河星稀。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《下终南山过斛斯山人宿置酒》 暮从碧山下,山月随人归。 却顾所来径,苍苍横翠微。 相携及田家,童稚开荆扉。 绿竹入幽径,青萝拂行衣。 欢言得所憩,美酒聊共挥。 长西登香炉峰,南见瀑布水。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《望庐山瀑布二首》 西登香炉峰,南见瀑布水。 挂流三百丈,喷壑数十里。 欻如飞电来,隐若白虹起。 初惊河汉落,半洒云天里。 仰观势转雄,壮哉造化功。 海风吹不断,夜雨连明春水生,娇云浓暖弄阴晴。
宋代 / 苏舜钦 出自宋代苏舜钦的《初晴游沧浪亭》 夜雨连明春水生,娇云浓暖弄阴晴。 帘虚日薄花竹静,时有乳鸠相对鸣。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?
两汉 / 曹操 出自两汉曹操的《短歌行》 对酒当歌,人生几何! 譬如朝露,去日苦多。 慨当以慷,忧思难忘。 何以解忧?唯有杜康。(唯一作:惟) 青青子衿,悠悠我心。 但为君故,沉吟至今。 呦呦鹿鸣归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。
宋代 / 陆游 出自宋代陆游的《自咏示客》 衰发萧萧老郡丞,洪州又看上元灯。 羞将枉直分寻尺,宁走东西就斗升。 吏进饱谙箝纸尾,客来苦劝摸床棱。 归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。一春略无十日晴,处处浮云将雨行。
宋代 / 汪藻 出自宋代汪藻的《春日》 一春略无十日晴,处处浮云将雨行。 野田春水碧于镜,人影渡傍鸥不惊。 桃花嫣然出篱笑,似开未开最有情。 茅茨烟暝客衣湿,破梦午鸡啼一声。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。
唐代 / 白居易 出自唐代白居易的《长恨歌》 汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。 杨家有女初长成,养在深闺人未识。 天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清云横九派浮黄鹤,浪下三吴起白烟。
近现代毛泽东的《 / 七律·登庐山 出自近现代毛泽东的《七律·登庐山的《》 一山飞峙大江边,跃上葱茏四百旋。 冷眼向洋看世界,热风吹雨洒江天。 云横九派浮黄鹤,浪下三吴起白烟。 陶令不知何处去,桃花源里可耕田?画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。
唐代 / 王勃 出自唐代王勃的《滕王阁诗》 滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。 阁中帝子今何在?槛外长江空自流。夕阳无限好,只是近黄昏。
唐代 / 李商隐 出自唐代李商隐的《乐游原 / 登乐游原》 向晚意不适,驱车登古原。 夕阳无限好,只是近黄昏。云来山更佳,云去山如画。
元代 / 张养浩 出自元代张养浩的《雁儿落兼得胜令》 往常时为功名惹是非,如今对山水忘名利;往常时趁鸡声赴早朝,如今近晌午犹然睡。往常时秉笏立丹墀,如今把菊向东离;往常时俯仰承极贵,如今逍佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。
宋代 / 黄庭坚 出自宋代黄庭坚的《清明》 佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
宋代 / 晏殊 出自宋代晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》 一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。夕阳西下几时回? 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。千峰争攒聚,万壑绝凌历。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《游泰山六首》 天宝元年四月从故御道上泰山 四月上泰山,石平御道开。 六龙过万壑,涧谷随萦回。 马迹绕碧峰,于今满青苔。 飞流洒绝巘,水急松声哀。 北眺崿嶂奇,倾烟水茫茫,千里斜阳暮。山无数。乱红如雨。
宋代 / 秦观 出自宋代秦观的《点绛唇·桃源》 醉漾轻舟,信流引到花深处。尘缘相误,无计花间住。 烟水茫茫,千里斜阳暮。山无数,乱红如雨。不记来时路。酒入愁肠,化作相思泪。
宋代 / 范仲淹 出自宋代范仲淹的《苏幕遮·怀旧》 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外。 黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好梦留人睡。明月楼高休独倚, 酒入愁长松入霄汉,远望不盈尺。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《游泰山六首》 天宝元年四月从故御道上泰山 四月上泰山,石平御道开。 六龙过万壑,涧谷随萦回。 马迹绕碧峰,于今满青苔。 飞流洒绝巘,水急松声哀。 北眺崿嶂奇,倾桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。
唐代 / 张旭 出自唐代张旭的《桃花溪》 隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。知否,知否?应是绿肥红瘦。
宋代 / 李清照 出自宋代李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》 昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。 知否,知否?应是绿肥红瘦。清晓骑白鹿,直上天门山。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《游泰山六首》 天宝元年四月从故御道上泰山 四月上泰山,石平御道开。 六龙过万壑,涧谷随萦回。 马迹绕碧峰,于今满青苔。 飞流洒绝巘,水急松声哀。 北眺崿嶂奇,倾