诗词名句包含古诗词经典句子,热门经典诗句等内容.圣人能生法,不能废法而治国。
先秦 / 管子 圣人能生法,不能废法而治国。 摘自先秦管子的《管子·法法》 解释:圣人可以制定法律规则,用法律去治理国家,但不能废除法律法规,而直接去治理国家。得时者昌,失时者亡。
先秦 / 列子 得时者昌,失时者亡。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释:顺应时代的潮流就会昌盛,背离时代的方向便会走向灭亡。辞不可不修而说不可不善。
两汉 / 刘向 辞不可不修而说不可不善。 摘自两汉刘向的《说苑·善说》 解释:言辞不可以不修饰,言语不可以不动人,说明言辞技巧的重要性。事者生于虑,成于务,失于傲。
先秦 / 管子 事者生于虑,成于务,失于傲。 摘自先秦管子的《管子·乘马》 解释:深谋远虑才能创造事业,务实才能成就事业,刚愎自用会导致事业失败。采善不逾其美,贬恶不溢其过。
两汉 / 王充 采善不逾其美,贬恶不溢其过。 摘自两汉王充的《论衡·卷十八·感类篇》 解释:赞赏一个人,不夸大他的优点;贬斥一个人,不夸大他的缺点。不以一眚掩大德。
先秦 / 左氏 不以一眚掩大德。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公三十三年》 解释:不能因为一次的过错就掩盖其高尚的品德和伟大的功绩。不目见口问,不能尽知也。
两汉 / 王充 不目见口问,不能尽知也。 摘自两汉王充的《论衡·卷二十六·实知篇》 解释:不亲眼观察亲口询问,那对世间事物就无法全部了解。欲利己,便是害己;肯下人,终能上人。
清代 / 王永彬 欲利己,便是害己;肯下人,终能上人。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二一五则》 解释:想要对自己有利,往往反而害了自己。能够屈居人下而无怨言,终有一天也能居于人上。怀与安,实败名。
先秦 / 左氏 怀与安,实败名。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十三年》 解释:贪图安逸必然会败坏自己的名声。豆麦之种,与稻梁殊,然食能去饥。
两汉 / 王充 豆麦之种,与稻梁殊,然食能去饥。 摘自两汉王充的《论衡·卷二·率性篇》 解释:豆麦的果实与稻谷小米虽然不同,但吃了都能消除饥饿。人生不可安闲,有恒业,才足收放心
清代 / 王永彬 人生不可安闲,有恒业,才足收放心 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第八三则》 解释:人活在世上是不可闲逸度日,有了长久营生的事业,才能够将放失的本心收回。量力而动,其过鲜矣。
先秦 / 左氏 量力而动,其过鲜矣。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十年》 解释:依照自己的能力水平办事,所犯的错自然少了。贤不贤,才也;遇不遇,时也。
两汉 / 王充 贤不贤,才也;遇不遇,时也。 摘自两汉王充的《论衡·卷一·逢遇篇》 解释:人品好不好,是才能和操行问题;而被不被重用,是时运问题。有不可及之志,必有不可及之功
清代 / 王永彬 有不可及之志,必有不可及之功 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一三O则》 解释:一个人有旁人所不能及的志向,必然能建立旁人所不能及的功业。爱子,教之以义方,弗纳于邪。
先秦 / 左氏 爱子,教之以义方,弗纳于邪。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公三年》 解释:爱护子女就要教给他们做人的道理,不让他们走上邪路。凿不休则沟深,斧不止则薪多
两汉 / 王充 凿不休则沟深,斧不止则薪多 摘自两汉王充的《论衡·卷一·命禄篇》 解释:不停地开凿沟渠,沟渠就会变得越来越深;不停地去砍伐树木,就会有很多的柴。为学无间断,如流水行云,日进而不已也。
清代 / 王永彬 为学无间断,如流水行云,日进而不已也。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第十四则》 解释:做学问一定不可间断,要像不息的流水和飘浮的行云,永远不停地前进。施舍不倦,求善不厌
先秦 / 左氏 施舍不倦,求善不厌 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十三年》 解释:帮助困难的人毫不倦怠,追求善行从不满足。本乘兴而行, 兴尽而反,何必见安道邪!
唐代 / 房玄龄 本乘兴而行, 兴尽而反,何必见安道邪! 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第五十章》 解释:趁着高兴做事情,失去兴致的时候就停下。形容人做事循规蹈矩。博学笃志,切问近思,此八字是收放心的工夫
清代 / 王永彬 博学笃志,切问近思,此八字是收放心的工夫 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一七六则》 解释:广博地去吸收学问维持志向的坚定,切实向人请教,并仔细地思考,这是追求学问的重要功夫斟酌乎质文之间,而隐括乎雅俗之际,可与言通变矣。
南北朝 / 刘勰 斟酌乎质文之间,而隐括乎雅俗之际,可与言通变矣。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·通变》 解释:要在朴素和文采之间斟酌尽善,在雅正与庸俗之间考虑安排恰当,然后才有资格谈论文学创坐谈则理高,行之则事阙。
宋代 / 司马光 坐谈则理高,行之则事阙。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·梁纪·梁纪二》 解释:空谈时讲得再精妙的理论,一实践就出现差错。读书须用意,一字值千金。
明代 / 佚名 读书须用意,一字值千金。 摘自《增广贤文·上集》 解释:想文采出众,一字千金,就得在读书时下一番苦功夫。三极彝训,训深稽古。致化归一,分教斯五。
南北朝 / 刘勰 三极彝训,训深稽古。致化归一,分教斯五。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·宗经》 解释:经书上阐述了天、地、人最经常的道理;要从这里吸取教训,便应深深地钻研经书。它们本着一个总三十六策,走为上策
宋代 / 司马光 三十六策,走为上策 摘自宋代司马光的《资治通鉴·齐纪·齐纪七》 解释:指陷入困境时,可以采取躲避的策略。有钱道真语,无钱语不真。
明代 / 佚名 有钱道真语,无钱语不真。 摘自《增广贤文·上集》 解释:有钱人说的话都是真理,会吸引大家认真去听;没钱人说的话,大家都不当回事儿!箴者,针也,所以攻疾防患,喻针石也。
南北朝 / 刘勰 箴者,针也,所以攻疾防患,喻针石也。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·铭箴》 解释:箴这种文体,好比针石一样,是用来规劝告诫、治病防患的。民以食为天。
宋代 / 司马光 民以食为天。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪二》 解释:指老百姓的吃饭问题非常重要。人生一世,草长一春。
明代 / 佚名 人生一世,草长一春。 摘自《增广贤文·上集》 解释:一生一世像草生一春一秋一样非常短暂。篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也。
南北朝 / 刘勰 篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·章句》 解释:一篇文章文采焕发,是由于章节没有毛病;章节明白细腻,是由于句子没有缺点礼无不答。
宋代 / 司马光 礼无不答。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪三十六》 解释:指一方以礼相待,另一方必以报答。人情送匹马,买卖不饶针!
明代 / 佚名 人情送匹马,买卖不饶针! 摘自《增广贤文·下集》 解释:如果是做人情,送匹马也没有问题。但是做生意的话,一根针也要算清楚。谈欢则字与笑并,论戚则声共泣偕
南北朝 / 刘勰 谈欢则字与笑并,论戚则声共泣偕 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·夸饰》 解释:谈到欢乐时文字和笑声并至,论到忧伤时语言和哭泣同来。今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。
明代 / 佚名 今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。 摘自《增广贤文·上集》 解释:今天有酒就今天喝醉,那管他明天的忧愁。忧先于事,故能无忧;事至而忧,无救于事。
宋代 / 司马光 忧先于事,故能无忧;事至而忧,无救于事。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪五十三》 解释:在事前忧虑,事到临头就不会有忧虑;事到临头才忧虑,对事情已经没有任何帮助。欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。
两汉 / 刘安 欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:想引来鱼,就要先开通水道,想引来鸟,就要先种上树木。比喻想得到民心,就要先使其德行和政策完善。桃未芳菲杏未红,冲寒先已笑东风。
清代 / 曹雪芹 桃未芳菲杏未红,冲寒先已笑东风。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第五十回》 解释:桃花正浪漫,杏花还未红的时候,梅花已然走过了寒风笑傲在春风里消逝了,这样看来梅花能是寻常花色可不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚
先秦 / 韩非 不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚 摘自先秦韩非的《韩非子·大体》 解释:不让智巧烦扰心境,不让私利拖累自身;把国家的治乱寄托在法术上,把事物的是非寄托在赏省事之本,在于节欲。
两汉 / 刘安 省事之本,在于节欲。 摘自两汉刘安的《淮南子·诠言训》 解释:减少事物的根本在于节制自己的欲望。春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍。
清代 / 曹雪芹 春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第五回》 解释:时光变迁,春去秋来,所有的悲欢离合都是因为自己内心的起伏,而引起的。内心的茫然,不知道自己美丽的不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知
先秦 / 韩非 不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知 摘自先秦韩非的《韩非子·大体》 解释:不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕,不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。
两汉 / 刘安 圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:圣贤之人对于善事,无论有多小也必定去做;对于过失,不论多小也必定改正。粉堕百花洲,香残燕子楼。
清代 / 曹雪芹 粉堕百花洲,香残燕子楼。 摘自清代曹雪芹的《》 粉堕百花洲,香残燕子楼。 一团团、逐队成毬。飘泊亦如人命薄,空缱绻,说风流。 草木也知愁,韶华竟白头。叹今生、谁舍谁收!嫁与东爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位
先秦 / 韩非 爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位 摘自先秦韩非的《韩非子·爱臣》 解释:宠臣过于亲近,必然会危及君主;大臣地位太尊贵,一定会改变君主的权位。林中不卖薪,湖上不鬻鱼
两汉 / 刘安 林中不卖薪,湖上不鬻鱼 摘自两汉刘安的《淮南子·齐俗训》 解释:树林里不卖柴,湖水旁不卖鱼。指产出某种物品的地方,人人都有,不需要买卖。世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
清代 / 曹雪芹 世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 摘自清代曹雪芹的《》 世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,及人主之患在于信人,信人,则制于人。
先秦 / 韩非 人主之患在于信人,信人,则制于人。 摘自先秦韩非的《韩非子·备内》 解释:君主的祸患在于信任别人,信任人就会被别人控制。心哀而歌不乐,心乐而哭不哀。
两汉 / 刘安 心哀而歌不乐,心乐而哭不哀。 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:内心悲哀时,即使唱歌歌声也不会欢快;内心快乐时,即使哭泣哭声也不会悲哀。凤尾森森,龙吟细细。
清代 / 曹雪芹 凤尾森森,龙吟细细。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第二十六回》 解释:枝叶摇欹,流水潺潺。事在四方,要在中央。
先秦 / 韩非 事在四方,要在中央。 摘自先秦韩非的《韩非子·扬权》 解释:处理各种各样繁多的事务,在于周围四方的臣民,而国家的最高权力要掌握在君主一人手中。作人无一点真恳的念头,便成个花子,事事皆虚
明代 / 洪应明 作人无一点真恳的念头,便成个花子,事事皆虚 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:做人如果没有一点真诚恳切的念头,就会像个叫花子一样,什么事业也做不成。楗者,楗所谋也。
先秦 / 王诩 楗者,楗所谋也。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·内楗》 解释:所谓“揵”,就是独擅替君主决策的大权。贤者举而上之,富而贵之,以为官长,不肖者抑而废之
先秦 / 墨子 贤者举而上之,富而贵之,以为官长,不肖者抑而废之 摘自先秦墨子的《墨子·09章 尚贤(中)》 解释:贤能的人就推举提拔他,不贤的人就不用或废弃他。悔既往之失,亦要防将来之非。
明代 / 洪应明 悔既往之失,亦要防将来之非。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:既要忏悔过去的失误,还要防止将来可能出现的过错。见其谋事,知其志意。
先秦 / 王诩 见其谋事,知其志意。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·内楗》 解释:在观察君主谋划大事时,就能从中洞悉其意愿志向。世俗之君子,贫而谓之富则怒,无义而谓之有义则喜。
先秦 / 墨子 世俗之君子,贫而谓之富则怒,无义而谓之有义则喜。 摘自先秦墨子的《墨子·46章 耕柱》 解释:世俗的君子,如果他很穷你却说他很富,他就会发怒;如果他不义你却说他有义,就很高兴。情欲意识,尽属妄心消杀得,妄心尽而后真心现。
明代 / 洪应明 情欲意识,尽属妄心消杀得,妄心尽而后真心现。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:一个人的所有欲望意识,都是由于无常的妄念造成的,只有铲除这种妄念,真正的心性就会显现出阴虑可否,明言得失,以御其志。
先秦 / 王诩 阴虑可否,明言得失,以御其志。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·内楗》 解释:暗中思虑我们的决策是否符合时宜,公开言明此决策的优劣,以取得君主的宠信。国无三年之食者,国非其国也
先秦 / 墨子 国无三年之食者,国非其国也 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释:一个国家连三年的储粮都没有,可以说这个国家已经不属于它自己了。有才无德,如家无主而奴用事矣,几何不魍魉猖狂。
明代 / 洪应明 有才无德,如家无主而奴用事矣,几何不魍魉猖狂。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:一个人假如只有才干而没有好的品德,就等于一个家庭没有主人而由仆人当家,怎会不群魔乱舞欲说者务稳度,计事者务循顺。
先秦 / 王诩 欲说者务稳度,计事者务循顺。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·内楗》 解释:想要说服君主时就必须暗中揣度君主的心意,出谋划策时也必须顺应君主的意愿。上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。
先秦 / 墨子 上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。 摘自先秦墨子的《墨子·13章 尚同(下)》 解释:作为君主管理政事,能得到下面的真实情况,社会就能治理好,得不到下面的真实情况,社会就会能者劳而俯怨,何如拙者逸而全真。
明代 / 洪应明 能者劳而俯怨,何如拙者逸而全真。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:能干的人虽然出力很多反而招来怨恨,还不如愚笨的人安闲无事而能保全纯真的本性。内者,进说辞也。
先秦 / 王诩 内者,进说辞也。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·内楗》 解释:所谓“内”,就是进献说辞以取得君主的接纳。是故置本不安者,无务丰末
先秦 / 墨子 是故置本不安者,无务丰末 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释:所以,根基树立不牢的人,不要期望有茂盛的枝叶。兵久则力屈,人悉则变生。
两汉 / 班固 兵久则力屈,人悉则变生。 摘自两汉班固的《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》 解释:连年战祸会使社会财力物力衰退;百姓忧患过度就会起义反抗。无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。
先秦 / 诸子 无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:无信验的话不要听,独断的谋划不要用。人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。
先秦 / 荀子 人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。 摘自先秦荀子的《荀子·修身》 解释:做人不讲礼,就不能生存;做事不讲礼,就没有成就;国家不讲礼,就不得安宁。舍近谋远者,劳而无功
两汉 / 班固 舍近谋远者,劳而无功 摘自两汉班固的《后汉书·列传·吴盖陈臧列传》 解释:舍弃近的而去图谋远的,兴师动众但不会成功。不迩声色,不殖货利。
先秦 / 诸子 不迩声色,不殖货利。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·仲虺之诰》 解释:不亲近歌舞女色,不聚敛金钱财物。不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩
先秦 / 荀子 不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩 摘自先秦荀子的《荀子·富国》 解释:不进行教育而光杀人,这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气;光教育而不实行刑罚,这样做坏事的人就专胜者未必克,挟疑者未必败。
两汉 / 班固 专胜者未必克,挟疑者未必败。 摘自两汉班固的《后汉书·列传·乌桓鲜卑列传》 解释:一心想获胜的人未必胜利,持怀疑态度的人未必失败。满招损,谦受益,时乃天道。
先秦 / 诸子 满招损,谦受益,时乃天道。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:盈满招损,谦虚受益,这是自然规律。言而当,知也;默而当,亦知也。
先秦 / 荀子 言而当,知也;默而当,亦知也。 摘自先秦荀子的《荀子·非十二子》 解释:说话说的得当,是明理和智慧的表现;不该说话的时候能沉默的得当,也是明理和智慧的表现。不患位之不尊,而患德之不崇
两汉 / 班固 不患位之不尊,而患德之不崇 摘自两汉班固的《后汉书·列传·张衡列传》 解释:不要担心职位不够高,而应该想想自己的道德是不是完善。功崇惟志,业广惟勤
先秦 / 诸子 功崇惟志,业广惟勤 摘自先秦诸子的《尚书·周书·周官》 解释:功高由于有志,业大由于勤劳。知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔
先秦 / 荀子 知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔 摘自先秦荀子的《荀子·议兵》 解释:智慧莫过于放弃疑虑,行为莫过于不出错误,做事莫过于没有后悔,事情做到没有后悔就行了。不仁而富,谓之不幸。墙隙而高,其崩必疾也。
两汉 / 班固 不仁而富,谓之不幸。墙隙而高,其崩必疾也。 摘自两汉班固的《后汉书·列传·方术列传上》 解释:不仁而富,叫做不幸。墙高而又出现裂缝,必定很快崩塌。克明俊德,以亲九族。
先秦 / 诸子 克明俊德,以亲九族。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·尧典》 解释:彰显自己崇高的品德,使族人能够亲和团结。习俗移志,安久移质。
先秦 / 荀子 习俗移志,安久移质。 摘自先秦荀子的《荀子·儒效》 解释:习俗风尚能改变人的志向,长期安居能转变人的气质。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
先秦 / 孟子 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句上·第五节》 解释:天下的基础是国,国的基础是家,家的基础是个人。言必有主,行必有法,亲人必有方。
两汉 / 戴圣 言必有主,行必有法,亲人必有方。 摘自两汉戴圣的《大戴礼记·曾子立事第四十九》 解释:言谈时必须有中心思想;行动时必须有法则;与人亲近必须有正确的方式。以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。
/ 国学梦 以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。 摘自《庄子·杂篇·让王》 解释:如果有人用随侯之珠去弹射千仞高的飞鸟,世上的人肯定会嘲笑他。上有好者,下必有甚焉者矣。
先秦 / 孟子 上有好者,下必有甚焉者矣。 摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句上·第二节》 解释:在上位的人有什么爱好,在下面的人一定爱好得更厉害啊。不宝金玉,而忠信以为宝
两汉 / 戴圣 不宝金玉,而忠信以为宝 摘自两汉戴圣的《礼记·儒行》 解释:金玉并不值得宝贵,忠信才值得宝贵。小人殉财, 君子殉名
/ 国学梦 小人殉财, 君子殉名 摘自《庄子·杂篇·盗跖》 解释:小人为财而死,君子为名献身。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也
先秦 / 孟子 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也 摘自先秦孟子的《孟子·公孙丑章句上·第三节》 解释:靠武力使人服从,不是真心服从,只是力量不够(反抗)罢了;靠道德使多私者不义,扬言者寡信。
两汉 / 戴圣 多私者不义,扬言者寡信。 摘自两汉戴圣的《大戴礼记·文王官人第七十二》 解释:更多地考虑自己私利的人没有道义可讲;说大话的人很少能实践诺言。一尺之棰, 日取其半,万世不竭。
/ 国学梦 一尺之棰, 日取其半,万世不竭。 摘自《庄子·杂篇·天下》 解释:一尺长的鞭,一天截去一半,万世也截取不尽。不以规矩,不能成方圆
先秦 / 孟子 不以规矩,不能成方圆 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句上·第一节》 解释:如果不用圆规和角尺,也不能准确地画出圆形和方形。君子虑胜气,思而后动,论而后行,行必思言之,言之必思复之,思复之必思无
两汉 / 戴圣 君子虑胜气,思而后动,论而后行,行必思言之,言之必思复之,思复之必思无悔言,亦可谓慎矣。 摘自两汉戴圣的《大戴礼记·曾子立事第四十九》 解释:君子思考问题要克服感情用事,考孰恶孰美,成者为首,不成者为尾。
/ 国学梦 孰恶孰美,成者为首,不成者为尾。 摘自《庄子·杂篇·盗跖》 解释:谁坏谁好?成功的居于尊上之位,失败的沦为卑下之人。以五十步笑百步
先秦 / 孟子 以五十步笑百步 摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第三节》 解释:作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。夫礼之初,始诸饮食
两汉 / 戴圣 夫礼之初,始诸饮食 摘自两汉戴圣的《礼记·礼运》 解释:礼仪制度和风俗习惯,始于饮食活动。简发而栉,数米而炊,窃窃乎又何足以济世哉!
/ 国学梦 简发而栉,数米而炊,窃窃乎又何足以济世哉! 摘自《庄子·杂篇·庚桑楚》 解释:选择头发来梳理,点数米粒来烹煮,计较于区区小事又怎么能够有益于世啊!吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《登金陵凤凰台》 凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外,二水中分白鹭洲。(二水一作:一水) 总为浮云能蔽日,长安不见稻云不雨不多黄,荞麦空花早着霜。
宋代 / 杨万里 出自宋代杨万里的《悯农》 稻云不雨不多黄,荞麦空花早着霜。 已分忍饥度残岁,更堪岁里闰添长。此地别燕丹,壮士发冲冠。
唐代 / 骆宾王 出自唐代骆宾王的《于易水送人 / 于易水送别》 此地别燕丹,壮士发冲冠。 昔时人已没,今日水犹寒。晋阳已陷休回顾,更请君王猎一围。
唐代 / 李商隐 出自唐代李商隐的《北齐二首》 一笑相倾国便亡,何劳荆棘始堪伤。 小怜玉体横陈夜,已报周师入晋阳。 巧笑知堪敌万几,倾城最在著戎衣。 晋阳已陷休回顾,更请君王猎一围。年少万兜鍪,坐断东南战未休。
宋代 / 辛弃疾 出自宋代辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》 何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪,坐断东南战未休。 天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如