易经•艮卦：三思而言，提防祸在嘴边

易经•艮卦：三思而言，提防祸在嘴边

《易经•艮卦》曰：“艮其辅，言有序，悔亡。”意思是说：“不要随便乱说话，说话要有条理，悔恨就会消失。”

言语是不可缺少的一种传达思想感情的工具，也是一门艺术。善于说话，小则可以拉近人们之间的距离，大则可以兴邦救国。为此，我国古代就有“一言可以兴邦，一言可以丧邦”的说法。

朱自清说：“说话并不是一件容易事。天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。”说话并不见得比写文章容易，文章写完了觉得不合适还可以修改，而一句话说出来了，想要收回就难了。正所谓“说出去的话，泼出去的水”。

有句古训说：“病从口入，祸从口出。”在现实生活中，一句话就可能使得你和对方的关系由亲变疏，由有变无。因此，为了避免说错话，在你说话之前，都应先想想自己想说什么，该不该说，对方听了之后会有什么反应。很多人心直口快，说话时不经大脑，根本不去考虑自己尖锐的言词是否会给对方造成伤害。

1825年，新的沙皇尼古拉一世刚刚登基，国内便爆发了一场自由分子领导的叛乱，他们要求俄国实现现代化——意思是俄国的工业和国内建设必须赶上欧洲的其他发达国家。

尼古拉一世理所当然而又非常残忍地平定了这场叛乱，并判处其中的一名领袖李列耶夫绞刑。

行刑之时，绳索突然断裂了，李列耶夫猛然摔落在地上。在当时，类似这样的事件会被认为是天意，犯人通常都会得到赦免。

李列耶夫站起身时，身体摔青了，浑身都是土。当他确信可以保住自己的脑袋后，他向着人群大喊：“你看，俄国人什么事都不会做，甚至连绳子也做不好。”

一名信使立即前往宫殿报告绞刑失败的消息。尼古拉一世虽然感到失望，但迫于“天意”，尼古拉一世还是提笔签署赦免令。

“不过，绳子断了之后，李列耶夫说过什么？”尼古拉一世问道。

“陛下，”信使如实回答，“他说在俄国，甚至连绳子也做不好。

“既然这样，”沙皇说，“让我们给他证明一下他说的不符合事实。”于是他撕毁了赦免令。

第二天，李列耶夫再度被推上绞刑台，这一次绳子没有断裂。

李列耶夫只图一时嘴快，却断送了身家性命。如果李列耶夫泉下有知，他将明白他一生中最大的错误就是说了那句“俄国连绳子也做不好”。

“雄辩是银，沉默是金。”这不是要求大家不要说话，而是告诫人们不要不知节制任意发表意见。有些人为了显示自己博学多才，即使对于自己一知半解的事，也喜欢滔滔不绝地说个没完。这种“舌灿莲花”的功夫只能暂时蒙蒙刚刚认识的人，深入交往后就会招人厌恶。

还有些人喜欢辩白，之所以辩白一般是因为不想为过去说过的话负责。朋友之间交往最重要的是坦诚，絮絮叨叨没完没了地辩白只会损坏自己在朋友心中的印象，从而失去友谊，甚至失去爱情。

此外，说话要分清对象和场合。很多人仪表堂堂，看起来文质彬彬，但是不开口则已，一开口便满嘴粗言秽语，使人听了非常反感，原有的尊敬也立刻消失殆尽。

言多必失，生活当中少说话是非常重要的，说话最大的智慧就是慎言。

孔子到洛邑去游学时，参观了周朝的供奉周太祖后稷的宗庙。在庙右边的台阶前面有一个“金人”，就是用铜浇铸的人像，而且是“三缄其口”，“缄”是封闭的意思，这是说有三重封口，当然这不是不让人说话，而是表示说话时要谨慎再谨慎、小心再小心。这还不够，还在“金人”的后背上写了一篇长长的铭文，有许多的箴言，都是关于要谨言慎行的。

孔子认真读完了铭文，感触很深，他回头对跟随他的学生们说，弟子们要记住啊！这些话是很中肯的、合情而又可信的！孔子接着引用《诗》上的话：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”接着说：“行身如此，岂以口过患哉！”如果像这样为人处世，难道还会因为说话招来灾祸吗？

孔子的话不正与《易经》的“艮其辅，言有序，悔亡”相通吗？