革卦智慧，当你想改变自己的时候怎么办？

革卦智慧，当你想改变自己的时候怎么办？

有人说，男人要改变自己的形象，首先从“三件头”开始。
所谓“三件头”，是皮鞋，皮带和手表。男人的富裕和高贵，就看这三样东西。意大利的“老人头”，泰国的鄂鱼皮带，还有瑞士的金表，这三样顶级的身份象征，能让浅薄的女人的眼睛越来越亮。但如果再加一条手指粗的金项链，你就是黑社会老大了，而不是什么公司大老板。
皮鞋、皮带，和手表，深究起来，也是改革了原来的牛皮、猪皮和钢铁而来的。
也就是说，不仅仅是你，而是整个世界，都是充满变革和改革的。既然世界都在变，你不可能不变。
所以，改变自己，是正确的，是正常的。
皮毛变成皮衣，鲜果变成果脯，牛肉变成罐头；乃至葡萄变成酒......
变革根据需要，变革使事和物再生。
《易经》说，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，就含有改革和变革的意思。兽皮要经过水泡，火烤，然后才能成为适合各种用途的皮革，不再是原始的带毛的兽皮。
人也同理。要经过熏陶，甚至水与火的考验，才能更有用。没经过教育和考验的人，只能适合一些低级的用途。
老虎强悍，但老虎也改变自己。
当霜雪还躲在飘渺的云层，当朔风还躲在遥远的山峦，老虎早早就换毛了。他要使自己更加丰厚，毛色更加斑斓；连眼神也变了，变得深沉刚毅......
因为它预测到，考验可能来了，前面是一个寒冷的冬天。
皇帝至高无上，但皇帝也要改变自己。
人们认为，天子受天命而成为天子。但天命的有无，显示在人心的向背。违反了民心的天子，就丧失了天命。
皇帝老子，也要改变自己的独断专横，倾听民众的呼声。
如果你不改变，别人替你改变(而你终将被淘汰)。这种改变，也就是变革，或者说是改革和革命。
英国的圈地运动，日本的明治维新，中国的戊戌变法,都是这样的一些变革。只是中国的康有为、梁启超等，无法扫清皇朝老树的落叶，无法斩落缠绕老树荆刺。救树者反而淹没在枯叶之中，他那单薄的身躯难以耕梨一个弱肉强食的荒野。
而日本的明治维新，却意外的嫁接成功，日本因此像一棵杂交的树种，洋溢着青春，生机勃勃伸向深远碧静的天空，以自己的圆熟精致林立于色彩纷呈的世界。
欧洲的改良，也使那片遥远大陆，吐露出一种典雅的气息，在世界之林中飘逸着芬芳而美妙的韵味。
几千年前，《易经》就说：“君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。”
君子应当随着时代的演进，革新自己，改变自己的品位和文化。就像豹的斑纹，随季节变化而变化，使其更加光彩夺目。而普通老百姓呢，也要改变自己一些固有的陋习和无知，以善良温顺的德性，去追随革新的潮流。
无论社会或者人，改变是必然的，也是必要的。
可是，如何改变？
改变自己，先要有基础。
先巩固自己的长处、优点、然后去改变自己的短处、缺点。俗话常说，扬长避短。长可以扬，但短往往避不了。有尾巴总要露出来，尽管很短。取长补短，最可取。短的补成长的了，没有短了，就什么时候都露不出来。这个“补”，就是改革。
改变自己，也要讲究时机。
你要种出大的瓜果，你可能要压蔓，要去掉多余的花蕾。这些都要讲究时机。慢了，就不奏效了。
你要清除树枝上的藤蔓，在春天你会多花很多力气；如果在秋天以后，树叶落了，你看清楚了藤蔓的走向，除掉它就很容易。
讲究时机，摸清脉络，对改变自己，会事半功倍。
改变自己，不要随风，要谨慎，要再三考虑。
改变自己，不是要你做变色龙，做墙头草，做风派。就像皮毛改变成皮革，只是改变了它的表面，而皮的坚韧，内在的实质，并没有改变。
改变的根本，是去掉不好的东西，增加好的东西。
如果是一个国家，可以移风易俗，可以提倡新的东西，但亲民爱民、治国的根本的原则不可以改变。
改变自己，要持之以恒，要有决心和信心。
旧与新，习惯与提倡，历来是水火不相容。
火旺了，水就干；水旺了，火就灭。
《易经》告戒我们：真要改变自己的人，属于革心者，肯定大吉。如果你的改变不到家，只是表面，只注重“三件头”，就像一个革面者，就有凶。